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宗谱背景最新视觉报道_宗教背景图片(2024年12月全程跟踪)

内容来源：德赛环球网所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

宗谱背景

辽阳曹雪芹纪念馆金属冰箱贴“定妆照”发布 1997年8月，为了纪念曹雪芹的祖籍在辽阳，辽阳曹雪芹纪念馆正式成立。这个纪念馆由著名红学家冯其庸题写馆名，是东北地区新建的唯一一处曹雪芹纪念馆。冯其庸先生曾说过：“雪芹祖籍辽阳，家传所载、宗谱所记、文献可考、碑石所证，虽万世而不可移也。” 辽阳曹雪芹纪念馆金属冰箱贴是辽阳的第二款金属冰箱贴，整体设计以纪念馆的外形为背景，主体是曹雪芹放风筝的场景。设计风格简洁，突出了曹雪芹与风筝的不解之缘。风筝在《红楼梦》中多次出现，不仅是曹雪芹与表妹芳卿的定情信物，更是他救济贫苦百姓的一种方式。首批曹雪芹纪念馆冰箱贴将于9月20日在辽阳大剧院的《曹雪芹》舞剧现场正式开始发售。

「明星要扎堆来台州临海了」【重大历史题材电视剧《太平年》开机，「明星要扎堆来台州临海了」！】重大历史题材电视剧《太平年》于10月27日开机，后续将来台州临海取景。《太平年》聚焦于吴越国“纳土归宋”的历史故事，以五代十国到北宋统一年间为背景，全景式地展现了华夏大地的战争与和平。剧中，吴越国主钱弘俶与北宋开国君主赵匡胤，在国家分裂、社会动乱的背景下，共同主导完成了“纳土归宋”的历史创举。这一故事不仅彰显了古代政治家的智慧与勇气，更深刻揭示了中华民族追求和平统一的历史使命。该剧演员阵容集合了极具实力的青年演员和老戏骨：由白宇、周雨彤领衔主演，朱亚文特别主演，俞灏明、董勇、倪大红、保剑锋、郝平、尤勇智等联袂主演。临海，与吴越国主钱弘俶及其家族渊源颇深。钱弘俶、钱暄曾分别就任台州刺史、台州知州，秦鲁国大长公主（钱弘俶曾孙钱景臻之妻）南迁定居临海。钱氏在临海繁衍生息，渐成台州望族，子孙中高居显宦者众多，更有钱端礼、钱象祖祖孙同拜相，显赫一时。现当代可称国之栋梁的钱姓专家学者，有不少祖上是明代时由临海迁出，《台郡钱氏宗谱》中均有清晰谱系。钱氏家族的传家文物“金书铁券”，曾在临海收藏了800多年，帝王、名臣、文豪为其题诗作赋者不计其数。（来源：台州晚报）

台州乌岩古镇：长潭水库下的千年传说朋友们，你们看过贾樟柯的电影《三峡好人》吗？这部电影以三峡工程中奉节县的整体迁移为大背景，讲述了普通人在面对社会变迁和个人生活挑战时的故事。其实，类似的故事在台州黄岩也上演过。上世纪60年代，为了修建长潭水库，千年古镇乌岩沉入水底，近三万人迁出，之后，此地便只在记忆中存在。乌岩的地名由来颇有意思。《乌岩卢氏宗谱》记载了两种说法：一说因乌山上有块巨石仿佛乌金镶嵌在山腰而得名。另一说乌岩街下有一条水圳经过的十字街下的地下通道中有一块乌黑闪亮的奇石，相传是山头舟石大人梦游时丢失的宝石，因此得名“乌岩”。在台州，如果您姓卢，您可能便与乌岩有一些渊源。乌岩卢氏是最早迁入黄岩的家族之一，始祖卢肆是五代时闽王王审知部下府尹，当时卢肆受令平蛮建州，平叛后，到达黄岩。当时闽地战乱不断，而台州人烟稀少，山清水秀，卢肆认定此地可隐归田耕，便率族迁居。经过千年余的繁衍生息，卢氏成为本地一大族。历史上，乌岩镇是兵家必争之地。宋代时，方腊部将吕师囊率军在此转移。