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明朝思想背景权威发布_《新青年》历史背景(2024年12月精准访谈)

内容来源：德赛环球网所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

明朝思想背景

生祠：明朝平民的政治话语权工具 𐟓š 在传统观念中，明朝的封建专制达到了顶峰，平民百姓几乎没有任何政治发言权，只能服从于皇帝的绝对统治。然而，这本书《小天命——生祠与明代政治》却对这一观点提出了挑战。书中通过对生祠的理论与实践的考察，揭示了在明朝专制集权的背景下，平民百姓通过生祠这一方式，实现了对地方官员的政治参与和话语权。 𐟌🠤𘎢€œ天子受命于天”的理念相对应，书中提出了“小天命”的概念。这种模式背后是政治生态、神灵信仰和儒家思想之间的复杂互动。平民百姓通过立碑立祠的传统方式，对地方官员进行“绑架”，用“孝道”作为掩饰，进行利益交换。生祠成为了一种利益杠杆，地方官员通过“多施惠政”来换取晋升的政治资本，而百姓则通过立生祠来换取官员为当地利益服务，抵抗朝廷的苛政。 𐟓œ 书中首次将生祠置于明代的政治和信仰之间进行研究，通过大量的碑刻记录、地方方志和文人文集，考察了生祠制度，阐发了对明代政治与思想体系的思考。 𐟏›️ 生祠最早可追溯至汉代，通常是因为祠主关心民生疾苦而设立。明朝人认为有些生祠的设立是应当的，有些则值得怀疑。他们对生祠的质疑反而比认可在历史殿堂中激起更大的回响。20世纪的改革者们嘲笑生祠是腐败落后的传统，后帝制时代的历史学家们也往往对此视而不见，或因其荒诞怪异而略而不谈。 𐟏𐠤𙦤𘭨獵𛆧 ”究了魏忠贤和东林党人之间激烈的权力斗争中，生祠所扮演的角色。历史上最著名同时也是最臭名昭著的生祠是供奉大太监魏忠贤的。天启六年（1626年），五十余座供奉他的生祠拔地而起，广布于大明王朝的州府郡县之内。 𐟓š 施珊珊是加州大学圣地亚哥分校历史系教授，曾任美国明史学会会长，是明代政治史、思想史研究领域卓有成就的学者，着重研究国家与社会之间的关系。

明朝大航海：朝贡与贸易碰撞明朝，作为中国历史上一个存在了两百多年的王朝，其政治体制和文化背景都相当复杂。我读过很多关于明朝的书籍，从《朱元璋传》到《嘉靖传》，再到《明代国家权力结构及运行机制》和《明朝锦衣卫和东西厂》，这些书籍从不同角度讲述了明朝的历史。而今天，我要介绍的是一本将明朝置于大航海时代背景下，从全球化视角来探讨明朝历史的新书。这本书以明朝时期朱元璋建立的朝贡制度为核心，详细讲述了这个制度建立的原因和过程，以及它在运行过程中遇到的挑战。在大航海时代的背景下，明朝与世界各地的冲突和交流显得尤为复杂。作者通过地缘格局、统治思维和政治制度、民间海外贸易、货币制度、中西方思想启蒙、武器与科技、海寇等多个方面，全面审视了明朝在大航海时代的表现。从书中可以看出，明朝在各个时期都与海外有着紧密的联系，尽管有些是自愿的，有些是非自愿的。郑和七下西洋是明朝与海外联系的一个著名事件。虽然关于郑和下西洋的目的有多种说法，如寻找建文帝、宣扬大明威德、防范帖木儿帝国、获取海外朝贡以及出于宗教目的等，但作者认为，郑和下西洋主要是大陆政策的延伸，旨在宣扬明朝的国力，开拓海外贸易，稳定朝贡秩序。然而，官方对民间海上贸易的打压也引发了很多冲突和矛盾，最终导致海寇集团的涌现。在新航路开辟后，欧洲国家开始进行全球海洋贸易，构建出以欧洲为中心的国际新秩序。葡萄牙、西班牙等国的海上扩张，以及传教士沙勿略入华等事件，都显示了明朝在全球贸易体系中的位置和对外国人的态度。这本书最关键的一点是，它通过全球化的视角来讲述明朝的兴衰，帮助我们审视那段历史，吸取经验和教训。同时，书中引用了大量的文献史料，讲述的细节非常翔实，语言严谨，也不乏趣味。总的来说，明朝的衰落是多方面共同作用的结果，但最根本的原因是朱元璋建立的稳定的朝贡体系，让明朝沉迷于自己是天朝上国的幻梦中，对外部国家的竞争不感兴趣，也不想做出任何改变。

