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两汉经学背景权威发布_两汉经学的主要观点(2024年11月精准访谈)

内容来源：德赛环球网所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

两汉经学背景

魏晋玄学的兴起：历史背景与思想动因 𐟌🊩폦™‹玄学的产生有着深刻的历史背景。魏晋时期，中国封建社会进入了门阀士族当政的地主阶级专政阶段。门阀士族是拥有各种政治、经济特权的地主阶级中的一个阶层，他们通过农奴式的压迫和剥削农民，同时在地主阶级内部也排斥寒门庶族。曹魏政权是在镇压汉末黄巾农民起义的基础上建立起来的，与农民阶级有着尖锐的矛盾。同时，曹魏政权内部，曹氏集团和司马氏集团之间的争权斗争也十分激烈。到了正始年间（公元240-249年），这些矛盾更加尖锐，魏晋玄学正是为了适应这种形势而出现的，为门阀士族统治提供理论支持。两汉时期的神学目的论在王充等唯物主义哲学家的批判下，理论上的动摇。同时，黄巾农民起义的冲击也使得神学目的论难以维护封建专制统治。为了防止农民革命和缓和各种矛盾，门阀士族统治阶级提倡“无为而治”的理论，用道家思想来补充儒家思想，要求被统治阶级安贫乐道，无知无欲，不犯上作乱。在复杂的政治斗争中，统治阶级中的人也是升降不定。为了保存自己，那些在政治斗争中失败的士族，也把道家思想作为自己安身立命的根据。另一方面，东汉的今文经学不仅包含许多谶纬迷信思想，而且十分烦琐，束缚了人们的思想。为了解放思想，避免这种荒谬而烦琐的经学，魏晋玄学提倡直捷简易、阐述义理的方法，这也适应了理论思维自身发展的要求。从汉代的宇宙构成论到王弼的玄学本体论，标志着哲学理论思维的发展。

一、《古诗十九首》概述《古诗十九首》，乃东汉末年一批文人创作的五言抒情短诗的集结，具体作者多已佚失，大抵出于中下层士族知识分子之手。这些诗篇最早著录于南朝梁代刘勰的《文心雕龙》与昭明太子萧统所编《文选》，因数量恰为十九首，故后世统称为《古诗十九首》。这十九首诗习惯上以首句作标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》和《明月何皎皎》。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，以其深邃的情感、精湛的艺术技巧，被誉为“五言之冠冕”，在中国文学史上占据举足轻重的地位。二、《古诗十九首》的创作背景《古诗十九首》，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首。东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。关于《古诗十九首》的作者和时代有多种说法，《昭明文选ⷦ‚诗ⷥ䨯—一十九首》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，但没有根据，后人多疑其不确。犹又如曹植《送应氏》描写过洛阳被焚毁后的萧条景象，而《十九首》的诗人眼中的洛阳还是两宫双阙，王侯第宅尚未然无恙，冠带来游宴如故，更何况洛阳未遭破坏之前，王粲尚幼，曹植并未出生。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为它并不是一时一人一地之作，它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前，即汉末建安之前几十年间。东汉末年政治局势恶化，文人的观念随之发生巨大改变。自汉武帝采纳董仲舒“独尊儒术”的建议以来，经学成为汉代意识形态的根本，发展到明帝时代，师道与君道甚至有了同等的尊严。和帝以后，连续几个幼主当政，外戚、宦官交替专权，士人原先的仕途受到了很大的影响，要入仕便要依附权贵，使得此前以道为重，注重气节、操守的意识受蒙受极大的冲击，此外，汉末争激烈的政治斗还影响到士人生命的存亡。由于正统价值体系被怀疑乃至摒弃，诗人们失去了原来的赖以自立的精神依托，以肉体凡身真实地感受着人生的一切，在与严酷社会现实的激烈碰撞中迸发出对生命变易、时序流逝的感伤，对灾难不幸的忧虑，对世风浇薄的愤怒。作为东汉末年成熟的作品，《古诗十九首》在人生、艺术观念上开创了一个新的时代，这与动荡的时代背景是密不可分的。在两汉正统的意识形态下，对世俗感性生命的正常欲求变成非仪失节，而《古诗十九首》开抒述自我之端，率先打破两汉文坛的沉寂，尽情叙写离愁别怨，提出生民佚乐的价值追求，“这类思想是庸俗而粗野的，它的气质是浪漫而颓废的，但其中却蕴藏着一种现实的积极因素”。

