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鼎炉背景图前沿信息_鼎炉背景图怎么做(2024年11月实时热点)

内容来源：德赛环球网所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

鼎炉背景图

大明宣德年制铜香炉 𐟔堥䧦˜Ž宣德年制铜香炉，真的是收藏界的一颗明珠！最近我对这些古老的艺术品产生了浓厚的兴趣，尤其是那些用黄铜制成的香炉，不仅因为它们的历史背景，还因为它们的艺术价值和收藏价值。今天就和大家聊聊这些珍贵的铜香炉吧！ 𐟏𐠥䧦˜Ž宣德年制铜香炉的背景大明宣德年制铜香炉的历史可以追溯到明朝宣德年间，也就是1426年至1435年。当时，暹罗国（今泰国）使者送来了数万斤黄铜，这让明宣宗朱瞻基大为欣喜。他下令将这些铜重新铸造成传统礼器，其中就包括三千件香炉。据说宣德炉的铸造过程非常严格，每一环节都需要精心策划和实施，从炼铜到造型，都追求极致的品质。这也使得宣德炉成为了明代铜器的象征，具有极高的历史价值。 𐟎蠥𞷩“œ香炉的艺术特点宣德铜香炉的艺术特点真是让人赞叹不已！它们的造型多样，有乳炉类、鼎式炉类和鬲式炉类等。乳炉类如三足如乳，双耳的炉子，常见的有冲耳、桥耳、鋬耳等；鼎式炉类则仿自青铜圆鼎，如四足方鼎式样；鬲式炉类则有索耳鬲式炉、平口鬲式炉等。这些香炉不仅造型优雅，还装饰着各种吉祥纹饰和鎏金工艺。鎏金厚实，图案精美，令人无法抗拒。它们的尺寸也各不相同，直径口径8.5厘米、高5.5厘米的较多见。每一件香炉都像是艺术的结晶，不仅适合烧香祭拜，也能让家里的香气四溢。 𐟒𐠥𞷩“œ香炉的收藏价值宣德铜香炉的收藏价值真的可以用“天价”来形容！2023年4月，一件大明宣德年制的铜香炉在瑞士的拍卖会上以485万瑞士法郎（折合人民币约3374万）的价格成交，这个价格远超出了预估，成为当时的天价。而在2016年，一件“大明宣德年制”冲天耳三足炉在北狗东正拍卖会上以7475000人民币的价格成交，这一成交价在当时也是极高的。宣德炉的收藏价值不仅在于它们的历史和文化意义，还在于它们的艺术价值和市场价值。它们的造型、纹饰和款识都体现了深厚的文化底蕴，是收藏和展示的绝佳选择。这些铜香炉不仅在历史上有着重要的地位，它们也是现代收藏家们追捧的对象。如果你也对这些古老的艺术品感兴趣，不妨多花点时间去了解它们的故事吧！以上就是我对大明宣德年制铜香炉的介绍啦！你们有什么感兴趣的或者想分享的知识吗？欢迎在评论区和我互动哦！𐟒쀀

