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正始年间背景权威发布_正始是谁的年号(2024年12月精准访谈)

内容来源：德赛环球网所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

正始年间背景

「新刊推荐」魏晋玄学是中国哲学史之重要脉络，它兴起的历史背景，既是大众熟悉的三国时代，又是小说《三国演义》几乎一笔带过的一段动荡与变革的关键时期。从东汉建安末年到曹魏正始年间，是两汉经学到魏晋玄学转型的重要时期。随着儒家经学的衰微，从前所谓清议，逐渐变为抽象玄理的讨论；曹魏正始年间，倡自何晏、夏侯玄的改制运动，形成一种吸收了道家精神状态，试图调和儒道，使二者兼容的新思潮。然而，每一种哲学思想的兴起，都离不开当时的政治环境。曹魏作为三国中最强盛的一家，从曹丕初主国政的汉魏禅代之际，一场制度变革同时进行——九品中正制诞生。这项制度从曹魏始至隋唐科举的确立，约存在了四百年之久，是魏晋南北朝时期主要的选官制度，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，也造就了儒家士族时代的法理基础。士族的形成，与政治、文化、经济、地域等因素相关，河内司马氏无疑是这个时代最成功、也很具典型的世家大族。他们以军功立家，以儒术兴族，发迹于东汉，兴于汉魏之际，至正始十年通过司马懿发动高平陵事变，从魏到晋的进程由此开启……河内司马氏的历史，是汉魏士族崛起的缩影；曹爽与司马懿斗争的背后，也反映了清流名士与儒家大族之间的对立，最终以儒家大族代表司马氏胜出。另一方面，在三足鼎立的时局下，以司马氏代表的儒家大族，能够打破曹魏宗亲掌兵的传统，最终掌控朝政，并非一个单纯的内政问题，而往往受到蜀汉、东吴两国外部牵制。曹魏、蜀汉、孙吴彼此之间，有政治交锋，有军事冲突，也有思想碰撞，于魏晋之间，书写出人们既熟悉又陌生的三国时代。（本期策划/@周渝-檀越之）

《高逸图》：魏晋七贤的酒与诗 ### 时代背景 𐟎芊在唐代安史之乱之后，艺术创作似乎陷入了困境。为了逃避现实的纷争，文人们开始寻找心灵的慰藉。他们渴望像“竹林七贤”那样，通过酒、音乐、文学、宗教和哲学来寻求解脱。《高逸图》就是在这样的背景下应运而生的。作品内容 𐟓œ 《高逸图》描绘的是魏晋时期的竹林七贤的故事。竹林七贤包括嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸这七位三国魏正始年间的名人。他们因常在山阳县的竹林下饮酒、纵歌而闻名。这幅画是《竹林七贤图》的残卷，现在只保留了山涛、王戎、刘伶和阮籍四人，缺失的是嵇康、向秀和阮咸。艺术特色 𐟎芊《高逸图》采用了早期的横卷式结构，四位人物分别坐在华美的地毯上，每个人的动作和情态都栩栩如生。身旁还有侍者小心翼翼地侍候着。人物之间用芭蕉、菊花、松树和湖石等隔开，次要人物衬托主要人物，使得整个画面和谐统一。画中的人物、衣服以及陪衬的景物和器具都用淡色或白描，显得素静雅洁，象征着“竹林七贤”的超凡脱俗。而花毯和背倚的花垫则图案复杂，敷以重彩浓色，显得鲜艳夺目，暗示了“竹林七贤”的高贵地位。关于作者 𐟖𜯸 孙位是唐末著名的画家，擅长画人物、松石、墨竹以及佛道宗教画，画风超然独特。唐广明元年，他随唐僖宗入蜀避乱，后来成为画坛的首领。遗憾的是，《高逸图》是他传世的唯一作品。通过《高逸图》，我们可以窥见魏晋时期文人的生活状态和心境。在酒与诗的交织中，他们寻找着内心的平静与自由。这幅画不仅是一幅艺术品，更是一段历史的见证。