明清时乌岩仍是军事要地，设有衙门和兵营，守卫着西部山区的门户。在太平天国起义期间，当地举人卢锡畴率领乡兵在义城岭奋勇抵抗太平军。乌岩曾是黄岩西部交通枢纽、商贸繁荣的集镇（明朝时为台州十一重镇之一）。一条条官道自台州府城跨越义城岭，经过这里通向温州等地，又有数条乡道从这里起始。盘山公路蜿蜒伸展，进入永嘉、仙居，形成周围五县山区物资的集散地。俗语云：“春风难过括苍山，纱筛麦磨担乌岩。” 乌岩镇也是文化和宗族活动的中心。镇上建有东岳庙、娘娘宫等庙宇，每年定期举办庙会和演戏活动，场面热闹非凡。此地还以教育著称，中进士的有南宋卢休、卢申元、卢雄飞，元卢元敬，明卢明诹，清俞澍棠。尤其是卢明诹，抗外患，斗权奸。清末乌岩设有“西华书院”（乌岩小学前身），民国时更是黄师的临时校址。然而，一切都随着长潭水库的建设戛然而止。1958年，乌岩镇被选定为修建水库的地点之一，大坝筑成后，随着水位不断上升，千年古镇乌岩和周边的村落一起，渐渐沉入了水底。像电影中的那些角色一样，乌岩的居民们带着回忆迁徙，继续生活。而乌岩这座沉睡在水库下的古镇，已不再出现在地图上，也不知道它是否会继续存在于人们的记忆中。

𐟚馭㧺⦗—与叶赫东城的历史渊源𐟓œ 𐟓Œ在古勒山之战后，海西女真势力逐渐衰微，清太祖努尔哈赤开始了统一海西女真部落的征程。𐟏𙩚着部落的兼并，许多旧有的部落形式逐渐消失，而正红旗则在这一历史背景下崭露头角。 𐟒𜦭㧺⦗—自明朝万历年间建立，一直由代善及其子孙独自领有，历经多个朝代，它的历史可以追溯到清朝入关后的康熙年间。𐟓œ据《爱新觉罗宗谱》记载，代善与叶赫王族有着深厚的婚姻关系，他的正红旗中编入了许多叶赫东城的后裔。 𐟑奜襅𜥹𖥏𖨵맚„战争中，代善率领建州军队攻击叶赫东城，而布扬古在听闻西城被攻陷后，迅速派人与代善商议。尽管最后布扬古被杀，但努尔哈赤却将布尔杭武交给代善收养，这进一步加深了正红旗与叶赫东城之间的联系。𐟒• 𐟎–️在编入正红旗后，布尔杭武的后裔被授予高级世职，并管理着两个叶赫牛录。这两个牛录的建立，不仅是对叶赫东城后裔的一种认可，也体现了旧部落主从关系的延续。𐟏›️ 𐟌Ÿ正红旗与叶赫东城的历史渊源深厚而复杂，它们之间的联系不仅仅局限于地缘关系，更有着深厚的文化底蕴和婚姻纽带。这段历史，是清朝统一战争和民族融合的重要篇章。𐟓š

李自成最终隐居甘肃青城？童年时期，李自成的生活并不容易，他曾为地主放羊，后来在银川驿担任驿卒。值明朝晚期，社会动荡。一年，李自成加入了高迎祥的队伍，担任一名闯将。高迎祥是当时闻名的农民起义领袖，李自成在其麾下表现出色。在荥阳的一次大会上，李自成提出了分兵定向、四路攻战的策略，这一策略得到了起义军各路首领的一致认同。当高迎祥在战斗中牺牲后，李自成接过了领导大旗，自称闯王。他的领导下，起义军迅速壮大。李自成还提出了“均田免赋”的口号，这一政策赢得了广大农民的支持。 1643年，李自成在襄阳称王，自立为新顺王，不久后在汝州大败明朝的陕西总督孙传庭的主力军。紧接着，李自成乘胜追击，攻占了西安。 1644年，李自成推翻了摇摇欲坠的明朝，进入北京，建立了大顺政权，年号永昌。然而好景不长，同年四月，清军统帅多尔衮联合明军残部吴三桂，在山海关内外发起攻击。李自成在这场关键的战斗中败北，不得不撤出北京，之后在河南、陕西一带继续进行抵抗。李自成带领残部向陕西老家退却，希望能在那里重整旗鼓。然而，清军对他的追击丝毫未减。在清军的追兵不断逼近的情况下，李自成试图在湖北通山县一带重新整顿军队。