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地藏王菩萨传奇在线播放_地藏王菩萨前世都是谁(2024年12月免费观看)

内容来源：德赛环球网所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

地藏王菩萨传奇

严逊与石篆山石刻：儒释道三教合一的传奇严逊在石篆山创建的石刻，真的是一个令人叹为观止的宝藏。这里不仅有佛教的石龛，还有道教和儒家的元素，真的是三教合一的典范。让我们一起来看看这些石龛吧！佛教石龛 𐟙 毗卢释迦弥勒佛龛：这个石龛里供奉的是毗卢佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，是佛教的核心信仰。炽盛光佛十一活曜龛：这个石龛里供奉的是炽盛光佛和十一活曜，寓意光明和智慧。观音菩萨龛：观音菩萨是佛教中慈悲的象征，这个石龛里供奉的就是她。长寿王龛：虽然名字里有“长寿”，但这个石龛里的长寿王菩萨和长寿并没有直接关系。文殊普贤菩萨龛：文殊和普贤是佛教中的两大菩萨，这个石龛里供奉的就是他们。地藏王菩萨龛：地藏王菩萨是佛教中超度亡灵的象征，这个石龛里供奉的就是她。志公和尚龛：志公和尚是佛教中的一位高僧，这个石龛里供奉的就是他。圣母龛：圣母龛里供奉的是诃利帝母菩萨，寓意司职生育。佛会塔记龛：这个石龛里记录了佛会的具体情况。道教石龛 𐟌🊨€君龛：老君龛里供奉的是太上老君，道教中的核心人物。药王孙贞人龛：药王孙贞人是道教中的一位高僧，这个石龛里供奉的就是他。土地神龛：土地神是道教中的地方保护神，这个石龛里供奉的就是他。山王龛：山王是道教中的山岳保护神，这个石龛里供奉的就是他。儒家石龛 𐟓š 文宣王龛：文宣王龛里供奉的是孔子，儒家文化的代表。石篆山的地理位置 𐟗𚯸 石篆山位于大足西边与荣昌交界处，石刻主体的大佛湾和佛会寺属于大足，另有三处石龛属于荣昌，距离大佛湾几百米。这些石龛被割裂成为荣昌罗汉湾不可移动文保。严逊的人生轨迹 𐟌𑊤𘥩€Š不仅是一个佛教信徒，他的行事方式却多带有儒家礼仪。他立功立言立德，开创了石篆山石刻，算得上功德无量。他在文宣王龛留下祈福的题记，可见他对儒家的深厚情感。严逊的去世时间 ⏳ 我猜测严逊于1096年去世。石篆山石刻已经在1090年完工，偏偏在1096年，文惟简及二子在地藏王菩萨龛留下题记。作为供养人请来的镌匠，文氏在多处石窟留名，比之严逊还多，甚至有的地方落款“处士文惟简”，可见严文二人十年朝夕与共，交情之亲密远远超越了雇佣关系。因此怀疑严逊1096年去世，文氏远道而来奔丧，鉴于严家父子紧张关系，隐晦地在地藏王菩萨龛题名记其事，算是对老东家老朋友无言的追思。严逊的人生哲学 𐟌ˆ 严逊的人生并非一帆风顺，受过打击，晚年与家人不睦，内心渴求“心安处即家”的归宿。他又超越了普通大众，于俗世之外冷眼看世情百态，开创石篆山石刻，将自己的生命上升到另一个高度。严逊的故事和石篆山石刻的丰富内容，不仅是对宗教信仰的展示，更是对人生的深刻思考。无论你是信仰儒释道哪一教，都能在这里找到共鸣和慰藉。

