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季羡林的家庭背景新上映_《人生》季羡林散文(2024年12月抢先看)

内容来源：德赛环球网所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

季羡林的家庭背景

“北大终身教授”季羡林忠告：一个家庭最大的悲哀，不是没钱，而是儿女过了30岁，还在做这两件事。什么是家庭的真正悲哀？是一生辛苦，却得不到孩子的理解和感恩？还是看着儿女过了30岁，还无法独立？北大终身教授季羡林在晚年给出了一句意味深长的忠告：“一个家庭最大的悲哀，不是没钱，而是儿女过了30岁，还在做这两件事。” 这两件事是什么呢？“一心啃老”和“不懂感恩”。季羡林先生1911年出生于山东临清的一个贫困农民家庭，从小体会到了生活的艰辛。他的一生都在为学问奋斗，这也让他深刻理解家庭责任与亲子关系。季先生年少时被迫接受包办婚姻，与邻居彭德华结成夫妻。彭德华温柔而包容，却因家庭背景，始终得不到季羡林的青睐。 1935年，年轻的季羡林赴德留学，彭德华则独自承担起照顾家人和抚养孩子的责任。她默默为这个家庭奉献一生，季羡林却一去十年。留学期间，季羡林与德国女孩伊姆加德产生深厚情感。但责任让他最终选择放下这段情感，回到家乡。季羡林回国后，把更多精力投入到学术中，家庭生活在他心中始终有些疏离。彭德华默默承担着家务和生活的重担，季羡林虽心存感激，却未曾表达。直到1994年，彭德华去世，季羡林才在文章中表达了对妻子的感激与愧疚。晚年的季羡林对“啃老”和“不懂感恩”有了更深的理解。儿子季承与他长期疏离，父子间因琐事争执不断，误解逐渐加深，直至妻子去世后，两人决裂。许多年后，季承带着自己的儿子探望年迈的父亲，父子关系才终于冰释。季羡林也因这段关系的冷漠和误解，更加体会到“啃老”和“不懂感恩”给家庭带来的痛苦与隔阂。是什么让“啃老”和“不懂感恩”在今天如此常见？季羡林认为，现代社会的经济压力是一个重要原因。高昂的房价和严峻的就业竞争，让一些年轻人不得不依靠父母的支持。尤其在一线城市，高房价和生活成本对年轻人的经济能力提出了巨大挑战。为了买房或维持生活，年轻人选择依赖父母来分担压力，甚至习惯了父母的支持。这让“啃老”不再是个别现象，而是一种普遍现象。然而，依赖父母并非独立之路。季羡林强调，一个人只有经历磨难，才能真正成长为独立、有担当的人。家庭的支持应是帮助，不是支柱。如果父母一味地支持，容易让年轻人失去自我成长的机会，从而对家庭的依赖越发严重。不仅如此，在季羡林看来，“不懂感恩”是对家庭感情的更大伤害。他提到，物质主义在今天对年轻人的感恩观念产生了冲击。在快速消费的社会，物质追求逐渐成为一种风潮。人们关注物质财富，却常常忽视了亲情、友谊这些情感的珍贵。特别是一些年轻人把父母的付出当作理所当然，而没有意识到这背后的辛劳与牺牲。这种忽视不仅削弱了家庭成员间的情感联系，更可能在无形中让父母心生失望与悲伤。但也有很多父母在教育方式上有偏差，往往过度保护孩子，帮他们包办一切。这种家庭教育让年轻人缺乏独立生活的能力。久而久之，他们在生活中遇到困难，便无法解决，不得不选择回到父母身边，依赖父母的支持。这样的“爱”其实是一种溺爱，让孩子不懂得面对挫折的责任，也难以体会到父母的付出与辛劳。季羡林以其严谨的治学精神，通透地看待家庭关系。他在学术生涯中研究了多种宗教和文化，尤其是佛教文化，并在佛教的“因果报应”思想中发现了人生智慧。他提倡人们保持“随遇而安”的心态，正视人生的困境与磨难。他认为，不必苛求完美，“糊涂一点，潇洒一点”更利于家庭和谐。季羡林晚年非常热爱自然与小动物，尤其是他的爱猫“咪咪”。在与咪咪的日常相处中，他体会到了人与自然之间的微妙关系。他认为，家庭也是一个小小的生态系统，只有每个人都懂得珍惜和付出，家庭的和谐才可能长久。即便是对一只小动物，季羡林也保持温柔，愿意为它的舒适而忍耐，反思自己的付出，这种细腻的情感其实更反映了他内心对亲情的渴望。或许，这就是季羡林忠告背后的真正含义。他希望年轻人能够理解生活的不易，感恩父母的辛劳，同时也希望父母给予孩子空间，让他们学会自立。 #多的是你不知道的事#