据《通山县志》记载，1645年5月初，李自成与数名亲信在九宫山地区侦察地形时，遭到了当地山民的误会。通山县的记录显示，这群山民将李自成当作常见的匪患而进行了攻击。同期的《程氏宗谱》中提及，程九伯领导的当地民众在小源口攻击了李自成一行。程九伯及其民众认为杀死了一个名叫李延的“闯贼”，但实际上李延并非李自成本人。而在湖北的另一边，李自成在1645年3月经过襄阳时，企图东下占据武昌，进而攻向南京。在武昌成功击败明将左良玉后，他的部队却在湖北境内遭遇了重大挫折。阿济格的清军紧追不舍，李自成在连番战斗中大败，最终被迫撤至通山县一带。一种说法是，在通山的混战中，他被误认为土匪而被当地山民致死。据《明史》等多部史书记载，李自成逃离强敌的追击，却因连日大雨导致山路泥泞，不得不下马步行。在牛背岭，他被程九伯或程的外甥金某以铁铲致命。对于李自成的死，虽然多部史书有所记载，但其死因和死亡的具体过程一直存在争议。有的史料称李自成并未死于战斗，而是隐姓埋名，隐居于湖南石门的夹山寺。这一说法最早出现在何璘于乾隆十五年所著的《澧州志林》中，何璘认为这位和尚正是李自成。此外，李自成的死亡也在清朝官方史料中得到了记录。顺治二年，英亲王阿济格奏报称李自成已死，但因尸体腐朽难以辨认，无法确定。阿济格此后受命班师。南明时期，湖广总督何腾蛟也曾上报称“闯贼”李自成死于九宫山。石门县对于李自成的传说并未就此平息。 1981年，当地有关部门甚至挖掘了奉天玉和尚之墓，未能确切证明和尚的真实身份，石门县依旧以此为基础，建造了“闯王陵”。这座陵园包括紫石牌坊、神道、陵寝与明楼等，模仿帝王陵寝规制。进入21世纪后，关于李自成的去向又增添了多种新的说法，这些新的版本将他的可能归宿地扩展到了包括湖北、湖南、贵州、广西、广州、甘肃等多个省市。在此背景下，2005年举行的第十一届明史国际学术会议上，一个与李自成有关的家谱引起了广泛关注。罗士文是一位退休的测绘技师，对历史颇有研究。他小时候就听说李自成曾经到达青城，并在当地的一个山洞中隐居。这个山洞位于红岘沟的山崖上，是一个天然的溶洞，洞前有密林和小山包，视野开阔。根据罗士文的调查，这份《李氏家谱》记录了李自成的堂叔李斌的一些事迹。李斌原本居住在陕西，后迁至甘肃，他的堂兄弟李自成在明末时期的农民起义中起了重要作用。家谱中不仅提到了李自成的姓名，还有对他人物性格和行为的描述。李自成在这个山洞中藏身多年，直到李斌去世。随后，李斌的儿子李自盛将李自成接回到社会中，安置在青城镇附近的魏家台子村。李自盛还将其孙子李玉美过继给李自成。石门县政府建立的“闯王陵”是从旅游发展的角度出发，而非官方对李自成最终归宿的认定。据李家后代口述，李自成晚年隐居于青城镇，并于康熙中期去世。他的遗体与两名随从一同被安葬于青城镇苇茨湾的龙头堡子。此外，传说中的陪葬品包括玉印、宝剑及一个和尚的钵。参考文献：[1]张宇轩.清代官修《明史ⷦŽ自成传》撰述的嬗变[J].史学理论与史学史学刊,2023,29(2):143-156