九华山镇山之宝：12金玉印的传奇九华山的镇山之宝——12金玉印，不仅是佛教文化的瑰宝，更是国家一级文物的代表。这些印章不仅历史悠久，而且每一方都蕴含着深厚的文化内涵。 𐟔𙠥”代的三方印章：龙钮地藏印：唐至德二年铸造，象征着地藏菩萨的威严。矩钮印：同样在唐至德二年铸造，形状独特，寓意深远。卧龙钮地藏印：展现了一种宁静而神秘的力量。 𐟔𙠦˜Ž代的四方印章：龙钮印：地藏金印，象征着龙的力量与智慧。盘龙钮地藏印：明万历四十年铸造，盘龙的设计彰显了皇家气派。九龙钮地藏印：地藏金印，九龙的图案象征着九九归一，吉祥如意。祗园禅寺狮钮印：地藏金印，狮子的形象代表着力量与勇气。 𐟔𙠦𘅤𛣧š„五方印章：狮钮地藏玉印：万年禅与百岁宫应身菩萨真印，清初铸造，象征着佛法的传承。卧狮钮地藏印玉印：玉质材料，卧狮的设计显得更加温和平静。卧狮钮黄玉地藏印：黄玉质地，卧狮的形象更加生动活泼。青玉地藏印：青玉质地，象征着清净与智慧。九狮钮玉印：南无地藏王菩萨宝印，九狮的设计寓意着九九归一，圆满无缺。这些印章不仅是九华山的文化象征，也是国家一级文物，其拓印谱更是佛门圣品，具有极高的收藏价值。如果你有机会，一定要亲自去感受这些镇山之宝的魅力。

探秘平遥双林寺：全国韦陀之冠的传奇位于平遥城西南桥头村的双林寺，是全国重点文物保护单位的第三批，与平遥古城镇国寺共同成为世界文化遗产。原名“中都寺”，宋代更名为双林寺，源于佛祖涅盘“双林入灭”的故事。双林寺占地三进院落，中轴线自南向北依次为天王殿、释迦殿、大雄宝殿和娘娘殿，均为明清时重建。天王殿为单檐悬山顶式建筑，悬挂“天竺胜境”竖匾，廊檐下站立四大金刚，目光炯炯。殿内供奉天冠弥勒菩萨，是早期弥勒佛形象，两侧为护法神帝释、梵天。四大天王塑像，背南面北，侧颜依然英武。后门处供奉骑狮渡海观音像，用风高浪急反衬菩萨的平静祥和。释迦殿正中悬挂“灵鹫遗风”匾额，供奉释迦牟尼，两侧有文殊普贤侍奉，四壁悬塑48幅佛祖故事。后门处供奉渡海观音菩萨，单腿盘坐，衣带飘扬。西侧阎王殿供奉地藏王菩萨、十殿阎王与六曹判官；东侧罗汉殿供奉观音菩萨与十八罗汉；武圣殿供奉关公，即佛教伽蓝菩萨，四周悬塑为三国故事。大雄宝殿是单檐歇山顶建筑，气势雄伟。殿内供奉三身佛，两侧端坐文殊、普贤菩萨，庄严中正。西侧为菩萨殿，供奉千手千眼观音，十二双手持有十二对法器，法力无边。恰有一群孩童进殿，呼她为“螃蟹菩萨”。东侧为千佛殿，供奉自在观音菩萨，右腿屈膝，左腿自然下垂，右手微撬，左手扶榻，线条优美流畅。菩萨旁边侍立韦陀、夜叉二护法。这尊双林寺韦陀被誉为“全国韦陀之冠”，刚中有柔，左臂抬起，右臂握拳下垂，头部向右扭动，目光炯炯有神，望向大殿正中位置，是明代彩塑精品之作。千佛殿内有悬塑500多尊，院内还有唐槐宋碑，皆为珍宝。最后为娘娘殿，供奉云霄、琼霄、碧霄三位送子娘娘。东侧有贞义祠，供奉睡姑姑和药婆婆。双林寺门票35元，取景为双林寺木牌楼及释迦殿渡海观音像；通关信物及印章取景均为韦陀像；双林寺风景戳以及山西邮政发行的纪念封和邮资机戳，画面形象也是韦陀像。为什么作为护法神的韦陀，比主尊佛祖、菩萨更出彩？并不是刻画主尊的工匠水平不行。正是因为主尊必须神圣庄严，有板有眼，自由发挥的空间有限。而韦驮、罗汉等，工匠可以自由创作，达到从心所欲而不逾矩的艺术境界。艺术创作的灵魂是自由，其他领域也是。