为什么说明朝才是中国历史上最黑暗的王朝？在政治制度方面，封建历史中，明朝的中央集权达到了前所未有的高峰。朱元璋废除宰相，创立内阁制，这一变革在集权制的发展历程中，无疑是一次大胆的尝试。然而，这一制度在维持政府运转的同时，也悄然埋下了皇帝不作为的隐患。在明朝的大部分时间里，皇帝们似乎更乐于将政务交由内阁和宦官处理。王振、魏忠贤等宦官，在特定时期甚至成为了朝廷的实际掌控者，皇帝的存在感反而被削弱。这种权力的放任，不仅导致了朝政的荒废，更让明朝的政治生态陷入了混乱。嘉靖、万历两位皇帝，更是以长达数十年的不上朝，将国家的命运完全交给了内阁，这无疑是对国家前途的极大不负责任。在经济发展方面，明朝对商业的打压也是前所未有的。在宋元时期刚刚崭露头角的商业发展，到了明朝却遭遇了严重的阻碍。海禁政策的实施，更是将国家与世隔绝，极大地限制了财富的流动和国家的对外贸易。在这样的背景下，走私商人如王直、徐海等人，成为了海上贸易的唯一希望，但他们的存在也只是在夹缝中求生存。而在文化领域，明朝的打压和管制更是令人窒息。朱元璋开启的文字狱，制造了无数文字杀人事件，对思想文化的发展造成了极大的破坏。为了维护官学的垄断地位，明朝政府不惜打压和限制私学的发展，四次大规模毁灭书院的事件，更是将这一打压推向了极致。在这样的文化氛围中，人们的思想被严重束缚，精神生活也遭到了极大的控制。尽管有人认为，相较于清朝，明朝的思想形态还是相对开放和自由的。但实际上，明朝社会所认同的程朱理学思想，同样是一种对人性的极大压抑。朱熹鼓吹的“存天理，去人欲”，虽然在精神道义上可能没有问题，但在实际应用中，却严重违背了人性的基本发展，而清朝只不过是继承明制罢了。综上所述，明朝的政治体制和文化氛围，虽然在一定程度上维持了国家的稳定，但也埋下了无数隐患。在集权制的阴影下，皇帝的不作为、宦官的擅权、商业的打压、文化的管制，严重阻碍了社会的发展。

“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早的概念源自于明朝思想家顾炎武的《日知录ⷦ�狣€‹。原句为“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”，意为保护一个国家不致被倾覆是帝王将相文武大臣的职责，但天下苍生的兴盛与灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。顾炎武生活在明末清初这一社会动荡、国家分裂的时期，他的这一思想反映了当时知识分子对国家命运的深切关注和对社会责任的主动承担。 “天下兴亡”：这里的“天下”指的是国家的命运和前途，以及民族文化的兴盛与灭亡，关乎所有人的利益。 “匹夫有责”：匹夫在古代指平民中的男子，泛指平民百姓。这句话强调了即使是普通百姓，也有责任为国家的兴亡贡献自己的力量。强调了社会责任感和历史使命感，提醒每个人都要关心国家大事，积极参与社会建设，维护国家的稳定与发展。促进了国家与公民之间的紧密联系，使公民认识到国家的兴衰与每个公民都息息相关，每个人都应该为国家的繁荣富强贡献自己的力量。激励了无数仁人志士为国家和社会的发展贡献自己的力量，对后世产生了深远影响。在全球化背景下，每个人都要关心世界和平与发展的进程，尽自己的一份力。提醒现代公民不仅要关注个人发展，还要关心国家和社会的整体进步，通过实际行动来担当责任。强调了爱国心的重要性，只有真正热爱自己的祖国，才能够为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