《红楼梦》五大未解之谜，你知道几个？《红楼梦》这部经典名著充满了谜团，你知道哪些未解之谜呢？让我们一起来探讨一下吧！ 𐟔 作者之谜虽然普遍认为《红楼梦》的作者是清代文学家曹雪芹，但也有其他说法。有人认为曹雪芹是在石兄《风月宝鉴》的基础上改写而成，甚至有人认为“曹雪芹”是“抄写勤”的谐音。石兄的身份以及他抄写的是谁的作品，至今没有确切的考证。不过，从现有文献来看，曹雪芹创作《红楼梦》不仅在书中有所交代，同时代人的诗文笔记中也有许多记载。然而，《曹氏宗谱》里却没有他的名字，他的家世生平也充满谜团。 𐟓š 书名之谜在《红楼梦》的开卷第一回中，作者提出了五个书名，包括《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》。这些书名之间有何关系，为何曹雪芹最为欣赏的《金陵十二钗》默默无闻，而吴玉峰所题的《红楼梦》却广为流传？早期抄本大多题名《石头记》，东鲁孔梅溪题作《风月宝鉴》的原因也是未解之谜。 𐟌 背景之谜书中没有明确交代故事发生的朝代，有人认为是明朝，有人认为是清朝具体到康熙和乾隆年间，还有人持“非明即清”的观点。作者借空空道人之口说出“无朝代可考”，有意留下了悬念。 𐟓– 后四十回之谜普遍说法是曹雪芹只写了前八十回，后四十回由高鹗增补，但也有人认为曹雪芹已写完一百二十回，只是后四十回没最终定稿就去世了，高鹗只是简单整理。还有人提出“一百零八回”“一百一十回”等其他说法。究竟曹雪芹写了多少回，恐怕难以确知。 𐟒” 主人公命运之谜高鹗续书的结局是贾宝玉出家，但有人认为这并非曹雪芹所描写的结局。还有贾宝玉翻然悔悟、重新做人、潦倒而死、寒窗后金榜题名、路遇高人随行而去等不同观点。你还知道哪些《红楼梦》中的未解之谜呢？欢迎在评论区分享你的看法！

冷门书评：伊本ⷨ𕫥‹’敦的现代性思想探秘这次又发现了一本超级冷门的书，简直像是挖到宝藏一样！这本书主要讲述了一个在中世纪享有盛名的学者——伊本ⷨ𕫥‹’敦（Ibn Khaldun）的生平和著作，深入探讨了其思想中的“现代性”和时代局限性。通过揭开历史的面纱，还原了一个真实的十四世纪阿拉伯伊斯兰学者形象。伊本ⷨ𕫥‹’敦：一位充满传奇色彩的学者 𐟓œ 伊本ⷨ𕫥‹’敦是中世纪阿拉伯世界最著名的学者之一，被誉为一位具有象征意义的先知。他的著作《历史绪论》和《警示之书》在西方世界经历了从被发现、研究、赞誉到反思的过程。许多学者都从中解读出了属于自己的赫勒敦，尽管他的模型和结论可能无法完全适用于现代社会，但他的魅力在于“从中世纪的时代前提出发，利用中世纪的资料，创造出有力的模型，以解释作者所处的世界是如何运行的”。历史的背景与现代的反思 𐟌 在西方世界，赫勒敦的思想经历了被发现、研究、赞誉、盛赞和反思。大量学者们都解读出了属于自己的赫勒敦。即使赫勒敦的模型和结论都无法应用于现代社会，但他的主要魅力在于“从中世纪的时代前提出发，利用中世纪的资料，继而创造出有力的模型，以解释作者所处的世界是如何运行的”。作者的权威与视角 𐟑€ 这本书的作者罗伯特ⷦ짦–‡是中古阿拉伯文化方面的权威，他在考察赫勒敦本人的生平和时代后，分析了二者在何种意义上成为他思想来源的一部分。同时，欧文熟悉阿拉伯和欧洲的双重学术风格，能在更广阔的视角上，呈现赫勒敦和很多我们熟悉的古代作者间的异同。美丽的装帧与联想 𐟓š 这本书的封面充满伊斯兰风情，绿色的调子让人眼前一亮。软精装的装帧方式，拿掉书皮后，我有种这是本中东手抄本的感觉。书中的一些观点也让我联想到宗族和诗歌。比如，“宗谱世系是用来照顾社会需要的”，这让我想到明清时期华南地区的宗族管理；“在中世纪的伊斯兰世界，诗歌是国稼政治事务的一部分”，这让我对那个时代的诗歌充满好奇。总结 𐟓 这本书不仅是一本思想评传，更像是一部穿越时空的对话。通过伊本ⷨ𕫥‹’敦的生活和著作，我们可以看到中世纪阿拉伯世界的复杂与多元，以及那个时代学者们对现代社会的深刻洞察。如果你对冷门书籍和思想探索感兴趣，这本书绝对值得一读！