34岁出轨许晴，40岁逃亡日本，53岁客死他乡，他的结局早已注定刘波，一个在学术界与商界都曾留下深刻印记的名字，他的生命历程如同流星般短暂而绚烂，却又在辉煌中骤然陨落。1964年，他诞生于湖南株洲的一个普通工人家庭，父母分别供职于株洲电力机车厂和株洲火车站，虽然家境平凡，但刘波自幼便显露出超凡的智慧与对知识的渴求。 1978年，即恢复高考的第二年，年仅14岁的刘波以卓越的成绩被武汉大学中文系录取，这一壮举在当时引起了广泛的关注与赞誉，他也因此被誉为“神童”。在大学期间，刘波持续展现其学术天赋，毕业后更是跨领域考入湖南中医研究院深造，进一步拓宽了他的知识边界。然而，刘波的学术追求并未就此止步，他继续北上，考入北京大学哲学系攻读博士学位，师从国学泰斗季羡林先生，这一连串的学术成就为他日后的成功奠定了坚实的基础。尽管在学术领域取得了显著成就，但刘波内心深处对商业的向往与抱负却日益强烈。在导师季羡林的指引下，他开始涉足文化产业，这一领域不仅与他的学术背景相契合，也为他提供了实现商业梦想的平台。1988年，学成归来的刘波担任《株洲新闻图片报》的副总编辑，凭借出色的管理能力和市场洞察力，他成功将该报的日发行量提升至百万级别，展现出了非凡的商业才华。然而，刘波并未满足于现有的成就，他渴望更大的挑战与机遇。1990年，他毅然辞去了公职，南下海南，开始了全新的征程。在海南特区报社担任编辑的同时，他涉足房地产、医疗保健等多个领域，商业版图迅速扩张。尤其是在编纂出版《传世藏书》这一文化工程上，刘波达到了事业的巅峰。《传世藏书》共123册，涵盖了我国5000年来的学术经典，其规模与影响力堪比明朝的“永乐大典”。为了提升该书的权威性与影响力，刘波成功说服导师季羡林挂名担任主编，并凭借出色的社交技巧从银行获得了巨额贷款作为启动资金。《传世藏书》的出版不仅为刘波赢得了巨大的声誉，还成为他融资的质押品。借此东风，他成立了海南诚成企业集团，并出任世界华人协会常务理事、中华文化交流与合作促进会理事等职务，一时间风光无限。在资本市场，刘波更是如鱼得水，通过一系列资本运作，将诚成文化打造为“文化产业第一股”，其商业智慧与运作能力令人叹为观止。然而，辉煌的背后往往隐藏着危机。刘波在事业巅峰之时遇到了知名女星许晴。1998年，在一次朋友聚会上，两人一见钟情。许晴，作为京圈公主，不仅演技出众，且家世显赫，是演艺圈公认的大美女。在此之前，她已经与陈凯歌、王志文、尤勇智等演员有过多段恋情，但都以失败告终。面对刘波的才情与追求，许晴最终被其打动，两人迅速坠入爱河。为了与许晴长久相守，刘波不惜与原配妻子离婚，放弃了对女儿的抚养权。然而，这段感情并未能长久。随着刘波事业的逐渐衰落，两人的关系也渐行渐远。刘波的商业帝国看似辉煌，实则暗流涌动。他过于激进的并购策略导致公司资金周转困难，最终涉嫌金融诈骗罪被司法机关传唤并监视居住。2003年3月，他以去日本看病为由外逃，从此踏上了逃亡之路。据权威媒体报道，刘波涉嫌欠下高达40亿元的贷款黑洞及数目不详的担保贷款。由于负面影响巨大，相关部门持续向刘波追债。直到2014年12月，国际刑警组织还以刘波涉嫌“信用证诈骗”为由将其纳入红色通缉令名单。