叶嘉莹诗词鉴赏精选书籍推荐席慕蓉曾形容叶嘉莹在讲台上的风采：“她像是一个发光体，散发出无尽的美感，令人如醉如痴。”叶老师的演讲不仅令人陶醉，更让人感受到一种莫名的怅惘。尽管演讲结束，离开了会场和叶老师，但那两个多小时的氛围和影响却久久挥之不去。 𐟌🣀Š叶嘉莹说初盛唐诗》：这本书结合了诗人的生平和当时的历史背景，让读者在领略诗歌的优雅与隽美的同时，体会叶老师对诗歌的独到见解，展现初盛唐诗歌的独特魅力。 𐟌🣀Š叶嘉莹说中晚唐诗》：这本书详细介绍了中晚唐时期的重要诗人，在宏阔的历史文化背景下展现了中晚唐诗歌的魅力和诗人的历史地位。 𐟌🣀Š叶嘉莹说杜甫诗》：这本书结合了杜甫的生平，融入叶老师对诗歌的感发生命的理解，深入讲解了杜甫人生各个阶段的代表性作品，带领读者走进杜甫的人生和诗心。 𐟌🣀Š叶嘉莹说阮籍咏怀诗》：这本书细腻深挚地解读了阮籍的十七首咏怀诗。阮籍是正始文学时代的诗人，他的诗歌志气狂放、纵逸，幽微、深隐，叶老师的解读让人感受到阮籍内心的零乱和悲苦。 𐟌🣀Š叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古故事》：这本书通过对陶渊明的《饮酒》和《拟古》两组诗的精微讲解，把诗中幽微深隐之处一一阐明，展现陶渊明对人生重大问题的思索和理想与持守。 𐟌🣀Š叶嘉莹说诗讲稿》：这本书融会古今中外文艺理论之精华，对中国古典诗歌进行全新解读，语言互动亲切，讲解深入浅出，将中国古典诗歌阐释得清晰透彻，将文艺理论讲解得平易有味。 𐟌🣀Š叶嘉莹说汉魏六朝诗》：这本书从具体的个体诗人入手，展示了整个汉魏六朝时期文学的整体风貌。叶嘉莹一生致力于诗词研究和教育，她的梦想是后辈们能传承和发扬对诗词的热爱。让我们通过这些书籍，种下热爱诗词的种子，让其长成参天大树。

𐟓š袁世硕《中国文学史》记忆辅助𐟓– 备考期间，为了方便记忆袁世硕版本的《中国文学史》，我整理了思维导图供大家参考。以下是具体内容： 𐟓Œ第一章：汉乐府与汉代文学汉乐府的起源与发展汉代文学的繁荣与特点汉乐府的代表作及其艺术特色 𐟓Œ第二章：建安与正始文学建安文学的背景与风格正始文学的演变与影响代表性作品及其艺术分析 𐟓Œ第三章：南朝诗歌与南朝文学南朝诗歌的繁荣与风格南朝文学的特色与影响代表性作品及其艺术特色 𐟓Œ第四章：北朝文学与北朝文化北朝文学的背景与风格北朝文化的特色与影响代表性作品及其艺术分析希望这些内容能帮助大家更好地理解和记忆袁世硕《中国文学史》！

“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早的概念源自于明朝思想家顾炎武的《日知录ⷦ�狣€‹。原句为“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”，意为保护一个国家不致被倾覆是帝王将相文武大臣的职责，但天下苍生的兴盛与灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。顾炎武生活在明末清初这一社会动荡、国家分裂的时期，他的这一思想反映了当时知识分子对国家命运的深切关注和对社会责任的主动承担。 “天下兴亡”：这里的“天下”指的是国家的命运和前途，以及民族文化的兴盛与灭亡，关乎所有人的利益。 “匹夫有责”：匹夫在古代指平民中的男子，泛指平民百姓。这句话强调了即使是普通百姓，也有责任为国家的兴亡贡献自己的力量。强调了社会责任感和历史使命感，提醒每个人都要关心国家大事，积极参与社会建设，维护国家的稳定与发展。促进了国家与公民之间的紧密联系，使公民认识到国家的兴衰与每个公民都息息相关，每个人都应该为国家的繁荣富强贡献自己的力量。激励了无数仁人志士为国家和社会的发展贡献自己的力量，对后世产生了深远影响。在全球化背景下，每个人都要关心世界和平与发展的进程，尽自己的一份力。提醒现代公民不仅要关注个人发展，还要关心国家和社会的整体进步，通过实际行动来担当责任。强调了爱国心的重要性，只有真正热爱自己的祖国，才能够为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

