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张翰头像最新视觉报道_张翰梗图(2024年11月全程跟踪)

内容来源：德赛环球网所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

张翰头像

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如何用舞蹈画作解读《九歌》很多人说《九歌》是一部意识流作品，但我更倾向于称它为大写意。意识流和写意是两个不同的概念，具有不同的文化属性。写意与意识流：两种不同的艺术境界 𐟎芥†™意，强调的是意境，这是中华文化特有的一个词汇。它指的是作品中描绘的生活图景与所表现的思想情感融为一体而形成的艺术境界，以及其所诱发和开拓的审美想象空间。凡能感动欣赏者的艺术，总是在反映客体“象”的同时，相应表现主体作者的“意”，即作者能借形象表现心境，寓心境于形象之中。《九歌》：动态的大写意画卷 𐟖𜯸 对于《九歌》，与其说是诗，不如说是“画”，是一副动态的大写意画卷，而观众则是在品画。写意画着重表现客观事物的“神韵”和抒写作者主观的“情致”。而作为舞蹈作品，《九歌》的作者除了导演胡阳之外，其实还包括了诸位舞者。所以，李祎然版和苏鹏版的云中君具有不同的神韵，张翰版和耿子博版的河伯也各有特色。李版像嫦娥，更自由甚至自我，而苏版像观世音，尤其像那尊水月观音，更慈悲。月有阴晴圆缺，月神当然可以有不同的神韵。张版像杯女儿红，而耿版像碗二锅头，华夏大地的河流也是千姿百态，所以河伯当然可以有不同的神韵。胡阳的舞蹈哲学 𐟕𚊥œ覼”后谈上，胡阳说他的山鬼其实表现的是屈原。个人理解就是他在借山喻人。实际感受上，独舞部分，“表现客观事物的神韵”少了，也就是不太像山，“抒写作者主观的情致”倒是挺符合的，挺像屈原的。而双人舞部分，正好反过来，确实挺像山的。九歌的审美想象空间 𐟌„ 在《九歌》这幅缓缓展开的长卷中，先出场的是屈原，感觉就像书籍首页印的作者头像，然后开始展现老胡的审美想象空间，由大及小、由远及近，分别是天空、山河、地上的人，最后阴阳变换、周而复始、循环往复。最后的最后，6人依次出现，走向舞台中央，好像画卷最后的落款和各种盖章。编舞的亮点与不足 𐟌Ÿ 写意是让“象”具有表意功能或成为表意的手段，老胡的心境需要通过舞蹈这个“象”来展现。个人觉得编舞上最好的是山河篇，尤其是双人舞，全作最大亮点，山鬼的独舞也不错，河伯的独舞是全作最难，但是感官上有点偏杂技而非舞蹈了；其次是开篇，不过云中君的群舞部分有点不够诗情画意，更像天宫宴饮时的仙女献舞。然后是人篇的双人舞，水准有点一般。个人觉得啊，舞剧门虽然是该骂，但是里面的那段2条鱼的双人舞真是近5年来的最佳，要难度有难度，要意境有意境，也是爱而不得，所以相比之下，《九歌》的这段爱情双人舞在编舞上真的是乏善可陈，全靠演员个人的表演张力在支撑。最后的司命篇，还是觉得独奏和群舞最起码应该同时进行，导演想的很美，但是现实很骨感，作为观众真的是观感不佳。总的来说，《九歌》不仅是一部舞蹈作品，更像是一幅动态的画卷，通过舞者的表演，将观众带入一个充满想象力的艺术世界。