在逃亡的日子里，刘波不仅要面对法律的制裁和债务的追讨，还要忍受病痛的折磨。他患有大面积胃溃疡等严重疾病，身体状况每况愈下。流亡海外14年后，刘波最终在日本客死他乡，结束了自己充满传奇与悲剧的一生。他的离世不仅让家人和朋友深感悲痛，也让曾经与他有过情感纠葛的许晴陷入了深深的怀念之中。自从与刘波分手后，许晴便再无心发展恋情，把所有的精力都放在了事业上。在接受采访时，被记者问到为什么还不结婚时，她略有所思地称：“如果刘波没有死，我早已是孩子妈了。”这句话透露出她对刘波深深的眷恋与遗憾。刘波的一生是才情与悲剧交织的写照。他在学术与商界都曾取得过令人瞩目的成就，但最终还是因为过于激进和得意忘形而走向了毁灭。如果时间可以重来，或许他会选择更加稳健的发展道路，不再朝三暮四、得意忘形。然而，一切都已无法挽回。刘波的故事提醒我们：无论身处何种境地，都应保持谦逊与谨慎，切勿被一时的成功冲昏头脑而迷失方向。对于许晴而言，刘波的离世无疑是一个巨大的打击。她曾深情地表示如果刘波还在世，他们或许早已组建了一个幸福的家庭。然而，现实却是残酷的。如今，许晴已经走出了阴影，继续投身于演艺事业中，用自己的才华和魅力为观众带来更多优秀的作品。我们也希望她能够早日拥抱属于自己的幸福生活，走出过去的阴影，迎接美好的未来。刘波的一生虽然短暂却充满了传奇色彩。他的故事不仅是一段个人命运的沉浮史，更是对后来者的警示与启示。愿我们都能从他的经历中汲取教训，以更加稳健和明智的态度面对人生的挑战与机遇。

抗战期间，叶公超趁着妻儿出国时，竟然出轨堂妹。当妻子质问他时，他却说：“我们有血缘关系，没有的事儿！”后来，他为自己的行为付出了惨重的代价…… 晚年的叶公超，对于年轻时的糊涂事，十分的懊悔，可他此时的懊悔，也弥补不了什么。叶公超是一个很有才华的人，曾出国留学深造，在学成之后，回到了国内。北京大学聘请他前去教书，他欣然同意了，也就是在这期间，他认识了袁永熹。袁永熹只是一个学生，但她年轻漂亮，很有学识，自然就吸引到了叶公超。除此之外，袁永熹的家庭背景，和叶公超的差不多，两人在一起，应该不会有什么烦恼。叶公超开始追求袁永熹，可当时的袁永熹，对叶公超没什么想法，所以没有同意。袁永熹对叶公超很冷淡，旁人都劝叶公超尽早放弃，可他偏要坚持下去。或许是被打动了，袁永熹对叶公超不再那么抗拒了，两人的关系好了一些。叶公超更是邀请袁永熹吃饭，散步、谈论文学，两人之间的关系更近了一步。本来，大家还不看好他们在一起，没想到他们真的慢慢走到了一起。在两人感情浓烈时，他们结为了夫妻，婚后的他们，生活的很甜蜜。可没想到的是，两人之间有许多矛盾，经常为一些事情吵架。尽管两人生下了孩子，可这并没有让他们的感情恢复如初，或许婚姻总是比感情要复杂些。 1937年，日本入侵中国，叶公超为了还妻子孩子的安全，将他们送去了美国。而叶公超则是继续留在国内，他跟着学校南迁，之后成为了西南联大的外国文学系主任。但是通信比较困难，叶公超减少了和妻子通信，这让他们的感情又冷淡不少。不久后，叶公超就遇到了叶崇范，她是个开朗的女生，而学识方面也很不错。叶公超是叶崇范的堂兄，两人的关系还是比较亲密的，平日里的接触，旁人都以为他们是亲人之间的关爱。可是，叶公超却爱上了叶崇范，他对叶崇范的爱护更多了，已经超出了亲情范围。叶崇范能感觉到叶公超对她的感情，她也喜欢上了叶公超，开始了和他的交往。两人都沉浸在爱河中，叶公超忘了自己有家室，叶崇范也忘了这是不道德的。这件事情，最终没能瞒住袁永熹，她得知丈夫背叛她后，心中既生气又难过。袁永熹是一个倔强的人，她不会哭着求叶公超回心转意，也不会继续留在他身边。为此，袁永熹带着孩子留在了美国，她不想再见叶公超一面。直到叶公超晚年时，他回想起这件事情，觉得对不住袁永熹，他很想在见见袁永熹。可是，袁永熹没有原谅他，她不会去见叶公超的，这也成为了叶公超的一个遗憾。哪怕在弥留之际，叶公超也没能见到袁永熹一面，他心中十分懊悔。可如果他能坚守住对婚姻的忠诚，夫妻俩何至于会闹到这种地步。（信息来源：北京晚报——《叶公超为何被说成是王熙风?季羡林说他是装名士》）

