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开创儒家背景权威发布_开创儒家背景分析(2024年12月精准访谈)

内容来源：德赛环球网所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

开创儒家背景

上海艺展：千年文脉，孔府传承，大哉大哉！ 𐟌🠥œ襍Ž夏文明的漫长历史中，涌现出无数英雄豪杰和文人墨客，但孔子无疑是最为闪耀的星。他开创的儒家文化，历经千年仍薪火相传，成为传统文化不可或缺的一部分。 𐟏›️ 本次展览分为三个部分：“夫子时代”、“寻迹千年”和“圣人智慧”。 1️⃣ “夫子时代”展示了孔子所处的春秋时期的政治背景和社会环境。 2️⃣ “寻迹千年”则详细描述了孔子的一生及其家族后代的传承。 3️⃣ “圣人智慧”则深入剖析了孔子留给后人的精神遗产，介绍了他思想中的智慧及其对后世的影响。 𐟎蠥𑕨爤𘭧š„许多文物来自孔府的珍贵藏品。孔府历代受到统治者的尊重，共有12位帝王、19次亲临曲阜祭祀孔子。这些文物不仅反映了孔子后人的文化底蕴和家风传承，也展示了各个时代的独特印记。 𐟌Ÿ 部分珍贵文物包括：奉天锆命盒夔龙谷纹玉璧掐丝珐琅鹤足炉杏坛讲学图孔子燕居像三圣像明代衍圣公吉服 𐟓… 展览时间：2024年9月28日至12月15日（周一闭馆） 𐟕˜ 开放时间：9:30-16:30（16:00停止入场） 𐟓 地点：上海市闵行区博物馆，新镇路1538号 𐟆“ 免预约 𐟌ˆ 展览旨在通过这些文物和故事，让观众更深入地了解孔子及其思想对中华文明的重要影响。

儒释道的定义和背景儒释道中的“儒”指的是儒家，由孔子开创，曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位。儒家强调仁、义、礼、智、信，重视个人修养和社会秩序。‌ “释”指的是佛教，由古印度乔达摩ⷦ‚‰达多创立，又称释教。佛教强调因果报应和修行，追求解脱和智慧。 “道”指的是道教，是中国传统的宗教，综合了古代神仙思想、道家学说、鬼神祭祀等。道教强调清静无为，追求长生不老和得道成仙。 ⠊修行方法儒家强调格物致知，抵制外物的干扰，通过观察万物运行生死的真理来获得智慧和知识。‌ 佛教要求舍去一切外相，做到空、非空、非非空，强调修行中的空性和悟性。道教则讲究清心寡欲，守一，心神不被外物所惊，追求虚无和清静，通过修炼达到长生不老。为人处世的原则儒家强调忠孝仁义礼智信，重视家庭、家族和国家的集体利益。佛教提倡众生平等，信徒应恭敬佛菩萨，讲究谦让和低调。道教则强调不逞强，虚怀若谷，低下谦让，追求无为而为，顺其自然。 ⠊度化劝世的方法儒家强调因材施教，教化无类，注重实际应用的智慧和知识。佛教讲究随缘施法，强调一切随缘，有缘就有法，无缘法自灭。道教则追求无为而为，顺其自然，强调一切随缘。 #国学# #道家# #佛学# #传统文化# #命理风水研究小组# #大学第一课#

