孔乙己的背景权威发布_孔乙己的背景和意义(2024年12月精准访谈)
孔乙己:封建礼教下的悲剧人物 《孔乙己》 背景:这篇小说写于1918年冬天,第二年四月发表在《新青年》杂志上。 读后感: 以前我总是不明白,为什么在封建礼教的压迫下,敢于反抗的人却那么少?读了这篇文章后,我有了些新的思考。封建礼教对人们思想的毒害是数千年的,精神的痼疾已经深入骨髓。 就像孔乙己一样,他的骨头里透着一股腐朽的气息。他以读书人自居,最后却因为偷窃,被同为读书人的丁举人打死。 可怜之处在于他的迂腐和清高。可悲的是,人群中对他的嘲笑,所有人都认为自己随大流是正确的,取笑孔乙己似乎成了一种趋势。他们为自己的从众心理而沾沾自喜,麻木、冷漠地面对孔乙己的遭遇。 可笑的是,孔乙己灵魂里的好吃懒做让他瞧不起“偷”这个字眼,“读书人的事能叫偷吗?”可他却死于自己口中“读书人的事”。 然而,我们也能看到他身上的闪光点,比如他给孩子们分茴香豆,温和地对待孩子们的笑声。 孔乙己的存在本身是一个尴尬的存在,最后离开时,唯一记得他的只有酒馆掌柜,因为孔乙己欠着十九文钱。他的悲惨遭遇和那些麻木围观的人群,未尝不是一个社会的缩影。 鲁迅先生通过这篇文章让我们深思现在的社会现象。
读博心得|脱下“孔乙己的长衫”后的思考 “万般皆下品,惟有读书高。”这句话一直是我从小接受的教育理念。直到本科毕业前夕,我都深信不疑。然而,现在的我看着考研大军,心中却充满了忧虑。我们付出的青春和汗水,似乎并没有换回期望中的回报。对于我们这些一路读到博士的人来说,未来还有很长的路要走,竞争和选拔会一直存在。稍有不慎,就可能陷入困境。 在这样的背景下,脱下“孔乙己的长衫”意味着正视现实的复杂性,以及应试教育的局限性。既然应试教育已经被质疑,那么我们该如何前行呢?或许,这是我们摆脱观念枷锁的最佳时机。抛开实用主义的学习方式,我们或许能有更多的时间和精力去探索自己真正想要的东西。 对于还在学校的朋友们来说,这意味着摆脱“好学生思维”,不再沉迷于无意义的内卷游戏,而是花更多的时间去做真正热爱的事情,或者对自己提升有用的事情。如果你喜欢读书,就去大量地读书;如果你想做自媒体,就认真地去做;如果你对某些行业感兴趣,就尽早地去接触和体验。当一部分人还在抱怨外部环境时,另一部分人已经开始积极地调整自己,因时而动。后者就是我所理解的“知世故而不世故”。
妈妈读《祝福》和《孔乙己》后的感悟 妈妈最近开始尝试阅读,已经看完了《平凡的世界》的第一部,现在正在读第二部。妈妈觉得路遥的文字她都能看懂。于是,我突发奇想,给妈妈看了鲁迅的《祝福》和《孔乙己》。以下是她的感想: 原来“祥林嫂”和“孔乙己的长衫”这些词出自这里,大家常说的这些词原来有这样的背景。 大家常把“祥林嫂”当作负面词,但其实她很可怜,感觉大家也变成了文章里冷漠的人。 祥林嫂真可怜。那个年代的女人真可怜,到死都不知道她的真名。 孔乙己内心其实挺善良的,虽然妈妈说不出来,但能感觉到。 妈妈反思自己是不是也是孔乙己。 感觉鲁迅的风格和路遥不一样。《平凡的世界》是偏讲故事,但鲁迅的用词和造句,写作本身的魅力凸显得更明显。 妈妈问我鲁迅讲的事是不是真的。我说不是,还顺带科普了一下新文化运动和鲁迅的人生小简介。 每天让妈妈阅读几篇这样的短文好像也挺好,既让妈妈快速体验了文学的不同面,也能冲淡长时间只读《平凡的世界》带来的枯燥感。