“北大终身教授”季羡林忠告：一个家庭最大的悲哀，不是没钱，而是儿女过了30岁，还在做这两件事。他认为，家庭中最可悲的事情并非物质贫困，而是孩子们在达到而立之年时,仍然不能自力更生，依赖父母，忽视自己对家庭和社会的责任。这种现象在社会上并非罕见，很多孩子尽管已经成年，却因为父母的过度保护,而无法独自面对生活挑战，无法承担起属于自己的责任。造成这种情况的原因是多方面的，首当其冲的就是父母的过度溺爱。许多父母在孩子的童年，就开始为他们包办一切，从生活起居到学习工作。这种过分的呵护导致孩子，失去了自主学习和解决问题的机会，一旦面临困难，就很容易产生依赖心理，期待他人替他们解决问题。另外，社会环境的变迁，也对个人的独立性产生了挑战。随着科技的发展和信息的快速更新，越来越多的人依赖于网络和智能设备，来解决生活中的各种问题，从而降低了自主思考和解决问题的能力。这也使得一些人，在离开熟悉的环境后，会因缺乏自我处理问题的能力，而感到迷茫和无助。依赖性强的个体，在生活中往往缺乏面对挑战的勇气，和解决问题的能力。在职业道路上，这样的心态往往会导致他们在遇到工作难题时，退缩或依赖同事，从而影响自身的职业成长和发展。同时，这样的人在人际交往中，也常常会因为过分依赖他人，而产生不切实际的期望，导致人际关系变得紧张和复杂。在此背景下，季羡林先生的忠告显得尤其有现实意义，同时也充满了智慧。他提倡家长们在孩子的成长过程中适时放手，让孩子们去感受人生的酸甜苦楚，以培养出坚韧不屈的性格。同时，他强调从小就要培养孩子的勤奋精神，因为在这个世界上，没有哪一样成功，是不经过刻苦劳动所能获得的。然而，我们不得不承认当前社会中，存在着部分年轻人缺乏上进心的严重问题。他们不仅忽视了父母的辛勤付出，甚至把父母的无私爱，当作理所应当的服务，这个问题在社会上引起了广泛关注，并成为每个家庭和教育工作者，必须面对的实际问题。季羡林认为，作为父母，我们有责任引导孩子们，树立正确的人生观和价值观，教导他们自立和自强不息，并且要学会珍惜别人的付出。在这个过程中，我们的言行举止，对孩子们产生深远的影响，我们要通过自身的行为，示范如何面对生活和工作，以及如何在家庭中起到积极的作用。要营造一个充满爱、尊重和关爱的家庭环境，需要每一位家庭成员的努力。我们要共同朝着和解的目标前进，为了家庭的和谐和幸福，贡献自己的一份努力。

复旦大学钱文忠教授曾说：“我国的社会已经开始面临严重的问题，严重到让诚实守信，一诺千金，忠厚老实，安分守己的孩子，90%到社会上会吃亏。” 钱文忠教授的这句话在网络上一经流传，便引发了广泛热议。为什么诚实守信、忠厚老实的孩子在进入社会后反而会吃亏？这是钱文忠在观察当今社会现状后提出的思考，也触动了无数人内心的共鸣。钱文忠教授的话并非空穴来风。在过去几十年中，中国经济飞速发展，但物质至上、利益为先的观念也逐渐盛行。这种转变深深地影响了社会风气。无论是在商业领域，还是在人际关系中，“逐利”已成为一种显而易见的现象，导致一些人不惜使用各种手段达到个人目的。诚实守信的人在这样的环境中反而显得格格不入，甚至常常因为坚守原则而被“现实”冷落。钱文忠的成长背景也让他对这一问题尤为关注。他出身于无锡钱氏望族，家族中不乏学术大师，如钱穆、钱钟书、钱伟长等，这样的背景赋予了他深厚的文化底蕴和对传统道德的天然亲近。