在奈良，与商周青铜器的美丽邂逅原本计划在奈良国立博物馆看看佛像展，却意外发现了中国青铜器馆的指引标识。这真是一次意外的惊喜！虽然展览房间不大，但展出的青铜器种类繁多，从爵、鬲、角、觚、觯、卣、觚形尊、长颈尊到方彝、斝、鼎瓿、罍、盉、簋，再到匜、盤、甗、鍑、釜、豆、敦、壶，还有炉、灯台、鐃、钟、鎛、錞和铜鼓，每一种都有至少三种不同的样式。时间跨度从公元前十六世纪到一世纪，每一件作品都极具艺术和美感，让人惊叹于古人的巧思和技艺。在参观过程中，我不禁想起了陕博和浙博的青铜器展，上次见到如此齐全的展览还是在那些地方。最后出口的解释牌让我深有感触，看到了捐赠者的名字，他们在战后把收藏的四百多件青铜器捐赠给了博物馆，为日本文化事业做出了巨大贡献。回到酒店后，我查了一下捐赠者的背景，发现他是坂本五郎。CCTV9曾对他进行过记录，这些青铜器是清末民初时流入日本的。在当时仿制品盛行，其他古董商望而却步之时，坂本五郎自学青铜器知识，激流勇进，“便宜的时候一千日元可以买到一个爵”。他秉持“失败乃成功之师”的宗旨，最终成为日本最重要且极具影响力的古董收藏家之一。最后，我再次进入展馆，确认了门口允许拍照后，拍下了这些珍贵的青铜器照片。虽然图数量有限，但每一件都让我感受到了历史的厚重和艺术的魅力。这几天在日本，我感受到了许多来自陌生人的善意。第一天在路上找不到寄存柜，问路的大叔走回头路帮我带到寄存柜，还试图解释使用方法。便利店的小哥和姐姐们，地铁的警卫，路边的樱花妹妹也会或认真或满眼善意地笑着和我解释。我喜欢这些善良且认真生活的人们。只是今天看完展出来以后，我意识到也许我们之间存在着距离，也横亘着历史。

《听琴图》（名作欣赏）北宋赵佶故宫博物院立轴绢本设色 147.2x51.3厘米此幅描绘官僚贵族雅集听琴的场景。主人公道冠玄袍，居中端坐，凝神抚琴，前面坐墩上两位纱帽官服的朝士对坐聆听，左面绿袍者笼袖仰面，右面红袍者持扇低首，二人悠然入定，仿佛正被这鼓动的琴弦撩动着神思，完全陶醉在琴声之中。叉手侍立的蓝衫童子则瞪大眼睛，注视着拨弄琴弦的主人公。作者以琴声为主题，巧妙地用笔墨刻画出“此时无声胜有声”的音乐的意境。画面背景简洁，如盖的青松和摇曳的绿竹衬托出庭园高雅脱俗的环境，而几案上香烟袅袅的薰炉与玲珑石上栽植着异卉的古鼎与优雅琴声一道，营造出一种清幽的氛围。作品构图简净，人物举止形貌刻画生动传神，衣纹线描劲挺略带战笔，树石器具描写工致而毫无呆板，着色浑厚而不失清丽，是宋代宫廷人物画的代表作品。　　由于作品本幅有徽宗题名与画押，作品一度被认为是赵佶所画，后经学者考证，此幅为宣和画院画家描绘徽宗赵佶宫中行乐的作品，而图中抚琴者，正是赵佶本人。

𐟌𘥿ƒ清净ⷨŽ𒨊𑧛›开𐟌𘊰Ÿ𚨿™款掐丝珐琅缠枝莲纹鼎式炉，通高28.4厘米，口径17.1厘米，以圆形造型展现，双冲耳，鼓腹，三圆柱形足，仿佛青铜鼎的现代演绎。炉内巧妙地置入了铜镀金胆，增添了几分奢华与精致。𐟌𜧂‰腹上部，一道镀金弦纹将图案巧妙地分为两部分，上部以翠绿珐琅为底色，点缀着12朵洁白的菊花纹，清新脱俗；而下部则以深邃的蓝色珐琅为背景，盛开着6朵缠枝莲花纹，三足均以蓝色珐琅为地，并饰有彩色菊花纹，更显雍容华贵。𐟌𙊊𐟔婼Ž式香炉，又称“香炉鼎”，自古代流传至今，是礼器中的瑰宝。燃以檀香和松枝，不仅可辟邪，更寓意吉祥，象征着帝王的权利与尊贵。𐟑‘尽管它有着深厚的文化底蕴和象征意义，但并非寻常百姓家所能拥有。这款掐丝珐琅缠枝莲纹鼎式炉，无疑是匠心独运的艺术品，展现了古代工匠的精湛技艺与无尽创意。𐟒က