明朝才是中国历史上最黑暗的王朝。从政治层面探索，明朝的集权制度在封建时代达到了巅峰。朱元璋废相创内阁，虽维持了明朝的运转，但也催生了皇帝的懈怠。除了少数勤奋的君主，多数皇帝将政务交给内阁，将决策权交给宦官。宦官如王振、魏忠贤等，甚至只手遮天，存在感超越皇帝。在这两位的掌权期间，皇帝的影响力相对黯淡。此外，明朝皇帝长期不上朝的习惯也令人费解。长达二百七十多年的时间内，嘉靖和万历皇帝长期缺席朝廷，沉迷于炼丹、后宫生活，导致朝政荒废。在封建社会背景下，重农抑商一直是基本国策。直到宋元时期，商业才有所发展。港口如雨后春笋般涌现。但在明朝，商业发展遭遇前所未有的打压。商人无法享受社会特权，海禁政策更是阻碍了国际贸易。严重时，甚至“片板不准下海”。这种情况下，只有如王直、徐海等走私商人能从海外赚取财富。社会财富流动受到极大阻碍。除了财富管理和人事任命，明朝的文化压抑更令人窒息。朱元璋开启的文字狱导致多起文字事件。因阶级认识和权力追求，他无法容忍任何违背其意识形态的情况。文人笔墨最能体现意识形态领域，因此朱元璋对思想文化发展的压抑尤为严重。除了客观存在的文字狱，中国历史上四次大规模毁灭书院的事件都发生在明朝。为了垄断官学，明朝对私学采取打压和限制。但从客观角度看，书院是传道授业的地方。这也反映出明朝文化发展的受限。关于明朝思想形态相对开放、自由的说法，其实存在误解。明朝社会从皇帝到读书人，都认同程朱理学思想。虽然从精神道义上看似无懈可击，但这一思想在实际应用中极大压抑了人性的基本发展。因此，人们的精神生活也受到了极大的控制。

只搞事业不谈恋爱的明朝爽文推荐如果你已经看腻了那些你浓我浓的爱情小说，不妨来看看这两本明朝背景的爽文，主角们都是一心搞事业，完全不谈恋爱。《大明最后一个狠人》 𐟗᯸ 这本书可以说是另类爽文的代表。虽然没有系统加持，也没有那种被压抑到极致后突然开挂的龙傲天设定，但主角绝对是个狠人中的狠人。遇到不听话的，杀；遇到阻碍他的，杀；杀一个不行，那就全杀。总之，在他一路狂奔挽救大明朝的路上，他的利器就是杀，他的武器就是现代武器。开场就是9岁的太子组建自己的军队，通过全面升级枪炮，直接把来犯的女真族打得屁滚尿流。安置流民，发展军工，平定倭寇，打土豪分田地，一切向优秀传统学习。简直爽得不能再爽。要问皇帝怎么没有对他猜疑？一是他是妥妥的太子，二是崇祯是个有责任感的慈父啊。两人合作，一唱一和，还是有点看头的。《回到明朝当王爷》 𐟑‘ 这本书讲的是一个乌龙九世善人意外穿越到了正德年间，成了一个死而复生的秀才。因为在对抗鞑靼的战争中写了一篇现代军事思想的文章，意外被正德看中，直接成为了天子近臣。从此开始了自己的复兴中华之路。他与京师八虎周旋，分化和拉拢东西厂、内厂、外廷，与大明大臣合作，保下王阳明等大才。剿灭倭寇、大战弗朗机、开海禁、移民西伯利亚，最终成为了明朝异姓王。这本书相对偏权谋，讲的是如何能一直保持正德对他的信任，如何能够拉拢势力，打击异己。爱情观 𐟒” 不过要吐槽一点的是爱情观。果真是直男写的书，美女都是他的，都是爱的死去活来的，且都是无比贤良淑德，绝不争风吃醋的。真的是掌的一手好家。关键是，还总是扭扭捏捏的说自己是来自新社会的良好三观青年，不接受三妻四妾什么的。还不如干干脆脆，和韦小宝一样呢。总结 𐟓š 两本书都是亲身看过的，不过第一本有点长，还没完全看完。如果你看腻了你浓我浓的爱情小说，可以入坑看看这种大气磅礴的历史小说，和心中的历史人物碰碰面。

满清对中国历史的恶劣影响，罄竹难书。从明末清初，清军疯狂屠杀造成的人口巨大损失和对明朝近三百年经济积累的巨大破坏，到清中期雍正、乾隆的文字狱对思想的禁锢和文献的毁灭，再到清末满清统治者对于汉族精英的压制和社会体制进步的阻碍，一桩桩、一件件，都造成了中国历史的巨大倒退。满清二百多年的黑暗统治，才是造成中国近代以来失败的根本原因。老有人说什么清朝确立了版图，这是极为短视和无知的，清朝的版图正是建立在明朝的基础之上。唐末以来，两宋始终处于挨打的境地，元朝虽统一中国，其统治却同样残暴不堪，没有任何可取之处。是明朝彻底恢复了华夏文明，以先进文明替代了元朝的落后统治，迎来了两百多年的经济和文化的繁荣。然而，明朝虽然统一了中国，但以漠北为根据地的蒙元势力始终存在，与明朝经历了长达两百多年的斗争，再加上明朝中后期沿海的倭寇危机，严重消耗了明朝的国力。而蒙元在明朝两百多年的打击之下，也实力大损。故而才予满清以可乘之机。满清的版图，正是在这种历史背景之下实现的，并无任何可称道的地方。反而在近代航海时代到来之际，满清闭关锁国，把大量国力耗费在北边与准格尔部的斗争中。明朝的失败自有其原因，改朝换代也并非什么坏事，本来中国的历史，底层革命之后必然带来再次的繁荣。然而明末坏就坏在，这一次是落后的满清趁机统治了中国，最终导致了一系列的历史大失败。