他的家族不仅对学术成就有极高的追求，更对品德修养有严格的要求。作为季羡林先生的关门弟子，钱文忠从少年时代就开始接触中华传统文化，也在季先生的教诲中成长，这种历经时间洗礼的师生情让钱文忠深深感受到传统价值观的重要性。上世纪80年代，钱文忠通过信件结识了季羡林，正是那段师生关系让他对诚实、忠厚等传统价值有了更深的理解。季羡林的鼓励和教诲带给钱文忠无尽的温暖和动力。季先生一方面要求钱文忠在学术上精益求精，另一方面也告诫他，做人要讲究“正直”的道理。在钱文忠看来，这种在学术与道德上的并重正是“真正的教育”。当今社会这种“润物细无声”的教育影响力逐渐被稀释，物质的重视让人们忽略了对“内在美德”的追求，这也是他不得不发声的原因。钱文忠指出，当前教育体系的失衡是造成这一现象的重要因素。现代教育过于注重学生的考试成绩，却轻视了他们道德与社会适应能力的培养。孩子们埋头苦读，考试分数节节攀升，但踏入社会后，却因缺乏社会经验与沟通技巧而处处碰壁。一些孩子并不知道如何去理解复杂的人际关系和职场规则，更不知道在面临道德困境时该如何抉择。面对那些善于“人情世故”、左右逢源的同事，老实、安分的孩子们反而处于劣势。近年来，许多媒体也频频曝光一些令人震惊的社会现象——有人靠“钻营”取得成功，唯利是图之人却因攀附关系平步青云。诚实守信的“傻孩子”在这样的环境中往往显得“吃亏”，这在职场中尤为明显。有些人将拉拢上司、搞关系视为进步的“捷径”，而踏实肯干的员工则因为不懂“见风使舵”而在晋升中失去了机会。这种对道德缺失现象的普遍容忍，无疑在不断挑战着社会底线。钱文忠的担忧不仅仅局限于教育和职场，他还关注到“诚信”在商业领域也面临巨大考验。近年来，商家虚假宣传、网络售假等事件屡见不鲜，个别商家为了追求利润，不惜通过虚假手段欺骗消费者，诚信经营者的生存空间受到挤压。商场逐利、无底线的商业竞争方式，让遵守道德规范的企业在竞争中倍感吃力。钱文忠指出，在这样的环境中，那些诚信守法的商家如果不做出改变，往往难以与之抗衡，陷入市场边缘。面对这一系列问题，钱文忠认为，根源在于人们对“道德”的认知发生了变化。传统道德观念在现代社会的竞争中显得“无力”，甚至被认为是“阻碍”成功的“包袱”。而这种“诚信吃亏”的社会现象将给年轻一代带来深远影响。他担心的是，当这些道德模范成为“异类”，年轻人会逐渐失去对诚实守信的信念，最终导致社会价值观的进一步扭曲。实际上，钱文忠的呼吁在学术界和社会上引发了积极的回应。许多有识之士认为，要想避免这一现象进一步恶化，就必须从教育出发，重塑价值观教育，让孩子们在成才的过程中同步学会“成德”。钱文忠强调，教育的目的是培养人格健全、对社会有责任感的公民。社会可以发展得快一些，市场竞争可以激烈一些，但道德的底线不应失守。在孩子的成长过程中，学校、家庭和社会都应承担起引导和培养道德观的重任，让诚实守信、忠厚老实成为孩子们坚守的信念，而不是让他们成为“吃亏”的代名词。最终，钱文忠希望通过自身的影响力，向社会传递正能量。他在公共场合屡次呼吁，渴望用这份“正直”感染更多人。在他看来，今天的孩子不仅是家庭的希望，也是国家的未来。唯有让他们在成长中接受正直的价值观熏陶，他们才能在未来的社会中走得更远。