奉贤博物馆「丹甲青文」展：半天知识盛宴最近各大博物馆真是纷纷发力，一个接一个的临时展览让人目不暇接。比如，奉贤区博物馆目前正在展出「丹甲青文-中国汉字精品文物展」，这个展览精选了26家博物馆的189件（组）珍贵文物，通过四个展出单元和一个互动单元，讲述了从结绳记事、仓颉造字开始，中国汉字的起源、发展演变和精美巧妙。虽然展厅面积不算大，但展出的文物真的非常精彩，有些甚至是首次外出展出，比如古中山国的夔龙饰铜方壶。除了文物本身，每个单元和每块展板上的内容都值得细细品味，这是对中国汉字起源、发展、演变的系统性介绍。精品展出文物加上详实的展板内容介绍，足以让我们花上半天时间，深入了解中国汉字的系统性知识架构。 𐟓𘠥›𞱯𜚥𑕥Ž…内的一面文字墙，挺有特色的。 𐟓𘠥›𞲭4：曾侯丙方缶-随州博物馆。 𐟓𘠥›𞵯𜚩•ˆ钟-随州博物馆。 𐟓𘠥›𞶭7：盘龙盖罍，以图1的文字墙作为背景拍出来挺有感觉的。 𐟓𘠥›𞸯𜚥䔩𞙩尩“œ方壶，湖北省博物馆，“中山三器”之一。 𐟓𘠥›𞹭10：祖辛鼎，随州博物馆。 𐟓𘠥›𞱱：青铜鼎，原谅我，忘了哪个博物馆的藏品了。 𐟓𘠥›𞱲：王子午鼎。出差常客，从去年上海博物馆的「宅兹中国-河南夏商周三代文物展」到上半年的无锡博物院特展，再到奉贤。小贴士：奉贤博物馆公共交通比较难到达，建议自驾或地铁到金海湖站下来单车或打车。奉贤博物馆目前无需预约，可直接入馆。奉贤博物馆下午16:30就闭馆了，注意参观时间。服务台有2枚馆章、14枚特展纪念章，喜欢盖章的记得去盖。文创商店在博物馆入口对面的那幢楼，集合了本次特展文物所属的很多博物馆的文创商品。总之，这个展览真的很值得一看，尤其是对于喜欢历史和文化的朋友来说，这半天的时间绝对不会白花。

明文徵明《品茶图》高清壁纸作品：《品茶图》年代：明朝作者：文徵明（1470年-1559年）尺寸：纵88.3厘米，横25.2厘米估值：馆藏无价建议配色：#FFD8AAFF 画作题词：碧山深处绝纤埃。面面轩窗对水开。榖雨乍过茶事好。鼎汤初沸有朋来。嘉靖辛卯山中茶事方盛。陆子传过访。遂汲泉煮而品之。真一段佳话也。征明制。故事背景：这幅画描绘了朋友们在雨前品尝茶的场景。画中三图是同一稿。跋文中提到：「嘉靖辛卯（1531），山中茶事方盛。陆子传过访，遂汲泉煮而品之，真一段佳话也。」陆子传是陆师道，长洲人，嘉靖戊戌（1538）进士，官礼部仪制司，是文徵明的弟子。王世贞在《弇州续稿》中提到陆师道：「任礼部仪制司，以母病请归，遂师礼文衡山。」因此，陆师道从师文徵明是在戊戌之后。嘉靖辛卯年，陆师道才十五岁，但这段描述似乎有些疑问。另外，画中的茶事图是甲午（1534）三月初，文徵明卧病在床，友人前往支硎虎丘品茶，文徵明未能前往。友人归后携二三种茶赠予文徵明，文徵明病中品茶，作茶具诗十首，并为此图。虽然《品茶图》设色雅致，引人入胜，但年代有疑，题诗书法纤弱，仿作者有心虚之处，书写不能放任自然，画树用笔也枯涩。两图并非一稿两画之例，其中《品茶图》疑伪。居节（约1527-1585后）的《品茶图》是临摹本，但师生之相似，也足令人击节。