司马迁自序：家族传奇，写历史《太史公自序》可以说是《史记》的跋文，司马迁用这篇自序来总结他一生的历史写作生涯。自序的开头，是司马氏家族的历史。司马氏是世袭的太史，这在古代可是让人羡慕的职业。别人一辈子追求的名垂青史，对司马氏来说不过是职业而已。整个《史记》仿佛都是司马一家的家族史背景，真是丰厚得让人眼馋。太史在朝堂上是最高级的书记官，算得上重臣之一，但汉武帝既离不开太史，却也不喜欢史官。大概是因为自诩开创了历史的皇帝都会有这种心态吧。汉武帝举行泰山封禅大典时，本该载入史册的壮举，却不带司马迁的父亲司马谈去，结果导致司马谈郁闷而死。司马迁继任太史后，因为替李陵辩护，遭受了宫刑。汉武帝这是明显在羞辱他——历史，还不是我想怎么写就怎么写。自序中段是司马谈和司马迁的对话，司马迁谨记父亲的遗志，接下这个旷世的宏伟工程。他写历史不是为了别的，一半是为了完成父亲的遗志，一半是为了肩上的使命感。司马谈的思想主旨是道家，他对各主要学派都有研究，最后说，只有道家最好，简单，管用。唯一的缺点就是不容易被理解和接受。司马迁照录了父亲的评语，这可能是对诸子百家最好的评语。不过，司马迁自己却属于半个儒家，看他对老子的评价，就知道他其实不在道家门内。最后，司马氏细数《史记》一百三十一卷的文字。这些文字看起来像流水账，木讷机械，但一篇篇读来，仿佛渐有雷霆破空、金鼓齐鸣之声，震耳欲聋，直至令人气滞不能呼吸。这是何其奢侈的文字。对于司马迁而言，他是写完整个人类的历史，合共五十二万三千五百字，是完成了全部这些工作之后，才能这样隆重的收官。最后，他把这些文字写给父亲，写给自己。这是最深情凝重、婉切悲凉，却又壮丽华贵、激情昂扬的文字。像一面广大无边的战鼓，当它轰鸣起来的时候，每个人看上去都不过是其上颠簸的蝼蚁。刘彻，呵呵。

董仲舒与汉武帝：儒学的崛起与影响元光元年（公元前134年），汉武帝下诏征求治国方略，标志着中国历史上一个重要的转折点。在这一背景下，儒家学者董仲舒向汉武帝提出了“推明孔氏，抑黜百家”的建议，开创了儒学作为国家正统思想的新时代。董仲舒的理论不仅回应了当时社会的需求，还对后世的政治、文化和社会产生了深远的影响。董仲舒（公元前179年－公元前104年），字仲舒，汉代著名的儒家学者，出生于汉朝的一个书香门第。他的学术思想深受儒家经典的影响，同时也吸收了当时其他学派的思想精髓。董仲舒的学术生涯始于对《诗经》、《尚书》等经典的研究，他的思想逐渐形成了一个系统的儒学理论。在汉武帝时期，社会动荡、经济困窘、民生困苦，国家急需一种稳定的思想来维持统治和社会秩序。董仲舒在这样的历史背景下，提出了将儒家思想作为国家的核心理念，强调道德治国和以德为先的治国方略。董仲舒在《举贤良对策》中，系统地阐述了他的治国理念。他主张“推明孔氏”，即强调孔子的思想，提升儒家在社会中的地位；同时“抑黜百家”，即削弱其他学派的影响，确保儒家思想的主导地位。在《举贤良对策》中，董仲舒提出了“贤良”的概念，认为治国理政应当依靠具备高尚品德和才能的人。他认为，只有通过选拔贤良之士，才能实现国家的长治久安。此外，董仲舒还强调教育的重要性，认为国家应当普及教育，以提高民众的道德水平和文化素养。董仲舒的学说中，“天人感应”与“大一统”是两个重要的概念。董仲舒提出“天人感应”理论，认为天（自然）与人（社会）之间存在着密切的联系。天的变化反映了人间的德行，国家的兴衰与天意息息相关。他认为，君主应当以德治国，施行仁政，才能获得天的庇佑。这个理论不仅为儒家思想提供了一个神秘的背景，也为统治者的行为提供了道德依据。董仲舒还提出“大一统”的思想，强调国家的统一和中央集权的重要性。他认为，只有实现国家的统一，才能确保社会的稳定与发展。这一理论为后来的中国封建王朝提供了理论支持，成为维护中央集权的重要思想基础。董仲舒的思想得到了汉武帝的赞赏，并被采纳为国家的治国方略。他的理论不仅推动了儒学的普及，也将其提升为国家的正统思想。汉武帝在位期间，积极推行董仲舒的政策，建立了以儒学为核心的教育体系，设立太学，培养大量的儒家人才。董仲舒的影响在汉代及其后续的历史中持续发酵。他提出的“天人感应”和“大一统”理论，成为中国古代社会的核心思想，对政治、文化、社会伦理等方面产生了深远的影响。儒家思想逐渐渗透到中国社会的各个层面，成为维系社会稳定和道德秩序的重要力量。董仲舒的思想不仅在汉代得到了广泛传播，后来在隋唐、宋明等时期也继续发挥着重要作用。在宋代，理学家们对儒学进行了进一步的系统化和理论化，形成了“宋学”的高峰。理学强调理性与道德的结合，继承了董仲舒的许多思想，并在此基础上进行了发展。在中国历史的长河中，儒家思想始终占据着重要的地位，影响着历代统治者的治国理念和社会风俗。无论是在政治、经济还是文化领域，儒学都成为了中国传统文化的核心。董仲舒的思想不仅是汉代儒学发展的重要里程碑，更是中国古代思想史上的一座丰碑。他将儒学推向了一个新的高度，使其成为国家的正统思想，并为后世提供了宝贵的治国理政的智慧。董仲舒的“天人感应”和“大一统”理论，不仅影响了当时的政治局势，也为后来的中国社会提供了深远的理论基础。至今，儒家思想仍在中国社会中发挥着重要作用，成为理解中国传统文化与现代社会的重要钥匙。董仲舒的智慧与思想，必将继续激励未来的世代，追求和谐与善治的理想。#历史#