绍兴鲁迅故里3小时游攻略准备好踏上一段文学之旅了吗?绍兴鲁迅故里等你来探索! 𖢀♂️推荐路线:景区景墙鲁迅祖居三味书屋鲁迅故居百草园风情园鲁迅纪念馆。 三味书屋:这里曾是鲁迅的求学之地。你能否想象他在这里刻苦学习的情景?别忘了参观那个刻有“早”字的书桌,感受他的自勉精神。 园:这是鲁迅笔下的神奇乐园。漫步其中,仿佛能听到鸣蝉的长吟,看到肥胖的黄蜂在菜花上翩翩起舞。 情园:水乡戏台是这里的亮点。你可以想象鲁迅小时候与小伙伴们摇着乌篷船,偷蚕豆煮着吃,边看社戏的欢乐场景。 𗥒𘤺詅店:这里是孔乙己故事背景地点。你可以在这里品味一杯酒,感受那个时代的风情。 存行李后,你可以租借讲解器或使用小程序听讲解,更深入地了解每个景点的故事。 ᦔ奰贴士:记得提前规划好时间,合理安排行程,以免错过任何精彩景点哦! 快来绍兴鲁迅故里,开启你的文学之旅吧!
大学生该不该脱掉“孔乙己的长衫”? 最近,关于大学生是否应该脱掉“孔乙己的长衫”这个问题引起了热议。其实,我觉得这个问题有点复杂,不仅仅是一个简单的穿衣问题。长衫本身并没有错,它只是我们大学生在特定历史和文化背景下的一个象征。真正的问题在于我们如何看待这个象征,以及我们如何面对现实生活中的挑战。 首先,长衫的存在其实反映了我们教育制度和考核制度的一些问题。随着时代的发展,科技的进步,这些制度显得有些跟不上节奏。长衫在某种程度上成为了一种阻碍,它让我们感到理想与现实的差距,感觉自己与时代的脱节。但说到底,长衫本身并没有那么重要。 关键在于我们自己。我们该如何面对这个现实?是选择脱掉长衫,为了自己的生存和国家的发展去奋斗,还是选择穿上长衫,为了帮助人民和改变不公平的现象而发声?无论我们选择哪条路,关键在于我们自己的选择和努力。 年轻人有无限的可能,我们有足够的时间和机会去尝试不同的衣服。我相信,只要我们满怀对社会的责任感和对人民的热爱,只要还有像我们这样的年轻人,我们的社会就不会失去希望,这个国家就不会失去光明。 就像长衫问题一样,我们可以立志于解决它。因为这些问题不是因为技术进步而产生的,而是因为制度落后。制度的发展和思想的进步不是真空产生的,而是由我们这些具体的、未来的人所决定的。我们的选择和努力将成为未来社会的底色。 所以,脱不脱掉长衫并不是最重要的,关键在于我们自己。无论选择哪条路,只要我们坚持自己的信念,努力奋斗,我相信未来一定会更好。
探索鲁迅的经典之作《呐喊》 袀𑠩𒁨🅯𘭥𝧎㦖学的巨匠,出生于1881年9月25日,逝世于1936年10月19日。他的经典之作《呐喊》诞生于一个特殊的时代背景。1918年5月,鲁迅发表了《狂人日记》,随后四年内完成了14篇短篇小说,并于1922年集结成《呐喊》出版。 理解《呐喊》的关键在于阅读《〈呐喊〉自序》。鲁迅的童年家道中落,经历了世态炎凉。他在日本求学时,放弃了医学,选择了文学,希望以此救国,但最终未能如愿。为了生计,他艰难地养家尽孝。37岁时,因《狂人日记》而成名。他的人生充满了灰色调,对笔下的人物如孔乙己、闰土等充满了悲悯。尽管看不到希望,他仍坚定前行,这就是所谓的“鲁迅精神”。 《过客》是一首诗剧,收录于《野草》。过客不知目的地多远,但仍选择前进。将《过客》与《呐喊》一起阅读,可以更好地理解鲁迅的过客精神:人的尊严在于追求梦想本身。 从两个视角来看《呐喊》。在全景镜头下,《狂人日记》是对文化的大俯瞰,批判了封建社会的宗法等级制。狂人发现历史上的仁义道德背后是“吃人”的本质。