武王墩楚鼎与铸客鼎：楚文化双星闪耀在安徽省寿县李三孤堆的楚幽王墓中，1933年出土了一件令人叹为观止的铜鼎——楚大鼎。这件国宝级文物不仅高113厘米，口径87厘米，重达400公斤，更是在2014年国家公祭日上作为国家公祭鼎的原型亮相。如今，它依然被视为国宝，并被列入首批禁止出国出境的珍贵文物。 𐟔 武王墩大鼎的发现在武王墩的楚墓中，东Ⅰ室南端也发现了一件铜鼎，其口径达到了88.9厘米，高度为111.5厘米，虽然重量尚未公布，但已经超越了楚大鼎。这件大鼎与楚大鼎在尺寸上相近，各有千秋。武王墩大鼎的耳部上端呈圆角，而铸客大鼎则具有方耳。在细节上，武王墩大鼎的腹部凸棱更为细腻，而铸客大鼎的凸棱则显得更为粗壮和高大。此外，两者在鼎足兽面纹上也表现出不同的特征。 𐟌Ÿ 楚鼎中的双子星这两件大鼎无疑是楚文化中的瑰宝，它们各自出土于两座王级楚墓，代表了楚国在青铜器制造工艺上的卓越成就。它们不仅是楚文化的象征，也是对历史文化的珍贵贡献。 𐟓œ 历史背景武王墩大鼎和铸客大鼎的发现，为我们提供了宝贵的实物资料，让我们得以窥见古代楚国的文化和工艺水平。这些文物不仅是历史的见证，也是文化传承的重要载体。 𐟓𘠩똦𘅥䧥›𞤸€览通过高清大图，我们可以更直观地欣赏到这些国宝级文物的真实面貌，感受它们所蕴含的历史韵味和文化价值。这些文物不仅是国家的骄傲，也是我们共同的文化遗产。