王羲之和颜真卿：书法审美的两大阵营如果要用一个字来概括王羲之的书法审美体系，那就是“雅”。这种“雅”源自文人的清高儒雅，即便是没落的贵族也要保持这种姿态。然而，这种淡泊、玄静、沉迷的态度，往往让文人失去斗志，甚至选择“放下屠刀”。相比之下，颜真卿的楷书则可以被概括为“俗”。这里的“俗”并不是庸俗，而是雅俗共赏的“俗”，它包含质朴、粗放、健壮、天真、平实、外露、不加修饰等意思，与讲究、雕琢、细腻、蕴藉、遮掩、羸弱、病态等含义相对立。这种“俗”不仅是时代的赋予，更是艺术发展史的逻辑。王羲之开创的文人书法境界，追求的是一种“雅”。这种“雅”在东晋小王朝偏居江左的背景下尤为明显。贵族世袭、不图进取，最终导致南朝在极度腐朽之中产生的人性扭曲——视生命为草芥，似乎没有对生命的剥夺就不会再有生命的愉悦。中国历史上的丑怪，在南朝极为突出，那一幕幕血腥，更多是自残，是把杀人作为游戏之刺激，而不是开疆拓土的强健。那是一个患了“精神病”的时代。王羲之书法之美，实际上是对这种“精神病”的对冲，否则文人确实难找精神的支撑。隋唐一代，此风大改，科举人仕保证了机会的均等，引入了新的强悍基因，民间精英终为朝廷所用。李世民一代的筚路蓝缕、霸气横逸，直追秦汉。颜真卿虽属士族，然而其时家境基本败落，已经失去了“雅”的外表姿态;虞世南自己很“雅”，却规劝唐太宗放弃这种萎靡的“雅”。在初唐盛唐时期，“雅”基本不成为儒家的精神状态和品评标准。韩愈一改六朝绮靡文风，李白之狂放，白居易之平易，杜甫之深邃，边塞诗之苍劲，都是对六朝审美风气的反戈，是对“雅”的反戈。正是这一审美倾向的递变翻覆，让颜真卿融入时代，并在书法领域创造出与“雅”相对的，“俗”的审美范式。颜真卿的书法传承本身就来自于碑刻而不是书斋，他的楷书结体，不是细腻讲究而是宽博随意，其运笔不是婉转流丽，而是直截苍劲，这在前朝官员书法中未曾见过，欧虞褚薛都没有这种风格特征。

古代十圣：至圣、书圣、兵圣、武圣、诗圣、画圣、酒圣、史圣、亚圣、茶圣。至圣孔子成就：孔子是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。书圣王羲之成就：王羲之是东晋时期书法家，有“书圣”之称。他的书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。王羲之不仅为后人留下来诸多书论，更是为后人留下来诸多精妙书法作品，如《黄庭经》《乐毅论》《十七帖》《兰亭集序》《初月帖》等。兵圣孙武成就：孙武是春秋时期的著名军事家、政治家和军事理论家，通常被称为“孙子”。他的著作《孙子兵法》不仅是中国古代军事理论的经典之作，也是世界军事思想的瑰宝。孙武的军事思想影响深远，为后世的战争指挥和战略决策提供了重要的理论依据。武圣关羽成就：关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，雅号“美髯公”。关羽去世后，逐渐被神化，民间尊其为“关公”，历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首，毛宗岗称其为《演义》三绝中的“义绝”。关羽主要成就包括白马斩颜良，襄樊擒于禁、杀庞德、威震华夏。诗圣杜甫成就：杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫一生写了许多反映社会矛盾和现实生活的诗歌。因为他的诗比较真实地反映出一个复杂、动荡的历史时代，所以他的诗被称为“诗史”，本人即被后人尊为“诗圣”。画圣吴道子成就：吴道子是唐代著名画家，画史尊称画圣。他擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。吴道子创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。他画的人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。酒圣杜康成就：杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”。《史记》记载他是夏朝的国君，道家名人。《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。史圣司马迁成就：司马迁是西汉史学家、散文家。他编著的《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。亚圣孟子成就：孟子是战国时期著名思想家、政治家、教育家。他著有《孟子》一书，是儒家的经典之一。他被认为是孔子学说的正宗继承者，与孔子并称为“孔孟”，尊为“亚圣”。茶圣陆羽成就：陆羽是唐代著名的茶学家，被尊为“茶圣”。他写了世界第一部茶叶专著《茶经》，详细论述了茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等，对后世茶叶生产的发展产生了深远影响。