《不周山》则是对人性的俯瞰,展现了人性扭曲异变,凸显了健康社会制度引导的重要性。在近景镜头下,《故乡》和《明天》代表被困在原生点的人生,如闰土从活泼少年变为麻木的中年人,展现了等级固化和底层无望。《药》和《孔乙己》代表依附错认价值的人生,孔乙己迂腐穷困,是错认价值的悲剧。《阿Q正传》则代表陷入复制模式的人生,阿Q对权力等的想象都是复制他人。 《呐喊》展现了立体的鲁迅,既有冷峻的一面,也有温暖的一面。《社戏》和《鸭的戏剧》等作品寄托了对家庭生活的向往和对未来的希望。 ᠨﻥ呐喊》,我们深刻感受到它是对时代的记录。它让我们看到过去的黑暗与人性的复杂,也促使我们反思当下。鲁迅的文字如同明灯,照亮我们前行的道路。 强烈推荐阅读《呐喊》,感受鲁迅深刻的思想与独特的魅力。
孔乙己文学,青年如何逆袭? 话题解读 近年来,网络上出现了一种新的表达方式——“孔乙己文学”。随着社会背景的变化,许多年轻人面临着高失业率和工作难找的问题,这种文学形式应运而生。它不仅是一种文学现象,更是一种社会情绪的反映。 写作话题 逆袭,需要更换赛道 正视焦虑,打破焦虑 一时的困难不代表一生的失败 未来属于青年,希望寄予青年 人生应当广阔,没有下不来的高台 青年不必为自己贴上“孔乙己”的标签 “孔乙己”不是未来,知识本身才是永恒 ᠥ言金句 愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。——鲁迅 要生活得漂亮,需要付出极大忍耐,一不抱怨,二不解释。——亦舒 生活就是你的艺术。你把自己谱成乐曲。你的光阴就是十四行诗。——(英)王尔德 用特写镜头看生活,生活是一个悲剧,但用长镜头看生活,生活就是一部喜剧。——(英)卓别林 登上人生的旅路罢。前途很远,也很暗,然而不要怕。不怕的人面前才有路。——(日)有岛武郎 光有骤然而至的冲动和百折不挠的顽强精神还不是生活,生活中还包括了妥协和忘却。——(法)尤瑟娜尔 顺境也好,逆境也好,人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争,一场以寡敌众的战斗。——(印度)泰戈尔
从毛选看网红羊毛月的不知人间疾苦 《毛选》第一篇《中国社会各阶级的分析》真是本好书,它详细分析了中国各个社会阶级的现状,指出了各阶级在生产关系中的地位和经济基础不同,导致他们对革命的态度也不同。阶级不同,利益自然也不同,说话做事自然也就不同了。 说到网红羊毛月,这位仁兄的经历真是让人哭笑不得。他毕业于北京四中,通过艺术生的身份考入了中传,最终被保送到北京大学研究生。靠着“北大学霸”的人设,他在互联网上轻松赢得了百万粉丝。在百万高考学子过独木桥的背景下,羊毛月凭借北京户籍的优势,享受了教育资源带来的红利,顺利进入了知名大学。这一点就让多少河南、山东、广东等高考大省的学子们羡慕不已。 然而,羊毛月似乎并不理解那些辛辛苦苦考到大学、甚至考研的学子的心情。大部分学子享受不到优质教育资源,只能通过自己的努力提升学历来实现谋生。他们仅仅是在为生存发愁,而不是因为脱不下孔乙己的长衫而不肯去工作去实习。 单凭这一点,我们就知道这位网红的经济基础必然殷实,至少不会为生计发愁。他掌握了一定的生产资料,有一定的营收,不仅自给自足,还能富而有余,算得上当代的小知识分子。 可是,《毛选》告诉我们,中国国情中,占大多数的是百姓是群众,是我们这种只能靠自己的体力、脑力换取工资的普通学子。没有好的资源,只能靠自己一份一份简历投,一个一个面试跑,一份一份实习做。我们是无产阶级群众。 没有群众基础的人势必会被群众所淘汰。那么羊毛月的翻车就自然而然。后续就看他是否认识到还得依靠群众。若能帮助广大学子通过他的互联网资源对接各个企业找到工作,提供平台,那也算是一大招。#羊毛月