《世说新语》读不懂？这本书来帮你！ 𐟓š 书名：《世说新语别裁详解》 𐟓– 作者：董上德 𐟓𐠥‡𚧉ˆ社：四川人民出版社 𐟌Ÿ 第一次接触《世说新语》是在高中，那时候没有注解，很多内容都让人摸不着头脑。最近再次看到《世说新语别裁详解》时，心情特别激动，尤其是看到“别裁详解”这几个字，感觉这本书应该很好懂。 𐟔 书名中的“别裁”二字，意思是这本书依据《世说新语》原文重新编排，方式是从袁宏的《名士传》借鉴而来，具体选择和理解都是作者的。而“详解”则意味着有详细的历史背景、人物经历以及对人物的评价，这样的详细解释让人更容易看懂这本书。 𐟓š 本书作者董上德是中山大学中文系教授，广州市文史研究馆馆员，专门研究中国古代小说史、戏曲史及岭南文学。他的代表作有《古代戏曲小说叙事研究》《屈大均》《苏曼殊》等。 𐟎蠦‹🥈𐨿™本书后，我被它的豪华精装吸引了。前后封面都是全彩名画珍藏版，文章用优质纯质纸全彩印刷，外封采用比较少见的绮绫白绢衣，还带有烫金工艺。对于收藏爱好者来说，这本书非常具有收藏价值。 𐟓‘ 书的装订也很特别，采用锁线装订，可以180度平摊，阅读起来非常舒服。这本书被分成了四卷：正始名士卷、竹林七贤卷、中朝名士卷和东晋名士卷。前三卷的框架与名单是从东晋袁宏的《名士传》借鉴过来的，而第四卷是作者对《名士传》的续编。 𐟓 每个部分都有详细的注解，从字、词到句子都有解释，让你一看就懂，不会因为古文而发愁。 𐟌ˆ 《世说新语》是魏晋南北朝时期的百科全书，鲁迅先生称之为“名士的教科书”。这本书涉及众多人物，文献丰富繁杂，分类细致，多达36个门类。而《世说新语别裁详解》这本书按照人物编排，把人物从各个事例中提取出来，具体化，从而让我们看到一个完整的魏晋名士录。 𐟎�•𔦜줹樯�€轻松幽默，史料引用严谨。并没有按照传统的分门别类讲解，而是以人物为线索，展示了一幅魏晋名士图鉴。用尽全力打造一个魏晋名士们的“美好形象”，同时也呈现出27位名士在黑暗政治下的生存状态与艰难。