语出惊人！北大终身教授季羡林直言：人老了，父母过世后，永远不要去帮兄弟姐妹这“两种忙”，哪怕关系再好也不可以，这并非薄情，而是有远见…… 在这个日新月异的时代，家庭关系的演变也显得尤为显著。老一辈的相继离世，年轻一代各自追求着梦想与道路，使得兄弟姐妹间的纽带变得既细腻又复杂。季羡林先生，作为北京大学资深教授，以其深厚的学术底蕴和人生智慧，对此发表了引人深思的见解：“年岁渐长，双亲辞世后，对兄弟姐妹的两种帮助应谨慎，即便情谊深厚亦不可轻忽。”此言不仅深刻揭示了当代家庭关系的微妙之处，更激发了人们对家庭情感处理的新一轮省思。季羡林先生一生致力于学术与文化的耕耘，其对于人生百态的洞察，尤其是家庭、亲情及人际关系的理解，总能触动人心最柔软的部分。步入晚年，尽管体力不复当年，但他的智慧之光却愈发璀璨。他认为，时代变迁与个人成长同步进行，家庭关系亦随之调整变化。在此背景下，如何在维护亲情的同时，也尊重并保护每个人的独立空间，成为了一个值得深思的课题。季羡林先生的观点之所以引发广泛共鸣，源于它精准地捕捉到了现代家庭关系中一个普遍存在的挑战：如何在父母离世后，依然保持家庭内部的平衡与和谐？他强调，父母健在时，他们是家族情感的粘合剂，使得兄弟姐妹间的互动频繁而自然。但随着他们的离去，这份联系便需要更多的主动维系。至于“两种忙”的具体所指，则是提醒人们在帮助兄弟姐妹时，应谨慎选择，避免涉足某些可能引发矛盾或破坏彼此关系的领域。以下是改写后的内容： 1. **干涉兄弟姐妹家庭事务应适度**：当各自组建家庭后，每个人都迎来了新的生活角色和责任。若过度干预对方家庭的决策过程，很可能激起不必要的争执与不和。正如季羡林先生所言，帮助并非无条件的奉献，而应建立在彼此尊重的基石之上。 2. **经济援助需有界限**：在艰难时刻伸出援手，是亲情的温暖体现。然而，若经济支持变得无节制，可能会助长依赖心理，最终影响双方的生活水平。季羡林先生深刻指出，真正的援助应致力于培养对方的自我独立，而非一味填补空缺。古语有云：“亲兄弟，账目也要分明。”这不仅是处理经济往来的智慧，更是理性维系亲情之道。在现代社会，这种观念有助于维护家庭关系的和谐与稳定，避免因过度依赖而滋生的矛盾。季羡林先生对于家庭关系的见解，强调了在珍视亲情的同时，也要学会适时放手。这意味着在给予关怀和支持的同时，也要懂得保持一定的界限，尊重每个家庭成员的选择和生活方式。随着时代进步和个人发展，家庭关系也在不断演变。掌握如何在适当的时候表达爱意，以及如何在必要时提供协助而不越权，成为了我们必须学习的技能。比如，面对兄弟姐妹的经济困境，我们可以选择通过分享职业建议或推荐工作机会等方式，间接地提供帮助，而非直接给予金钱。这样既能表达我们的关心和支持，又能避免产生依赖心理。在家庭事务上，我们应更多地倾听并提供建议，而非直接干预，以此来表达我们的关爱，并帮助对方更有效地解决问题。季羡林先生的这些观点，不仅是对家庭关系的指导，也是对现代社会人际关系的一种深刻洞察。在日新月异的今天，如何在保持人际关系的同时，又确保各自的自由和独立，是我们每个人都应深思的问题。通过学会如何妥善处理家庭中的各种情况，我们能更好地理解彼此，尊重彼此，使亲情成为我们前进的动力，而非阻碍。正如季羡林先生所言：“真正的爱，是助力成长的爱。”

废弃大学：曾经的辉煌与如今的落寞这所大学成立于1984年，校园墙上最后一批毕业实习总结的时间定格在2012年。学校既有本科生也有专科生，但百度词条上明确标注为“全日制民办非学历高等教育机构”。所谓的“非学历教育”就是各种培训、进修、驾校、考研辅导班等。虽然名字叫大学，但实际上就是成人进修学校，毕业证书在学信网上也查不到，基本上没什么用。从风水上看，学校是清水衙门，但教育也是敛财工具。敢说当初的招生老师没有混淆视听、带有忽悠甚至欺骗的手段，把懵懂的学生和愚钝的家长玩弄于股掌之间，完成招生的KPI吗？放到商品上叫虚假宣传，放到教育上就是缺大德、谋财改运。大多数非学历教育机构都成立于80年代初期，当时的高考录取率只有30%左右，并且没有进行联网，所以这类学校毕业证书在用人单位是普遍承认的。2000年开始大学扩招，下属学院、独立院校如雨后春笋般冒出来，收割那些高考未遂的孩子们。