寻根问祖婺源甲道张氏源流考析张永柏根据《新唐书》和婺源甲道张氏族谱记载，张正则-张知实-张保望祖孙三代为清河张氏唐朝宰相张文瓘(远祖为汉初留侯张良）的后人，但根据已出土的张正则、张知实墓志【1】记载：张正则，字叔度，公元756年—800年，敦煌人，后魏太常博士张湛（远祖为西汉异姓王张耳）之后。张知实，字冠仁，公元789年—849年，生子四，张保望是其最年幼的儿子。据此，有学者及家谱考证者认为，甲道张氏不是清河张氏血脉，而是敦煌张氏张湛的后人，甚至两个都不是。 ⠠⠠⠠⠦œ‰唐一朝，敦煌张氏和清河张氏人才辈出，敦煌系有：张德裕，公元650年左右生（生卒年加“左右”为笔者依据相关历史事件和有明确生卒年的族人推算的大概年份，下同），唐高宗天后朝御史、大理寺少卿。公元692年，张德裕与清河系宰相张锡的外甥李峤受武则天委派核查狄仁杰受诬案。张徳裕的儿子张景，公元680年左右生，昭应县丞。张景的儿子张载，公元720年左右生，成都府双流县尉。张载的儿子张正则，灵宝县尉。张知实，金州刺史、成都府少尹。此外，敦煌系张湛之兄张铣也有很多后人在唐朝为官，如张敢之，乐陵郡守、齐司徒司马，张大象，户部侍郎，等等。 ⠠⠠⠠⠠清河张氏在唐朝为官的有：宰相张文瓘（公元606年—678年）及其皆官居三品的四个儿子，号称万旦张家。张文琮，文瓘胞兄，工部尚书。宰相张锡，文琮子，文瓘侄，公元640年左右—714年左右。张宥，文瓘孙，公元670年左右生，公元738—739年任剑南节度使。张衮，文瓘曾孙，公元695年左右生，虢州刺史。张载华，文罐玄孙，公元720左右生，御史中丞。 ⠠⠠⠠⠠⠦•槅Œ张氏和清河张氏会不会在张正则及之后出现连续三代先人重名的历史巧合呢？这样的可能性微乎其微。那会否在其中某一代，特别是在张正则这一关键节点代上，存在先人同名并由此导致《新唐书》作者出现考证差错的情况呢？从以下三个方面历史资料推断，完全可能。 ⠠⠠⠂ ⠠⠠⠠⠠⠊其一，《旧唐书》宰相《崔造传》【2】说崔造（公元737年—787年）“少涉学，永泰中，与韩会、卢东美、张正则为友，皆侨居上元（今南京-笔者注），好谈经济之略，尝以王佐自许，时人号为'四夔’”。四人中，韩会（公元737年—779年）为夔头，他是唐宋八大家之一韩愈的宗兄，先祖累世官宦。崔造、卢东美分别来自唐朝最为显赫的“五姓七望”的博陵崔氏和范阳卢氏。公元786年左右，卢东美早逝，其妻晚其二十年离世，合葬时，其子因“先人之友无在者”而命其孙请韩愈撰写碑文，即《考功员外卢君墓铭》【3】。由此可见，“四夔”无高寿者。碑文写于公元806年，其中也提到“少未出仕，皆在江淮间”的“四夔”。从“四夔”排序看，张正则可能年龄最小，公元740年左右出生。迄今，虽无更多史料直接提到其家族背景，但其年纪轻轻就侨居上元，学识渊博，并广交名门士族子弟，必然也是出自高门大户。唐时，这些望族有如《红楼梦》里的四大家族，通过相互联姻抱团支撑。以清河张氏为例，宰相张锡及其子张欢均娶范阳卢氏女为妻，张锡还是著名大族赵郡李氏宰相李峤的亲舅【4】，因此，说张正则来自清河张氏，并与“四𐧃”之一的姻亲家族成员卢东美等青年才俊聚在一起交友论道合乎情理。 ⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠为什么这些年轻人那段时间非专心科举仕途反而离籍侨居呢？