洛阳博物馆必听讲解！这些你都知道吗？洛阳，作为十三朝古都，拥有超过5000年的文明史、4000多年的建城史和1500多年的建都史。夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋等十三个王朝都在这里建都。这么有历史底蕴的城市，不去洛阳博物馆真是可惜了！ 𐟏›️ 洛阳博物馆，位于洛龙区隋唐里坊区西北，是国家一级博物馆。这里收藏了20315件文物，是一座集文物收藏、科学研究、陈列展览、社会教育与文化交流于一体的综合性博物馆。 𐟎砤𝜤𘺦–‡博爱好者，去博物馆一定要听讲解！否则就像走马观花，啥也看不懂。我们当时在【三.毛.游A.p.p】预订了【jin牌说】的金牌导游讲解，讲解员对洛阳博物馆的历史背景和文物故事讲得特别生动有趣，听得我们非常沉浸，体验一级棒！ 𐟓Œ 重点来了：一定要听讲解！在我心中，【jin牌说】yyds，强烈推荐！否则你可能会看得不明不白，迷迷糊糊的，也没啥意思，对吧？ 𐟌Ÿ 主要展品文化分布：史前时期：各种陶器、石器，还有古代大象化石。夏商周时期：青铜器、陶器、玉器等，最著名的有子申父己铜鼎、越王夫差矛、哀成叔铜鼎等。汉魏时期：陶器、铜镜、玉饰等，最令人瞩目的是“熹平石经”、“正始石经”。隋唐时期：唐三彩、各种铜镜、金银器、镇墓兽等。五代北宋时期：瓷器、石像等，其中泗州大圣石像为该时期精品。展览精选馆：历代文物极精品做集中展示，可谓件件精华，尊尊国宝。 𐟓 注意事项：洛阳博物馆免费不免票，需要在官方公主号提前预约，以身份证进入。全国博物馆星期一都闭馆休息。总之，去洛阳博物馆一定要听讲解！这样才能真正感受到这座城市的深厚历史底蕴。

国家宝藏：曲阜三孔的孔子智慧 1️⃣ 《三圣像》这幅画中央的老者是孔子，他神情庄重，目光坚定地注视着前方。孔子的两位得意门生颜回和曾参站在两侧，他们恭敬地侍立，衣服上用工笔小楷写满了整部《论语》。孔子在《论语》中曾说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”他认为在艰难困苦时，人应如松柏般坚韧不拔。画中的松树背景，正是这一思想的深刻寓意。画与文字的结合，是古代一种高效的传播方式，易于百姓接受。《论语》篇幅虽短，却规范了人们的行为道德，有效传播了孔子的思想和精神。 2️⃣ 《乾隆御定石经初拓本》这本石经由清代书法家蒋衡手写完成，后被乾隆皇帝采纳。它诠释了“为往圣继绝学，为万世开太平”的思想。初拓本采用宫装，明黄色书衣，内为浓墨乌金拓，字口非常清晰，是最早的《乾隆御定石经》。石经是将儒家的十三经刻在石头上，历史上共有七次大规模的刊刻石经，如东汉的《熹平石经》、三国曹魏的《正始石经》、唐代的《开成石经》等。石经在当时起到了正本的作用，相当于现在的正版教科书。虽然石刻容易损坏，但拓本更易流传。拓本是中国古代的一种原大复制技术，借助文字和书籍，中华文明得以代代相传。 3️⃣ 商周十供这是一套成组的青铜器，造型典雅古朴，纹饰清晰精美。商周十供承载着儒学正道，供于庙堂，激励着世代儒生勿忘修齐志平、兼济天下的责任与担当。青铜器在古代是国之重器，祭祀又是国之大事。商周十供是乾隆皇帝颁赐给孔子的十件有周代风格的青铜器，表达了对孔子的认同和推崇。在孔子的影响下，古人们坚守自己的人生价值，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