鼎是所有传统器物中最沉重的一种。许慎在《说文解字》里形容它有三只脚和两个耳朵，是大禹所制造的烹调五味的宝器。但没人知道它真实来历。它到底是谁的发明和设计？它究竟来自何方？又为什么会从历史中悄然消失？考古发现证明，制造鼎器的原始材料，只是普通的泥土而已。这种圆形的陶鼎，最早出现在仰韶文化时期，以后被龙山文化所传承，成了农民日常生活里的炊器，用来烧饭烧菜。它跟今天的锅的最大不同，就是在锅的底部多了一个连体支架，所以可以在没有专门炉灶的情况下，用于室外烧烤。很多年后，经过一次伟大的材料革命，也就是进入了青铜时代，它才从普通的陶制生活用品里脱颖而出，放射出神奇的金属光辉。这里面涉及到两个基本问题，首先，是谁发明和引进了青铜技术？第二，谁在陶器的器型基础上发明了铜鼎？关于第一个问题，考古学和历史学都已经有了共识，中国的青铜技术，来自西亚的美索不达米亚地区，而后由一些来自西亚的移民，把这种技术带给了本地居民。那么谁是第一座铜鼎的发明者呢？关于这个问题，历史上曾经出现过各种答案。司马迁在《史记》里，把鼎的发明权交到了黄帝手里，说是黄帝采集首山的铜矿石，然后铸鼎于荆山脚下。但其他史官们则普遍认为，是禹或者他的儿子启，而不是黄帝，打开了铜鼎铸制的历史。鼎就这样成了“华夏第一王朝”的代表，并且荣升为帝国权力的最高象征。为什么鼎从一开始就是国家重器呢？这是因为，铜鼎的制造工艺非常复杂，需要炼铜炉、坩锅、风箱、模具等设备，还要高级的冶炼技术，以及复杂的浇铸和焊接工艺，加上原材料开采艰难，成本昂贵，需要动用大量国家财力，而这绝非普通猎人和农夫所能做到的。所以，成为国王和贵族的垄断品，就是青铜鼎的必然命运。鼎在诞生之后，由于代表国家的最高权力，所以就被不断地被人神圣化，一部叫做《瑞应图》的谶纬学著作这样描述说，真正的神鼎懂得事物的吉凶和生死，能调节自身的重量，还能自行移动和停止；不需要柴火就能自己加热，不需要倒水就能自满，不需要厨师就能自己烹调出各种美味；只要王朝兴盛了它就会出现，王朝衰败了它就会离去。你们看，鼎就这样从一口自带架子的锅，成了具有灵性的神器4。为什么全世界只有中国人会如此看重自己的大锅呢？这是因为，在殷商年代，中华农耕文明已经开始崛起，农耕技术有所进步，食谱上的品种和数量开始丰富起来，鼎的发明，不但刺激了贵族的食欲，而且也确立了“民以食为天”的生命法则，甚至推动了“美食政治学”诞生。商朝是一个非常特别的王国，第一个国王子履死后的政治封号，叫做“汤”。并且因为这个，商朝有了成汤、商汤、武汤的别名。这个所谓的汤，指的就是液体、热水和菜汤。你们看，这是世界上唯一用汤水来自我命名的国家，而鼎作为国家符号，就是用来煮汤的，所以殷商王国是一个天生的饕餮之国，它所铸造的铜鼎，已知最大的重达八百公斤，需要十条壮汉才能搬动，用它可以炖出天下最美妙的肉汤。当然，所有这些美味佳肴的第一轮享用者，并不是国王和他的官员，而是那些天上的神灵和祖先。在他们享用过之后，统治者们才能开始动嘴喝汤。在殷墟出土的一些铜鼎里，还有人的头骨，而且蛋白质成分流失严重，显然是被煮了很久。这些被煮熟的人头，首先是用来献祭的，而后就成了王族的大餐。殷商是中国历史上最残忍的民族之一，顽强保持着猎人的杀戮天性。他们利用周人去捕猎羌人，然后杀掉那些俘虏来献祭，用以讨好神灵和祖先，祈求他们的庇护，最后呢，还把他们变成自己的美食。这种残暴的举止，实在是令人发指5。鼎器崇拜引发的美食浪潮，在纣王时期达到了登峰造极的地步。纣王每天沉迷于奢华的宴席，被大小各种铜鼎和酒肉所环绕，醉生梦死。为了讲究体面和排场，鼎的规模越来越大，投放的物料也越来越多，而这些东西都必须通过横征暴敛来实现。另一方面，加热铜鼎需要消耗大量木柴，引发对森林的滥砍滥伐；沉重的铜鼎搬运困难，需要强征更多的民工，这对于国力有限的王国来说，是极其沉重的负担。鼎与其说是社稷稳定和谐的象征，不如说是加速国家衰弱和灭亡的征兆。周灭掉了殷商之后，并未吸取它的教训，反而继承了这个传统，把鼎当作新生国家政权的依靠，结果重新走上殷商衰败的老路。清代学者王先谦在《汉书补注》这本书里指出，当年国家陷入经济危机，货币严重短缺，加上还有诸侯试图染指铜鼎，周王室不仅被迫终止大规模铸造鼎器的国家行为，而且还偷偷地把最贵重的九鼎，熔化了去铸成钱币，但对外则散布谣言说，九鼎不愿看见周王室的衰弱，自己飞到江苏徐州附近的泗水，葬身河底，落水的时候还发出哭泣的声音，场面悲壮，天地都为之变色6。这个绘声绘色的谣言似乎起了作用，就连秦始皇和司马迁都信以为真。到了汉代，还出现这样的传说，说是秦始皇派出大批民工去泗水打捞九鼎，就在鼎被好不容易捞出水面的时候，一条神龙从鼎里伸出头来，一口咬断了绳子，结果鼎又落回到水里去，从此下落不明。无论真相如何，秦始皇想借助九鼎的法力来维持权力的梦想，最终是彻底破灭了7。汉武帝没有接受秦始皇的教训，依然坚守关于鼎的信念，确信这种神器具有维稳和捍卫社稷江山的神力。公元前99年，山东爆发农民暴动，武帝下令军队全力镇压。为了彻底消除农民颠覆政权的麻烦，汉武帝亲自巡视山东，并专门铸了 4尺高的铜鼎放在泰山上，上面刻着皇帝的诏书：“登于泰山，万寿无疆；四海宁谧，神鼎传芳。”意思是说，今天我登上了泰山，我的生命将跟它一样永恒，而天下也会永远安定，这座宝鼎将让我的名字流芳百世8。沉浸在神鼎幻象中的汉武帝，似乎并不明白，在他的时代，鼎器早已丧失神性，到了该向历史谢幕的时刻。新的金属材料革命已经完成，铁器取代了铜器，成为农业耕作和日常生活的基本材料。民用铁器的制造业托拉斯也已形成，有官方背景的铁器生产商，垄断了整个中原的生产及其销售市场，更重要的是，价廉物美的铁锅取代铜鼎，成了百姓家庭里的日用品，重新散发出世俗的气息，而昔日曾经辉煌的铜鼎则被人遗忘，成了帝国不可追忆的旧梦。