𐟌𘥮‹代传奇故事：状元与地藏菩萨的奇遇 𐟌𘊊𐟏襮‹代的一个时期，流传着一则神奇的故事。一位秀才的母亲为了儿子的前程，前往地藏菩萨前许愿。✨令人意想不到的是，她的愿望竟然实现了，儿子成功考取了状元。但是，这位状元郎却𐟙ˆ并不信佛，而且心怀鬼胎。 𐟌𘥽“得知母亲要带他去九华山还愿时，状元郎动起了脑筋。他翻阅史书，得知地藏菩萨是在唐代时期示寂的。于是，他心生一计：当母亲跪拜地藏菩萨时，他悄悄将母亲的金钗插在地藏菩萨真身的脚上。 𐟔ꥥ‡怪的现象发生了，那金钗仿佛被神秘力量吸引，无论如何都拔不出来。状元郎心中恐惧，用力拉扯，但仍然无法拔出。他惊恐地对地藏菩萨像说：“𐟙你无佛却似有佛!”话音刚落，金钗竟奇迹般地被他随手拨出，同时，金钗拔出的地方涌出了血浆。 𐟘𑧊𖥅ƒ郎惊愕不已，急忙逃离九华山。𐟌🥀𜥾—一提的是，九华山的守护神是韦陀菩萨。韦陀菩萨性情刚烈，见到有人对地藏菩萨不敬，便会前去惩罚。然而，地藏菩萨却阻止了韦陀菩萨，并透露状元郎今生的刁难是有因缘的。 𐟒⩟橙€菩萨听后仍然愤怒难平。地藏菩萨告知，状元郎已走出九华二十余里地，建议韦陀菩萨只追五里进行惩罚。如果追不上，就算了。然而，韦陀菩萨愤怒中并未听清，便点头答应并急忙追赶状元。 𐟏ƒ‍♂️追到一个叫五溪的地方，韦陀菩萨看见状元仓皇逃窜，他一鞭子将状元打倒。𐟔覉“倒后，韦陀菩萨回来复命。地藏王见韦陀菩萨因听错五里为五溪，追出了二十里打倒状元，心生不忍。于是，他让韦陀菩萨离开九华山，并请来道教的灵官作为新的守护神。 𐟛至今，地藏菩萨的肉身宝殿前仍由灵官守护着。随着韦陀菩萨的离开，他路过湖州时，湖州竟然成为他的收留之地。因此，湖州成为了韦陀菩萨的人间道场，并有一座寺院名为韦陀寺

寂恒之作#正能量# 地藏王菩萨，慈悲为怀，誓愿深宏，常言：“地狱不空，誓不成佛。”其形象，威严中不失慈和，手持锡杖，身披袈裟，脚踏莲花，于幽冥界中普度众生，救苦救难。在无尽的轮回中，地藏王菩萨以无尽悲愿，照亮每一个沉沦的灵魂，无论善恶业报，皆以平等心相待，引导迷途者脱离苦海，往生善道。他的目光，穿透了生死界限，看见每一个生命的痛苦与挣扎，于是发下宏愿，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。每当夜深人静，万籁俱寂之时，地藏王菩萨的慈悲之光依旧照耀，为那些在黑暗中徘徊的灵魂指引方向。他不仅是幽冥界的守护者，更是世间一切有情众生的救星，以无尽的慈悲与智慧，诠释着佛法的真谛——众生平等，皆有佛性。地藏王菩萨的故事，是关于孝的传奇，激励着我们每一个人，在纷扰的红尘中，不忘初心，常怀慈悲，以行动践行菩萨道，共赴那无上菩提的彼岸。#国学# #书画# 南无大愿地藏王菩萨𐟙愿生西方净土中，九品连花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。#南无阿弥陀佛# 信愿行三资粮，念佛成佛。#吉祥如意#