魏晋清谈：从玄学到人生哲学的全方位解读魏晋时期，人们崇尚老庄思想，围绕《老子》《庄子》和《周易》展开讨论，探讨一些不切世务的幽深玄远的问题，这就是所谓的“清谈”。唐翼民在《魏晋清谈》中提到，魏晋清谈是贵族知识分子在探讨人生、社会、宇宙等问题时，以修辞和技巧进行的一种学术社交活动。然而，龚斌在《魏晋清谈史》中认为，唐翼民对“清谈”的定义过于狭窄，只局限于“玄谈”。龚斌认为，清谈不仅仅是玄谈，它还包括政治哲学、历史哲学、人物美学、人生哲学等多个方面。魏晋清谈的内容丰富多样，主题广泛。这本书有35万字，作者努力还原魏晋清谈如何继承汉末的谈论，梳理其起源和发展过程，描述其由兴盛到衰落的演变，考察清谈主题的多样化，并对清谈活动和人物进行评论。学术性较强，可能会有些生涩。清谈的产生并非偶然。它源于汉末学术思想的发展，儒家经学走向支离破碎、僵化教条，而道家思想却在社会动荡、世风日下、名教虚伪的背景下风行起来。孔与老原本难以调和，儒学贵名教，道家尚自然；孔子言仁义，老庄黜仁义；儒家重人事，道家倡玄虚；儒家重社会伦理，道家重人行自然；儒家强调有为，道家主张无为；儒家讲天命，道家谈性命。然而，在这本书中，龚斌通过分析代表人物的论述，呈现了儒与道、自然与名教的内在统一，这都是以“清谈”的名义完成的。门阀士族在维持统治的同时，需要标榜名教，但他们又以逍遥、放纵的姿态甚至悖逆的行径践踏名教，形成了行为思想中的“双重裂变”。他们需要一种方式来调和身心，于是出现了“外儒内庄”的现象。魏晋清谈经历了数次变革，从正始名士、元康名士到东晋名士，分别以何晏、王弼为代表的“贵无论”，裴頠为代表的“崇有”论，以及向秀、郭象为代表的“独化”论为代表。这些思想基本上代表了清谈从奠基到成熟再到衰落的历史进程。

洛阳名人故居，一网打尽！在洛阳的街头巷尾，随处可见那些曾经生活过的名人故居，历史的痕迹在这里显得格外鲜明。每一处故居都承载着独特的故事，值得一探究竟。 𐟏𛢀️ 莲氏胡同阮籍故居阮籍，三国时期魏国诗人、竹林七贤之一。字嗣宗，陈留(今属河南)尉氏人。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。阮籍是“正始之音”的代表，著有咏怀、大人先生传等，其著作收录在阮籍集中。李贺故居李贺故居位于洛阳市宜阳县，是李贺的出生地和成长地。故居保存了李贺的生活用品、书籍和手稿等，通过展览和陈列，向游客展示了李贺的生平和创作环境。故居的建筑风格古朴，环境清幽，是研究李贺及其时代的重要历史遗迹。蒋宋别墅蒋宋别墅，位于河南省洛阳市洛龙区，是曾经的军事委员会委员长蒋介石与其夫人宋美龄在洛阳的居所。这座别墅建筑风格独特，结合了中式传统与现代元素，见证了那个时代的风云变幻。如今，它已成为洛阳的一处重要历史遗迹，吸引着无数游客前来参观。邵雍故居邵雍故居位于洛阳市洛龙区，是北宋哲学家、易学家邵雍的居住之地。故居承载着邵雍的生平事迹与学术传承，是研究和了解邵雍及其时代的重要历史遗迹。洛阳王铎故居王铎故居位于河南省洛阳市孟津县会盟镇老城村，是明清大书法家王铎的宅第。该故居集林苑建筑之巧，包含亭台楼榭、曲径回廊和奇花异草，布置精巧，匠心独具。园内还种植有王铎喜爱的竹子、梧桐、梅花和藤萝等植物，各处景观均由王铎亲自命名。故居曾因历史变迁和战争纷扰受到严重损毁，后于1998年按原貌修复重建，现占地面积180余亩，建筑面积5000余平方米，主要由故居和宅居园林组成。此外，王铎故居还是国家AAA级旅游景点，河南省重点文物保护单位，以及洛阳市旅游景区的重要组成部分。刘少奇住室旧址刘少奇住室旧址位于洛阳市老城区，这是一处具有重要历史意义的场所，记录了刘少奇同志在洛阳时期的生活和工作情况。该旧址保存了刘少奇当时的居住环境和相关历史文物，为人们提供了一个了解这位伟大人物及其时代背景的窗口。通过参观刘少奇住室旧址，可以更加深入地了解他的思想、品格和贡献。 #洛阳旅行# #名人故居# #历史遗迹# #文化探索# #洛阳打卡# #人文景点# #古城游览# #历史文化#

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