周公制礼，礼仪之治的开创与文化的辉煌公元前11世纪，周朝在周武王的领导下成功推翻了商朝暴政，开启了新的历史篇章。然而，如何巩固这个刚刚建立的王朝，成为摆在周公旦面前的重大课题。作为周武王的弟弟，周公旦不仅以勇猛的军事才能闻名，更以其卓越的智慧和深厚的文化修养，承担起了重塑周朝文化与道德的重任。周公深知，一个国家的长治久安离不开良好的社会秩序和道德标准。在这个背景下，他决定推行“礼”的制度。他认为，礼不仅是社会行为的规范，更是人与人之间情感与道义的纽带。周公在全国范围内开展礼仪的制定和普及，强调礼的教育与实践，力求通过礼仪来维护社会的和谐与稳定。周公旦首先设立了礼官，负责制定和实施礼仪制度。他深入研究先代的礼仪，并结合当时的实际情况，不断完善礼法。周公明确规定了祭祀、婚嫁、丧葬等各个方面的礼仪，制定详细的礼节与程序，以确保每个人都能在日常生活中遵循这些规范。他的努力使得周朝的礼仪文化日益丰富，成为治理国家的重要手段。周公的礼仪制度不仅体现在形式上，更重要的是它所传达的伦理和道德观念。他强调忠、孝、仁、义等传统美德，通过礼的教育引导百姓树立正确的价值观。在他的引导下，周朝的社会风气逐渐形成，民众开始自觉遵守礼法，礼仪成为了社会生活中不可或缺的一部分。在周公的推动下，礼乐文化在周朝社会中蓬勃发展，成为后世儒家思想的重要基础。儒家所倡导的礼治思想，正是周公制礼的延续和发展。周公的智慧与远见，使得周朝不仅在政治上稳固，更在文化上焕发出新的光彩。周公制礼的成功，标志着周朝文化的辉煌与繁荣。他的礼仪制度在历史长河中留下了深远的影响，成为中国古代治理的典范和文化的象征。周公旦通过礼的实施，塑造了周朝的道德秩序，确保了国家的长久安定与繁荣。 #周朝# #历史# #一年一度开学季# #热门#

孔子音乐思想：从礼乐到复古的复杂遗产 𐟎𖊥픥퐯𜌨🙤𝍤𘭥›𝥏䤻㤼Ÿ大的思想家、政治家和教育家，不仅是儒家学派的创始人，更是音乐爱好者中的佼佼者。他的音乐思想，深深植根于春秋时期社会剧变的背景之中，呈现出独特的时代特征。礼乐合一：孔子的音乐哲学框架 𐟏›️ 孔子的音乐思想的核心是“礼乐合一”。在《论语》中，他关于音乐的言论多达26条，其中涉及礼与乐关系的就有12处。他强调音乐要“约之以礼”，即音乐的各种方面都要受到礼的约束。孔子的这一思想，为《乐记》中完整的礼乐理论体系奠定了基础。诗乐无邪：音乐与诗歌的纯真追求 𐟓œ 孔子认为，《诗经》中的诗歌“无邪”，即纯真、不虚假。他要求诗乐反映社会现实，真实表现人们的感情。这一理念，体现了孔子对音乐艺术性的追求，以及对社会现实的关注。尽善尽美：审美标准的新定义 𐟎芊孔子在《论语ⷥ…뤽𞣀‹中明确区分了美与善的不同艺术特征，提出“尽善尽美”的审美标准。他将美定位于艺术高度，将善与美进一步引申为政治与艺术、内容与形式的关系准则。这一思想，为后世音乐审美提供了重要的理论依据。复古保守：在变革中的坚持 𐟕𐯸 在春秋时期“礼崩乐坏”的时代背景下，孔子的音乐思想表现出明显的复古保守意识。他最早提出了雅、郑对立的观点，坚持维护周朝的音乐等级制度。这种保守的审美取向，虽然在一定程度上维护了音乐的传统地位，但也限制了音乐艺术的创新发展。历史影响：孔子音乐思想的深远意义 𐟌Ÿ 孔子开创了儒家音乐思想的先河，确立了礼乐思想在封建社会的主流地位。他的音乐理念，奠定了对音乐本质认识的理论基础，倡导了社会功利的价值取向。尽管他的复古保守思想对中国音乐文化的发展有消极影响，但他的音乐思想对中国古代音乐文化的发展有着深远的历史影响。总的来说，孔子的音乐思想是一个复杂而多元的体系，既包含了丰富的哲学思考，也体现了对音乐艺术的深刻理解。他的思想不仅影响了后世的音乐创作和审美，也为我们理解古代音乐文化提供了宝贵的参考。