𐟌Ÿ《有为：汉武帝的五十四年》阅读指南𐟌Ÿ 《有为：汉武帝的五十四年》这本书共有40万字，通读可以全面了解汉武帝时代的历史脉络。如果时间有限，以下篇章是精选推荐： 1️⃣ 《从“坑儒”说起》𐟓š 详细分析了秦始皇坑儒的真相，对学界的部分研究提出了新的见解。 2️⃣ 《夺回河南地与初置朔方郡》𐟗𚯸 介绍了卫青的重要功绩，河南地的军事战略意义，并配有地图说明。 3️⃣ 《春秋决狱》⚖️ 探讨了西汉经学的应用及其被推崇的原因。 4️⃣ 《二十等军功爵和武功爵》𐟏… 全面讲解了秦汉军功爵制及其推出的背景和目的。 5️⃣ 《漠北大决战》𐟏ž️ 分析了汉武帝对匈奴前期攻略中的重要一战，以及李广之死的背景。 6️⃣ 《南越王国消亡史》𐟌𔊨獵𛆨🰤𚆥—越王国几代君主与汉朝的纠葛。 7️⃣ 《两个黄帝》𐟑‘ 介绍了《史记》中的两个黄帝，一个是历史叙事的黄帝，一个是神话叙事的黄帝，以及西汉时代的观念反映。 8️⃣ 《循吏与酷吏》𐟔 分析了《史记》中循吏和酷吏的列传，揭示了其中的奥秘。 9️⃣ 《大民溃》𐟒ኤ𛋧𛍤𚆦𑉦�𘝦—𖦜Ÿ最大的民间危机之一，借此事件展示了秦汉的平民生活和赋役制度。 𐟔Ÿ 《死在异乡的公主》𐟑𘊤𛋧𛍤𚆥’Œ亲制度的相关内容。 1️⃣1️⃣ 《“高皇帝遗朕平城之忧”》𐟤” 重点介绍了平城之围的默契和秘而不宣的原因，揭示了汉武帝为何时隔五世仍提及“平城之忧”。 1️⃣2️⃣ 《长安城的防卫系统》𐟏𐊤𛋧𛍤𚆦𑉦œ拱卫天子和长安城的机制，以及为何控制北军就能控制长安。 1️⃣3️⃣ 《秦汉刑罚制度》⚖️ 对秦汉时期的刑罚制度进行了深入探讨，尤其是“弃市”和“磔刑”的具体执行方式。 1️⃣4️⃣ 《巫蛊之祸》𐟧™‍♂️ 详细列出了巫蛊事件中的每一个细节及其来源史料。 1️⃣5️⃣ 《盖棺难论定》𐟓– 介绍了历朝不同群体对汉武帝的评价和看法。希望这些篇章能帮助您更好地了解《有为：汉武帝的五十四年》这本书的精华内容！

玄学起源史玄学是指魏晋时期出现的一种哲学思想与思潮。定义与起源：玄学起源于中国魏晋时期，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。这三本书被魏晋人称为“三玄”。玄学是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以视为道家之学的一种新的表现方式，因此又有新道家之称。核心思想：玄学主要讨论的是超越具体事物的本体论问题，如“有”与“无”的关系，以及天地万物存在的根据等。玄学追求的是通过掌握自然和宇宙的规律，以及与之相应的符号、数字、图案等来预测未来、改变命运，达到人与自然和谐共处的目的。历史背景：玄学是在东汉末年至两晋时期，随着儒家之学的魅力逐渐减弱，士大夫对两汉经学的繁琐学风感到厌倦的背景下产生的。