浦江的静谧之地：茂山寺与湖山桥的传奇 𐟏Œ‚山寺，原名茂山庵，坐落在浦江县恒昌大道后榭村。这座古寺始建于元惠宗至正五年乙酉年（1345年），至今已有六百七十余年的历史。 𐟌𓠥䥯𚥆…曾有牌楼、六角亭等建筑，雕梁画栋，古树参天，景致清幽。红墙碧瓦，气势非凡，香火鼎盛，灵气逼人。 𐟔蠨Œ‚山寺历经沧桑，民国十四年曾重修，1997年又进行了全面修复，恢复了观音阁、宝藏菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨等景点，成为善男信女修身养性和祈求平安的地方。 𐟌„ 在这里，你可以东眺官岩山、德胜岩，南接湖山桥，双峰对峙，江水滔滔，素有“美湖山”之称。 𐟌‰ 不远处，便是中江第一桥——湖山桥。这座桥始建于光绪三十年，建成于光绪三十二年，全长131.6米，宽4.1米，高9米，10孔11墩，耗资35000多银元。曾是浦阳江南北的大通道，也是义乌、东阳北上建德、桐庐的交通要隘。 𐟚𖢀♂️ 以前县城的人去潘宅办事，差不多都要经过湖山桥。这座石桥迄今有一百多年的历史，如今人来车往，依旧坚固、美观。1984年，湖山桥被列为浦江县文物保护单位。

九华山：地藏王菩萨的道场传奇 𐟌„ 佛教在九华山的传播始于东晋隆安五年（公元401年）。据《九华山志》等史志记载，天竺僧人杯渡来到九华山，建立了第一座茅庵，但影响不大。直到唐开元七年（公元719年），古新罗僧人金乔觉渡海来华，选择九华山修行。唐至德初年，青阳乡绅诸葛节在南麓登山时，被大师的苦修精神所感动，筹款买下檀公旧地，建造寺庙供大师居住。唐建中初年，池州太守张岩崇仰大师的高风亮节，施舍丰厚，奏请朝廷将檀公旧额移至“化城”，置于新寺。从此，“胜境巍巍，普放大光”。贞元士一年（公元796年），僧人地藏圆寂。三年后，地藏的肉身不腐，种种祥瑞与《地藏十轮经》中记载的地藏菩萨相似。僧俗认为金乔觉是地藏菩萨转世，九华山遂被辟为地藏道场。在中国佛教史上，以外国僧人而成菩萨者，唯金乔觉一人；在中国四大佛教道场以真身应化而享千年香火者，也仅有金乔觉一人。金乔觉是中国佛教史上的伟人，一代高僧，是中国人心目中的地藏菩萨，在中国佛教史上占有特殊的地位。

地藏菩萨：地狱不空，誓不成佛今天是地藏王节，一个充满传奇色彩的日子。传说地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱咐，在释迦牟尼佛灭世、弥勒佛未生之前，发誓要尽度六道众生，拯救他们免受苦难，直到自己成佛。地藏菩萨在过去世中，曾多次救出自己在地狱受苦的母亲。这位菩萨不断发愿，要救度一切罪苦众生，尤其是地狱中的众生。因此，地藏菩萨被认为拥有“大孝”和“大愿”的德业。地藏王/地藏菩萨的道场位于安徽九华山。他的前身是新罗国王族，姓金名乔觉。地藏菩萨的功德包括大孝、大愿、救度众生和超度六界。他能够消除业障，积累功德。地藏菩萨的法相通常表现为比丘形，左手持宝珠，右手执锡杖，或坐或立于千叶青莲花上。他的形象端庄圆润，神态安详，双目微闭低垂。金锡象征着振开地狱之门的力量；明珠则代表着光摄大世界的能力；海螺是藏传佛教的法器，象征“妙音吉祥”；谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽，尤其善于听人的心声。地藏菩萨的故事和形象不仅在佛教中有着重要的地位，也深深影响了人们的信仰和道德观念。