司马迁：伟大的历史学家与文学家在华夏历史的长河中，有一位光辉璀璨的星辰，他就是司马迁。生于汉朝，字子长，号称“史圣”，他以一部《史记》而名垂青史，成为后世历史学家的楷模。司马迁的生平经历如同一部跌宕起伏的传奇，他的成就不仅在于历史的编纂，更在于对人性、命运的深刻洞察。今天，就让我们一起走进这位伟大人物的世界，探寻他那光辉灿烂的历史足迹。司马迁出生于一个历史悠久的家庭，父亲司马谈担任太史公，负责国家的史书编纂工作。自小，他便在书香门第中耳濡目染，广泛阅读，尤其对历史产生了浓厚的兴趣。公元前135年，司马迁继承父职，成为太史令，开始了他漫长而艰辛的历史研究之路。然而，命运的波折如同惊涛骇浪，公元前99年，因卫青之事，他遭到了汉武帝的惩罚，惨遭宫刑。试想，身为历史学家的他，却要承受如此屈辱，实在是“天公不作美”。但这位英雄并没有因此而沉沦，反而在逆境中锤炼出更为坚定的意志。他发誓要完成《史记》，在这条历史的长河中，留下他那闪亮的足迹。《史记》是司马迁一生的心血，分为十二本纪、三十世家、七十列传、八书、十表，共一百三十篇，犹如一部气势磅礴的史诗。它的内容涵盖了从黄帝时期到汉武帝时期的三千多年历史，真可谓“古今中外，包罗万象”。纪传体的创新：司马迁开创了纪传体的历史书写形式，使得历史叙述如同一幅生动的画卷。每个传记不仅是简单的记载，更是对人物性格、动机和历史背景的深刻剖析。犹如李白的诗句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，司马迁的笔触将历史的波澜壮阔展现得淋漓尽致。历史观的形成：司马迁在《史记》中提出“史家之绝艳”的历史观，强调历史是由人类的行为和选择所构成的。他的解读不仅停留在事件的表面，更深入到社会、经济、文化等多方面的影响，展现了他对历史的深刻思考。正如他所言：“君子固穷，小人穷则变”，这份对人性的洞察，令后人叹服。文学价值：除了历史价值外，《史记》在文学上也颇具成就。其语言简练而富有表现力，许多篇章中蕴含着丰富的哲理和人文关怀，宛如春风化雨，滋润着后世文人的心田。司马迁的散文风格、叙述技巧以及对比手法，成为后代文人学习的典范，实在是“文如其人”。司马迁的思想深受儒家影响，但他并不拘泥于传统，常常“独辟蹊径”。他在《史记》中体现出一种du立的历史观，强调历史的客观性和真实性。他的“志于道”思想，强调了历史学家的责任与使命，即要忠实于历史，传承真相。正如他在《报任安书》中所言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，这不仅是对生命的深刻思考，更是对历史的庄严承诺。此外，司马迁的悲剧人生也使他对人性有了更深的思考。他在《史记》中对许多历史人物的命运进行了反思，展现了他对人生无常、历史变迁的深刻感悟。这种人文关怀使得《史记》不仅是一部历史书，更是一部哲学著作，令人读后“醍醐灌顶”。司马迁的《史记》对后世历史学、文学、哲学等领域产生了深远的影响。后来的史家如班固、范晔等都受到《史记》的启发，纷纷效仿其纪传体的写作方式，真可谓“后继有人”。此外，司马迁的历史观和人文精神在华夏传统文化中扎根，成为后世文人追求的理想。在现代，司马迁的思想和作品仍然被广泛研究和引用。他的历史观和人文关怀在当今社会仍然具有重要的现实意义，尤其是在对待历史和文化遗产的态度上，宛如一盏明灯，照亮我们前行的道路。司马迁以其卓越的才华和坚定的信念，创造了《史记》这一不朽的经典，成为华夏历史上很伟大的历史学家之一。他的生平与成就不仅丰富了华夏的历史文化，也为后世提供了宝贵的精神财富。司马迁的故事告诉我们，面对困境和挑战，唯有坚持与信念，才能成就伟大的事业。就像那句古话：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”让我们在司马迁的光辉下，继续追寻历史的真谛与智慧。#历史# #传递正能量# #人生智慧#