青铜器爱好者必读的4本书籍推荐探索中国古代青铜器的奥秘，以下是几本适合初学者的入门书籍，带你走进青铜器的世界。 𐟓š《80件最有意思的中国青铜器》这本书就像一部“国宝档案”，精选了80件中国青铜器中的瑰宝。从后母戊鼎到马踏飞燕，每一件都是历史的见证。特别值得一提的是，书中还介绍了许多形制独特的青铜器，如大禾方鼎、三星堆青铜神树等，满足你对青铜器的好奇心。 𐟓š《青铜器》这本书从上海博物馆的藏品中精选了50件青铜器，每一件都有详细的介绍。虽然每件青铜器只有一幅绘制图片，但清晰的纹饰足以让你一窥青铜器的精美。如果你计划前往上海博物馆，不妨先看看这本书，提前了解一些背景知识。 𐟓š《狞厉与肃穆：中国古代青铜器的纹样》这本书的亮点在于它精选了37件精美的青铜器，并配以300多张高清图片。每一件青铜器都展现了古代工艺的精湛技艺。虽然书中的图片有些反光，阅读起来可能有些费力，但这些精美的青铜器绝对值得你细细品味。 𐟓š《中国古代青铜器》马承源的这本书是中国古代青铜器研究的经典之作。它分为两部分：第一部分介绍了青铜器的铸造、纹饰和文化背景；第二部分则详细介绍了不同种类的青铜器，包括生产工具、武器、礼器和乐器等。这本书作为科普读物，非常适合初学者作为入门指南。这些书籍不仅提供了丰富的知识，还能激发你对古代青铜器的兴趣和探索欲望。无论是作为科普读物还是深入研究的参考，这些书籍都是不可或缺的宝贵资源。

虚拟数智人带你穿越历史，探索夏商周文明！ 𐟓š 备课资料：中华文明云展（夏商周时期） 𐟓… 适用范围：七年级上册历史（夏商周时期） 𐟓𘠥›𞧉‡中的亮点：利簋：周武王时期的青铜器，1976年陕西临潼零口出土，饕餮纹装饰。司母戊鼎：商王武丁时期的青铜方鼎，1939年河南安阳武官村出土，腹部和足上装饰有饕餮纹。四羊方尊：商后期（约公元前14世纪-前11世纪）的青铜器，1938年湖南宁乡出土，四羊环绕的方形尊。青铜面具：商朝时期的文物，1986年四川广汉三星堆出土。 𐟎砨™š拟数智人讲解亮点：语音讲解：详细介绍每件文物的历史背景和特点。文物动态演示：通过动画展示文物的3D模型和互动操作。 𐟒ᠤ𚒥Š詗”： “利”青铜簋与哪场战役有关？ “后母戊”青铜方鼎的铭文记录了哪些历史事件？四羊方尊的装饰纹样是什么？甲骨文通常书写在什么物体上？ 𐟔 探索更多：商王武丁时期的刻辞卜骨，传河南安阳出土，记录了重要的历史信息。石裙、石斧等古代工具，展示了古代人类的智慧和创造力。 𐟓– 通过这些文物和互动问答，学生可以更深入地了解夏商周时期的历史和文化，感受古代文明的魅力。

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