绍兴小众拍照地:孔乙己的长衫与古城的韵味 ️ 绍兴,这座历史悠久的文化古城,以其独特的魅力吸引着无数游客。想要在人潮汹涌中找到独特的拍摄角度?这里有几个小众的拍照地点,让你轻松拍出大片! 𘠥𞤸:在书圣故里,寻找一个转角的小桥,让你的同伴站在桥下的大树下,而你站在台阶上,以长衫为背景,轻松拍出孔乙己的风采。 𘠥𞤺:八字桥的转角处,树荫下是绝佳的拍照背景,无论是阳光透过树叶的斑驳光影,还是桥上的古老建筑,都能让你的照片充满故事感。 𘠥𞤸:鲁迅故里景区的卖酒处,进门左手边有一个绝佳的拍摄点,可以捕捉到古城的日常生活场景,让你的照片更加生动。 ᠦ照小贴士: 在热门景点拍照时,不妨大胆尝试不同的拍摄角度,不要局限于人潮拥挤的地方。 细心观察,发现那些被忽略的拍摄地点,这些地方往往能拍出意想不到的好照片。 自信地让你的同伴参与拍摄,大胆展示你们的创意和合作。 绍兴的古桥、古巷、古建筑,都是拍摄孔乙己长衫的绝佳背景。不妨在这些小众地点尝试拍摄,让你的旅行照片更加独特和难忘。
如何高情商回应对量化交易员职业道德的质疑 经常做量化交易的朋友们都知道,生活中常常会遇到一些不做量化交易的人质疑这一行的道德。很多朋友会直接回答“嗨,都是为了钱呗”,结果不仅被朋友鄙视,还会陷入自我内耗。那么,遇到这种情况该如何高情商地回应呢?这取决于提问者的背景,下面我来分几种情况讨论。 文科生:不愿为五斗米折腰的孔乙己类 这类朋友通常比较有情怀,谈理想。你可以这样回复:“量化研究的本质是用科学方法探索世界的真理,每一分每一秒宇宙中都有亿万级的数据在穿梭时空。作为量化研究员,我的职责就是屏息凝神,从这些杂音中聆听宇宙的心跳。” 能做quant但选择做SWE的码农类 𛊊这类朋友其实不存在。 不能做quant只能做SWE的码农类 𗢀♂️ 这类朋友通常会认为码农实实在在地为社会创造价值,而量化交易员只是从别人那里拿价值,所以量化交易员不如码农高尚。你可以这样回复:“其实,技术和量化交易一样没有意义,一荣俱损。如果你在Big Tech,比如Google,你觉得让广告多花点钱比直接在市场上赚钱更有道德?好歹我们的钱都是大家愿赌服输放进去的,不是被你们的算法坑进来的。”如果你在Startup,可以这样说:“100个Startup里99个都会失败,一个是坑投资人的钱,一个是坑散户的钱,只能说半斤八两吧。” 非quant的传统金融打工人 把这类朋友通常会认为做IBD/PE都是实打实地帮助实体企业成长、造福消费者,而量化交易员怎么帮助企业了呢?你可以这样回复:“量化交易员让市场更高效、更流动,帮助市场参与者以更低的成本对冲风险,增加社会的总体效用。哦对了,你FT comp多少来着?” 希望这些回复方式能帮到你,让你在面对质疑时更加从容自信。
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文学经典解析 |《孔乙己》 鲁迅作品
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