高考后的选择越来越多，那些山寨大学自然用尽其术来招生，生源日渐萎靡也就黄了。这所学校也曾经辉煌过，当年由北京大学副校长季羡林国学大师亲自为该校题写校训。而今，和门卫攀谈时，大哥说：“他五十岁了，在这个学校呆了二十年。”“后来他们都没有拿到毕业证，现在还有来找的。”“这校长是他们村村长，现在还在里面蹲着呢。”“把这些学生坑苦了吧”…… 就在上周，学校的图书馆和残余的东西最后一次被清空了，工人们在房顶拆着金属骨架。最后想说：教育真不是一个人的事，受教育的程度是遗传基因、家庭环境、上一代取得的条件背景、这一代的计划栽培共同作用的结果。

敦煌第285窟：西魏时期的多元文化交融 𐟓œ 时代背景：西魏时期 𐟏›️ 形制特点：覆斗顶形窟敦煌，作为古代东西方文化交流的重要枢纽，其石窟艺术更是多元文化的生动体现。在第285窟中，我们可以看到这一交融的绝佳例证。季羡林先生在评价敦煌在古代文化交流中的作用时，特别提到了敦煌石窟的重要性。而第285窟，作为西魏时期的代表性洞窟之一，更是为这段历史提供了生动的注解。 𐟎蠥で”𛥆…容：丰富多彩第285窟的壁画题材多样，内容丰富。主要表现佛教的佛、菩萨形象，同时融入了中国传统神话中的神灵形象，如伏羲、女娲、雷公等。此外，还有祥瑞动物和异兽的形象，以及带有浓厚中亚、印度、波斯甚至希腊艺术印记的佛教护法诸神，如日天、月天、摩醯首罗等。这些形象共同构成了一个多元文化的交汇点。 𐟖𜯸 艺术风格：多元融合在人物造型上，第285窟展示了西域式晕染“凹凸法”与南北朝时期的“褒衣博带”“秀骨清像”式风格的融合。这种融合不仅体现在人物形象上，也体现在壁画的整体布局和细节处理上，展现了古代艺术家们的卓越创造力和艺术才华。 𐟑€ 观赏建议：亲子共赏对于喜欢探索多元文化和艺术的家庭来说，第285窟无疑是一个绝佳的亲子共赏之地。通过欣赏这些壁画，不仅可以了解古代文化的交融，还能在互动中增进家庭情感。

98岁季羡林一席话，点醒无数人：“子女有这三种习惯，大多不会孝顺，要给自己的留条后路，这是有远见！” 人这辈子总是在追逐完美，但是世界上真的有人的人生是不存在遗憾的吗？这个问题的答案或许是不确定的。但是季羡林老先生在《心安即是归处》中是这样写的：“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。” 我们无论到怎样的年纪，回忆起过往种种，都会觉得：如果当时再努力一点？再勇敢一点？再懂得去爱别人一点？或许一切就会不一样了。但是啊，人生哪有回头路呢？我们能做的不是感伤过去，而是要珍惜现在，让当下的生活变得更加有意义。人到晚年觉得最完美的事情莫过于家庭美满的幸福，儿孙绕膝的欢喜。正因为如此，有很多父母对于孩子总是抱着无私奉献的心对待，但现实中，并非所有的付出都可以得到回报。读了季羡林的《心安即是归处》才幡然醒悟：子女有这三种习惯，大多不会孝顺，要给自己的留条后路，这是有远见！希望你也能够读懂。对长辈没礼貌，冷漠暴躁在充满诱惑的时代背景下，我们的人生观、价值观都会随着外界的发展，发生潜移默化的影响。尤其是在教育子女方面，总想要帮助他们铺好以后的路，对他们极尽宠爱，殊不知，这样反而会让他们缺乏对人生的认知，变得冷漠暴躁。季羡林在《心安即是归处》中写道：“时间是毫不留情的，他使人在自己的镜子里照见自己的真相。” 子女的成长是需要父母一步步引导的，如果子女从小肆意妄为，不受约束，在生活中总是对父母或者其他长辈大呼小叫，没有一点尊敬，那么长大后也不会感恩父母的付出，就不会想着孝顺父母。当我们的子女已经有了这样的行为后，要记得提早为自己做好准备，再多的财富也换不来他们对我们的照顾，只会让我们晚年生活更糟心。