主要是因为他们的青年时期正好赶上安史之乱（公元755年12月16日—763年2月17日），“自河以北，为胡所凌”，而江南相对稳定，于是“天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此”【5】。早在安史之乱前，这些中原豪门大户已普遍在本籍之外民安土乐的江南购置田产当作一种避税方式，安史之乱后正好寄寓这些地方做避乱之地，并在此繁衍生息。 ⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠊ 其二、中唐时期比较有名的诗人秦系（724—810年）是浙江绍兴人，在安史之乱后也较长时间避乱隐居于绍兴剡溪村。隐居期间，他曾作《山中赠张正则评事（系时授右卫佐，以疾不就）》一诗【6】。据《新唐书》中《隐逸传.秦系》记载【7】，公元770年，北都留守薛兼训奏请朝廷授秦系右卫率府仓曹参军，他以疾不受，这也佐证了秦系赠诗中所提“以疾不就”之事。秦系避乱的地方恰好是清河系宰相张锡之子张欢（张正则族曾祖）开元初年（公元713年）前后担任县令的地方，张锡致仕后一直随长子张欢生活并终老于此。秦系赠诗张正则的原因可能因其是有名的＂四夔”之一而与之交往，也有可能与秦系曾因家事获谤，而张正则是大理评事，正好负责这方面工作有关。唐朝大理评事虽是职级很低的从八品，但由于该职掌握出使推按刑狱的权力，一直为朝廷所重视，也成为朝廷势要亲戚愿意担任的职务。清河张氏乃望族，其家族优秀成员在其族先人曾经任职生活过的地方担任此职实属正常。 ⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠠尽管无史料直接提及《崔造传中》的张正则和秦系赠诗的张正则是同一个人，但上述史料至少可以证实：此二者生活在同一时期，活动在同一地域-江南，又都是学识渊博、广交士族名流之人，尤为关键的是两者都具有与清河张氏的某种关联性、指向性。由此完全可以推断，他们是同一个人，即清河系的张正则。 ⠠⠠⠠⠠其三，洛阳师范学院河洛文化国际研究中心，依据张正则墓志等考证认为：“正则、知实二志所记载…，正则卒于贞元十六年（公元800年），与号为'四夔’的崔造、韩会、卢东美、张正则非一人”【8】，后者永泰年间（公元765年—766年）年仅十岁，不可能与当时二十八九岁左右的崔造等人为友，其为官之地也与另两个张正则活动轨迹迥异。 ⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠综上，确凿的史料已经证明，当时出现过三个张正则，一个是敦煌系张正则，另两个为同一个人，即清河系张正则。 ⠠⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠经历唐末五代战乱，唐代官私谱牒保存至北宋的极其罕见。欧阳修曾说：“大幸前世常多丧乱，而士大夫谱未尝绝也。自五代迄今，家家亡之”【9】。甲道张氏乃诗书礼仪、钟鸣鼎食之族，历史上人文蔚起，处庙堂之高者众。宋朝定鼎以后，社会逐渐安定，甲道张氏先人不忘诗书继世美德，以文修身，中兴家族。为追先人，传世系，睦宗族，宋代户部郎中张延丕奋起重修甲道张氏谱牒，并于1023年修成《天圣谱》，比大名鼎鼎的欧阳修和苏洵所修的家谱还要早近四十年，成为宋代最早的私修家谱之一。仅此一点，也从某种意义上映证甲道张氏不同一般的历史源流。