探秘崇庆寺：十殿阎王与生死簿的传奇 𐟎蠥œ裀Š黑神话ⷦ‚Ÿ空》的创作过程中，美术总监杨奇曾在微博上分享了一段关于崇庆寺的精彩故事：“崇庆寺的十殿阎罗，铁佛寺的二十四诸天，玉皇庙的二十八星宿，这次终于圆了念想，顺利收工。” 𐟏𔇥𚆥ﺧš„十殿阎王崇庆寺位于山西省长治市长子县紫云山，其中的地藏殿位于西北角，殿宇低矮，空间狭窄。殿内中央设有佛坛，地藏菩萨坐在坛上，两侧的神台上则塑有十殿阎王和六曹判官。左侧的五位阎王分别是：第一殿的秦广王、第三殿的宋帝王、第五殿的阎罗王、第七殿的泰山王和第九殿的都市王。右侧的五位阎王则是：第二殿的楚江王、第四殿的五官王、第六殿的卞成王、第八殿的平等王和第十殿的转轮王。每位阎王都司职不同，审判的范围也有所不同，他们各自管辖着若干大小地狱和热寒地狱，仿佛是地府中的一个小型职场。 𐟐’ 悟空与生死簿在《西游记》中，美猴王孙悟空从须菩提处习得长生不老之术，但最终还是被地府勾去了魂魄。孙悟空二话不说，痛扁了十殿阎王一顿，并把自己的名字从生死簿中划去，从而获得了真正的长生不老。 𐟏𚠩˜𔦛𙥜𐥺œ的细节十王像的前端靠近窗台，原本塑有六曹判官，每面三曹，可惜现在仅存两曹。地藏殿内的各像布列局促，造型风格却极佳，阎王判官怒目朝向前来朝拜之人，给人十足的压迫感。阴曹地府中也有宫宇楼阁，地狱景象，魂魄溢出，想象力超群。据说在90年代修缮之前，殿中受雨水侵蚀，塑像的冠戴、肢体、色泽等损伤都比较严重。如今看到这些塑像风格依旧保留完好，古风依旧，极为不易。 𐟚頦Ž⨮🥱𑨥🧜长治市长子县紫云山崇庆寺 𐟌ˆ 带着许多好奇，去探索世界的美好。 𐟔�𘋤𘪥‘覜먧。

苏州西园寺：四大名山塑像与罗汉堂的传奇苏州的西园戒幢律寺，简称西园寺，是一座规模宏大、殿宇壮丽、佛像庄严的大型律宗佛寺，兼具园林之美。寺内以“佛教四大名山”塑像为中心，四周环绕着泥塑金身五百罗汉像，体型高大，神态各异，栩栩如生，艺术性和民族性极高，堪称雕塑艺术的杰作。西园寺的罗汉堂始建于明末，共有三进48间。清咸丰十年（1860年）被毁于战火。罗汉堂与北京的碧云寺、成都的宝光寺、武汉的归元寺并称为中国四大罗汉堂。罗汉堂的中心是四大名山塑像，象征着悲、智、愿、行，体现了大乘佛法普度众生的精神。这些塑像不仅是对佛门弟子的激励，也是对旅游者的象征性朝拜。每当阳光直射而下，四大名山塑像在光线的映衬下更加庄严神圣。四大名山塑像分别代表观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨和普贤菩萨。观音菩萨站在鳌鱼上，一手拿着琉璃净瓶，瓶里倾泻着东海水，一手拿着杨柳枝；文殊菩萨骑着青狮；地藏菩萨骑着谛听；普贤菩萨骑着六牙白象。此外，在座塑顶部四个屋檐的角落还分别塑有四大天王的塑像，这种形式颇为罕见。这些塑像与周围的五百罗汉像相得益彰，构成了一个宏大而精美的艺术整体。其艺术水准不仅体现在造型的精美上，还体现在对佛教文化内涵的深刻表达上。通过雕塑的形式，将佛教的教义和精神传递给观者，让人在欣赏艺术的同时，也能感受到佛法的博大精深。西园寺罗汉堂的第一进石拱门的圆框雕刻精美，为明代遗物。其余建筑为同治、光绪年间陆续重建。四大名山塑像作为罗汉堂的重要组成部分，也在这个时期得以重建。这些塑像凝聚了当时工匠们的智慧和心血，展现了高超的技艺和独特的表现形式。

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