《图说中国绘画史》精选：从6世纪到南宋 𐟎蠧”𛨮𚧚„发展：在6世纪，人们开始强调个人性灵与写实技巧的平衡。到了9世纪，绘画评传体系已经相当完备。11世纪，自然主义的山水论兴起，而13世纪则标志着文人画派的成熟。 𐟓š 研习绘画：传统的中文作者常常将绘画视为文学、哲学或历史的一部分，通过绘画寻找人生价值和人伦关系。 𐟌🠩“德观念：无论是旧的儒家秩序还是新的社会主义道德观，都试图将绘画纳入其中。因此，在宋画中可以看到天人合一的思想，在文人画中则论及老庄思想，而在黄公望的画中则能看到做人的道理，八大、徐渭的画中则能找到革命志士的影子。 𐟌Ÿ 创作者的关注点：一个在画史上留名的创作者，最关心的无疑是拿起笔来，如何将一切宣言诉诸于眼前一片景象。 𐟓– 著作偏重：大量的中文著作更侧重于背景资料的汇编，而视觉语言解释法的推进则相对较少。 𐟖𜯸 顾恺之的三绝：顾恺之以其才绝、画绝、痴绝而闻名。《女史箴图》是他在晋惠帝宫廷所作，训诫画中的女性。 𐟏𜠥ƒ秹‡的主要作品是佛寺壁画，《五星二十八宿真形图》中展现出庄重而冷静的态度，与顾恺之的谐趣形成对比。 𐟓œ 《伏生授经图》传为王维所作，笔法灵活，线条舒缓，描绘了秦博士伏生参与重修《尚书》的故事。 𐟑— 《捣练图》是徽宗仿张萱所作，理想化了宫廷妇女的生活起居。 𐟐Ž 《虢国夫人游春图》传为李公麟仿张萱所作，描绘了虢国夫人和杨贵妃的姊妹与侍从骑马出游的场景。 ⏳ 《内人双陆图》传为周昉所作，表现了时光悠忽无常的本质。 𐟏ž️ 人物画与山水画的兴起：人物画在儒家社会中活跃，而山水画的兴起则受到道家观点和思想的激发，追寻自然之美。 𐟏”️ 荆浩和关仝创立了雄浑的山水风格，而董源及其学生巨然则开创了描写江南独特景色的山水画派。 𐟌𒠣€Š秦峦萧寺》传为李成所作，被誉为中国最伟大的山水画家之一，擅长描绘冬景。 𐟎蠥œ的作品：自然与艺术在宋朝取得了完美的平衡。使用奇异的技巧达到恰当的绘画效果，但不纯以奇技感人，古典的自制力掌握了整个表现，不流于滥情。 𐟌Œ 宋代批评家对范宽和李成的评价：他们具有近乎宇宙创造力般的神奇禀赋，具有一种在自然界中无所不在、恰当而又和谐的秩序感。 𐟌𓠥䧨‡꧄𖧚„真实：大自然从来不会创造出矫揉造作、形态错误的树石。 𐟎蠥—宋画派：南宋画派包括保守派和创新派、复古派和怪诞派、院画家和业余画家等不同流派。 𐟌„ 《早春图》和《溪山秋霁》均传为郭熙所作，展现了不同的季节景色。 𐟏ž️ 李唐是北宋画院继郭熙以后的主要画家，他喜欢画饱经风蚀、灌木丛生于顶的绝岩峻岭和阴郁峡谷，属于范宽传统。