1093年，甲道张氏后人德兴参军张述依据《天圣谱》及已经面世的《新唐书》续修谱牒，且“益加详焉，上溯清河所自出，下纪万石之分支”。 ⠠⠠⠠⠂ ⠠⠠⠠⠠需着重强调的是，甲道张氏始祖张彻（公元847年—927年）生活在唐末五代乱世，有三子、十孙、二十二曾孙及延字辈76玄孙，其出生离曾祖张正则去世仅半个世纪左右，其离世离玄孙张延丕修成《天圣谱》也不过九十余年，这样紧凑的时间链条和代际𐠄˜启，使张延丕始修宋谱时，在事关张彻之祖到底是清河之脉还是敦煌之脉，以及由何处迁至婺源这些根本问题上绝不可能出现差错。清道光十九年，张彻后裔饱学之士张图南在批驳其他张氏盗用并肆意篡改甲道张氏宗谱的《伪谱辩证》中就援引宋《天圣谱》，历叙先世迁徙之由，自江北而吴江，自吴江而篁墩，自篁墩而甲道。宋旧谱还提到，保望公先世居冀州南宫县中书里（今河北邢台），后迁开封府祥符县魏陵乡，再渡江南来，复避乱寓歙，至张彻转迁甲道。从宋谱载列的迁徙路径可以看出，甲道张氏之源流播迁非常清晰。同样，敦煌系张正则、张知实墓志中也记录其本族非常明晰的陇西敦煌之源。 ⠠⠠⠊ 《新唐书》成书于1060年，由大名鼎鼎的欧阳修、宋祁编修。遗憾的是，千百年来，大量出土史料和墓志已经证明，该书中有关宰相世系部分错误百出，包括所记载的清河张氏宰相张文瓘的世系传𐠄˜。《新唐书》之所以出现许多差错，最直接、最根本的原因就是欧阳修提及的私谱“家家亡之”。依甲道《天圣谱》修成的时间推算，张延丕大致出生于北宋初年，如前所述，他在修谱时非常清楚自己是清河张氏而不是敦煌张氏的后人。据此，笔者大胆推测，张延丕所修的甲道《天圣谱》所记载的张正则之后两代先人压根就不是张知实、张保望，也就是说与之后面世的《新唐书》不一致。 ⠠⠠⠠⠣€Š新唐书》成书较晚，虽是官修，虽占有更多资料，但也会因为私谱的毁灭、条件的限制、工程的浩大而出现考证困难。就拿五代官修的《旧唐书》来说，不过是几十年之隔，当写到武宗、宣宗、懿宗的皇后时，因无资料，直接标注“事阙”。由于清河张氏、敦煌张氏在张正则这一关键节点代上出现重名，难免给考证工作带来误导，加上敦煌张正则的儿子张知实和孙子张保胤（张保望兄）又都是进士出身【10】，相对更有名气，更容易考证，很可能因此导致考证出现此张冠彼张戴。 ⠠⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠甲道张氏张述在1093年续修族谱时，参照了已经面世的《新唐书》，他必然会发现《天圣谱》与《新唐书》所记载的张正则之后的两代先人名字不一致的情况。出于无历史资料，特别是无可供依据的宋前旧谱来指正《新唐书》，故而张述续修族谱时需要处理好这种不一致，与《新唐书》保持一致自然是比较好的选择。毕竟《新唐书》是官修，且是一代文宗欧阳修和著名词人宋祁编修，在世人看来必是权威、正确、不容置疑的。想必甲道先人张述等一是难以免俗，二是与《新唐书》保持一致可避免族内族外不必要的猜疑和误解。 ⠠⠠⠠⠊ 今有学者或家谱研究者，仅仅因为《新唐书》之误，而断然否定甲道张氏非清河之源未免过于轻率武断。冯剑辉在《徽州宗族历史的建构与冲突--以黄墩叙事为中心》一文中写道【11】：“《新唐书ⷥ›𘤸–系表》中唐高宗时宰相张文瓘一族，最晚的传人是张保望，甲道张氏族谱就说张保望曾迁居黄墩，是自己始祖张徹之父。实际上，《新唐书》依据的是唐宪宗时编成的《元和姓纂》，甲道张氏显然没有注意到其中的矛盾”。