胡金铨《侠女》：武侠美学的巅峰之作 𐟌Ÿ导演及地区：胡金铨（中国香港） 𐟌Ÿ年份：1970（中国台湾拍摄） 𐟎죀Š侠女》是一部以明朝为背景的武侠电影，讲述了东林党领袖杨涟之女杨慧贞为父报仇的故事。影片通过杨慧贞与东厂宦官的激烈对抗，展现了武侠世界的快意恩仇。最终，在书生顾省斋的帮助下，杨慧贞在竹林大战中重创敌人，并成功手刃仇人。影片以杨慧贞等人消失在茫茫江湖中作为结局，留给观众无尽的遐想。 𐟓œ时代背景/创作背景：早期的武侠片多以戏剧程式化的打斗和杂技性表演为主，文化质量和技术水平较低。直到60年代新派武侠片的出现，这种局面才有所改善。胡金铨的作品标志着武侠电影的新高度，将中国传统的水墨画与戏曲元素融入电影之中，营造出空灵的意境。 𐟓–剧本：影片改编自《聊斋志异》，故事发生在明朝的历史政治社会背景中。通过封闭环境的设定，影片对腐败的政治和奸臣进行了有力的鞭挞和讽刺。悬念和伏笔的设置使得观众始终保持紧张感。影片中的武侠精神和家国情怀与儒家思想相契合，体现了中国传统文化中的“仁”和“义”。 𐟎娧†听语言：胡金铨的电影中充满了独特的“功夫蒙太奇”表现手法。他运用空镜头和长镜头来表现自然环境和人物情感，短镜头则带来实体逼近感。摇镜头取自中国绘画卷轴的美学，剪接手法也借鉴了古诗词音韵及并列的蒙太奇技巧。美术造型紧扣主题，烘托出景深及空间层次。 𐟏†影响/贡献：胡金铨被誉为“武侠电影之父”，他创立了中国新武侠电影的美学艺术风格。他的作品将传统香港的武侠电影注入了人文精神，使其成为世界电影的一种重要类型。胡金铨的作品对李安、徐克等导演产生了深远的影响。

𐟓š 水浒传读后感《水浒传》是中国古典文学中的瑰宝，也是四大名著之一。这部小说由明朝的施耐庵所著，以宋江领导的梁山泊好汉起义为背景，描绘了一幅波澜壮阔的农民起义画卷。书中，梁山泊好汉们驰骋四方，踏遍河海，消灭了官府中的谄媚小人，招募了天下豪杰壮士。这不仅是一部英雄史诗，更是一部深刻反映社会现实的作品。通过梁山泊好汉的遭遇，揭露了北宋末年社会的黑暗与腐败，官府的贪婪与暴虐，以及百姓的疾苦与无奈。这种对现实的深度剖析，也反映出了作者对当时北宋末年政府的不满与批判。《水浒传》的思想内涵、文学道理以及独特的艺术魅力，让人不禁产生一种想去仔细阅读并深入感悟的冲动。总之，这是一部十分值得我们去阅读的名著。

古代“吃绝户”是一种极其不道德的社会现象，主要指的是在一个家庭中，当男性继承人去世或家庭无男性继承人时，家族内部或外部的一些人便会趁机侵占这个家庭的财产，甚至逼迫这家人陷入绝境。这种行为往往伴随着贪婪、冷酷和无情，将人性中最丑陋的一面展现得淋漓尽致。 “吃绝户”的历史背景 “吃绝户”的现象主要集中在明清两朝，这主要是因为明清时期理学思想的盛行，强调寡妇守节，同时古代妇女被剥夺了受教育权，无法通过学习来武装思想，面对欺压只能默默忍受6。在明朝之前，寡妇再嫁是一件非常正常的事情，甚至朝廷为了增加人口，还会鼓励再嫁。但是明清时期，因为受到理学思想的影响，导致了一种扭曲人性的守节制度出现，这也使得成为寡妇的女人，往往都只能靠自己，但是古代社会女人的力量往往是比较弱小的，所以便只能受到欺负

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