胆小怯懦，没有担当我们活了一把岁数，无论是对生活，还是对人性，其实都看得极为透彻。正如《心安即是归处》中写道：“人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻。” 子女如果性格胆小怯懦，做事情没有责任感，那么想靠他们安度晚年，显然是比较难的。这样的人不敢冲破生活的枷锁，习惯依附于父母的照顾，所以他们的人生很难更进一步。过惯了“饭来张口，衣来伸手”的日子，长大后连自己都照顾不好，更遑论成就事业、经营家庭。若是家中一片祥和还好，如果遭遇到突如其来的变故，他们也肩负不起整个家庭的重担。自私自利，不懂得感恩人总是有欲望的，所以总会容易被外界所影响，即使是亲情关系也要经受得住金钱的考验。《心安即是归处》：“世间从不缺少辉煌的花冠，缺少的是不被花冠晕染的淡定。” 特别是在面对金钱的诱惑时，有些子女往往忽视了父母所承受的重负与艰辛，反而自私自利地将父母的所有视为己出。这类只着眼于自身利益的人，绝不会设身处地地理解父母的辛劳与不易。一旦父母无法满足他们日益膨胀的私欲，或是无法继续提供他们眼中所谓的“价值”，他们便会毫不犹豫地翻脸，毫无情义可言。我们要明白，富足的经济，健康的身体，多彩的爱好，才是晚年生活的保障，才是自己最好的后路。

6本让你欲罢不能的书籍推荐𐟓š 《长安城的荔枝》 𐟍ƒ 作者：冯伯庸简介：这本书讲述了大唐天宝十四年，长安的小吏李善德被指派在贵妃诞日之前从岭南运来新鲜荔枝的故事。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千多里，这几乎是不可能完成的任务。尽管如此，李善德决心全力以赴：“即使失败，我也要知道自己距离终点有多远。”书中展现了小人物在乱世中的奋斗和热血。金句： “他必须努力证明，自己有无可能替代的核心价值，才不会在这个大盘被挤出局。” 适合人群：喜欢历史与现代交织故事的读者。《时间从来不语，却回答了所有问题》 𐟕𐯸 作者：季羡林简介：这本书涵盖了季羡林生活的方方面面，是他一生经历的缩影，经过岁月的沉淀，展现了大师的深厚智慧。金句： “岁月不言，却见证了所有真心。时间不语，却回答了所有问题，让我们在时光的河流中，找寻答案，感悟人生。” 适合人群：对时间哲学和自我探索感兴趣的读者。《正是橙黄橘绿时》 𐟍Š 作者：肖复兴简介：这本书汇集了对旧人旧事的回忆、音乐的理解与赏析，以及日常生活和旅游中的所见所感。金句： “时光是本小哲书,温暖你的三餐和四季,收获优雅和从容” 适合人群：内心迷茫，渴望得到平静从容的读者。《松弛感》 𐟍ƒ 作者：范俊娟简介：书中讲述了如何在现代快节奏的生活中保持心理的松弛与平和，提供了实用的心理调适技巧。金句： “当下让你焦虑的问题，终会成为垫在脚下的土” 适合人群：需要心理舒缓和生活调整的读者。《日子不慌不忙，我们来日方长》 𐟌𘊤𝜨€…：季羡林简介：该书在季羡林的笔下，时光仿佛变得悠闲自在，我们与未来之间似乎拥有无限的时光去细细品味。金句： “忙是修行，闲是境界，人生如逆旅，我亦是行人。” 适合人群：逐渐迷失在生活中的人们。《活着》 𐟌𑊤𝜨€…：余华简介：讲述了在动荡的大时代背景下，普通农民徐福贵及其家庭如何经历内战、三反五反、大跃进和“文化大革命”等社会变革的苦难。最终，所有亲人相继离世，年老的他仅与一头老牛相依为命。反映了人性的坚韧和生活的无常。金句： “人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。” 适合人群：对人性深刻剖析感兴趣的读者。

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