必须纠正此文的是： 1、甲道张氏宋修《天圣谱》比《新唐书》还要早37年，不存在没有先祖而到《新唐书》中去找先祖接续的情况。此外，冯剑辉没有发现还有一个与敦煌张正则重名的清河系张正则。 2、依张知实墓志记载，张知实有子四人女五人，张保望是其最小的儿子，大概出生于公元825年左右，甲道张氏那一代先人与其年龄相仿。黄巢起义时（公元878—884年），张保望50岁左右，即便是元和年间（公元805—820年）生人，迁居黄墩也完全可能，不知道冯剑辉所谓的“张保望是元和年间人，不可能在黄巢时迁居黄墩”的结论是如何得出的。其三，隋唐科举取士以来，特别是到了宋朝，虽也讲究门第，但不再像以前那样过于看重门阀世家出身，因而不太可能在明知自己祖先源流所自的情况下，刻意抛宗弃祖，改源易脉，况其时的甲道张氏已是钟鸣鼎食之族，不可能行此无法掩人耳目、招人耻笑的辱祖之举。结论：迁居婺源甲道的张氏先人当属清河张氏之脉。参考文献： ⠣€1】洛阳出土历代墓志辑绳第688号，中国社会科学出版社，1991年版【2】《旧唐书》卷130 【3】《全唐文》第06部卷566 【4】《新中国出土墓志。千唐志斋卷》，《唐故银青光禄大夫工部尚书绛州刺史张锡墓志》，中国文物研究所，文物出版社，2008 【5】《李太白集》，卷25表书九首《为宋中丞请都金陵表》【6】《全唐诗》卷260 【7】《新唐书》卷196 【8】《唐张正则、张知实父子墓志研究》，作者：河洛文化国际研究中心，2016 【9】《欧阳文忠公集》卷70居士外集卷20，《与王深甫论世谱贴》，南宋周必大等编篡【10】《唐张正则张知实父子墓志研究》，作者：河洛文化国际研究中心【11】《安徽史学》2007年第4期

太原一日游：探访吕梁古镇李家山与西湾村 𐟌ˆ 碛口镇：黄河之滨的商贸重镇碛口镇位于山西省吕梁市临县，地处吕梁山西麓，临县城南48公里处。这个古镇在明清至民国年间凭借黄河水运繁荣一时，被誉为“九曲黄河第一镇”，是晋商的发源地之一。碛口镇南接柳林县黄河名镇孟门镇，东连林家坪镇，北邻丛罗峪镇，西与陕西吴堡县隔河相望，全镇面积达108.45平方公里。 𐟏ž️ 李家山村：隐于大山的文化瑰宝李家山村是中国历史文化名村，位于山西省临县碛口镇黄河岸边向南五公里处，隐于大山深处，空灵幽雅。这个村庄是碛口繁盛时带动发展起来的周边村庄之一，内有高低九层、合计九十八院的古住宅群。李家山村始建于明代，根据《李氏宗谱簿》记载，李氏的祖先李端于明代成化年间（1465-1487年）到此，后来李氏家族在李家山村世代繁衍，清中叶逐渐繁荣。村中保留有包括豪华清代民居和普通窑洞在内的多种不同的民居形态，蕴藏着黄土民情风俗和丰厚的黄河文化，是研究我国古代民俗的宝贵材料。 𐟏›️ 西湾村：古建筑与民俗风情的完美结合西湾村位于山西省临县，是一个保存完好的古村落。这里有四十多处古院落，如同一部活生生的历史长卷，诉说着岁月的沧桑。西湾村的民居建筑融合了实用性、艺术性以及深厚的文化元素，木刻、砖雕等传统技艺让人叹为观止。这里的民间活动和节庆都充满了浓厚的地方色彩，让游客沉浸在欢快的氛围中，体验真实的乡村生活。西湾村的石板古道蜿蜒曲折，引领着你领略历史的韵味。走在古道上，仿佛穿越时空，回到了古代的山村。作为山西省首批历史文化名村，西湾村以其深厚的历史文化背景吸引着无数游客。在这里，你可以感受到岁月的沉淀，领略到历史的魅力。

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