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终南山背景图权威发布_终南山照片大全图片(2024年12月精准访谈)

内容来源：德赛环球网所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

终南山背景图

范宽《溪山行旅图》：北宋三大家之一 𐟎蠨Œƒ宽，这个名字不仅体现了他的宽厚性格，更彰显了他宽广的胸怀。他的代表作《溪山行旅图》展现了大气磅礴的艺术风格，被董其昌誉为“宋画第一”。 𐟏ž️ 范宽出生于华原，即今天的陕西省铜川市耀州区。他常年生活在终南山、华山等地，从大自然中汲取灵感，将山川气势尽收胸臆，最终成为一代绘画大师。他的绘画风格与两位师父迥然不同，与李成、董源并称中国画史上的“北宋三大家”。 𐟏”️ 范宽的画作《溪山行旅图》以三座雄伟的大山为背景，山下云雾缭绕，大山的基石藏匿其中，既有轻盈之感又不失威严。一条瀑布从山顶垂直而下，仿佛能听到水流倾泻而下的轰鸣声，让人有身临其境之感。 𐟏œ褻奷峨山峰为主的静态画面中，画家巧妙地加入了动态元素。远山之中，寺院楼宇隐现其间，山上的瀑布匆匆流下，画面下方掩映在茂盛的草木之中的建筑檐角高翘，巧妙地承接了这份动态之感。 𐟌篸画中山石的笔法形状与疏密如同淅淅沥沥的小雨，被称为“雨点皴”。这种皴法呈现出长点形的短促笔触，独具新意。 𐟐력𑱤𘋤𘀦ᦖœ横着的羊肠小路，两个人正赶着几头驮着货物的驴缓缓地赶路。他们从哪里来？又要往哪里去？在他们漫长人生中的这一段短暂的旅程，被定格在了画面中，穿越了千年的时光与我们相遇。 𐟏ž️ 顺着山路倾泻而下的小溪旁，一个僧侣打扮的人静坐在岩石之上。他头戴长帽，腰身斜挺，行李稳稳地担在肩头，看起来像是经历了一段漫长的苦旅，在这里临时歇脚。他的目光望向远方，最终落在层林之后的楼宇上，那里或许是他旅途的终点，也是他心灵的皈依之处。 𐟑㠤𘤧獨ጦ—…，两种远方，也是两种人生。

终南论坛平行展：巨幅油画与终南意象的碰撞第五十二场看展记：西安美术馆：“终南意象——第四届终南论坛平行展” 每次参观展览，我都觉得自己在艺术欣赏上还有很大的提升空间。尤其是看到那些巨幅油画时，真的觉得艺术家们的功力深厚。特别是在空旷的展厅里，一眼就能被它们的气势所吸引。特别喜欢图2-图4的作品，感觉每一幅画都有它独特的故事。其实，每次抄写展览介绍的时候，虽然每个字都认识，但组合在一起后，完全不知道它们要表达什么。看来我得好好提高一下自己的欣赏水平了。终南山作为中国的中央水塔，不仅是重要的地理标志，更是中华传统文化的天然“历史博物馆”。前几届终南论坛，我们通过艺术来观照古今，围绕绘画、文学、诗词、历史、典故、民俗和宗教进行了交流研讨。历史文脉与现代文明的交融，让“终南学”逐渐发扬光大。西安美术学院长期致力于周秦汉唐历史文化的传承，依托终南山的地域文化资源优势，立足当代艺术与未来发展，不断挖掘和促进高质量文化科研成果的转化。终南论坛作为学院的重要学术活动，主要包括学术研讨会、平行艺术展与历代文献整理出版三个单元。终南意象艺术展邀请了众多国内知名艺术家实地走访考察终南山，以多角度、多媒介的形式进行艺术创作，展示终南意象与美学。这次展览涵盖了当代中国学院教学中油画、版画、影像等专业的作品，从不同角度呈现了中国当代艺术发展的现状。展出的作品一方面是对远古中国绘画的一种回溯，另一方面则展示了新人文学科背景下的多学科交融并存的面貌。此次展览既连接了中国传统的文化精神，又是当代艺术的一种实践探索，促进了中国艺术与世界艺术的交融与发展。本届终南论坛即将举行，届时来自全国各地的专家学者将再次齐聚古都西安，再叙终南。

桃花源记：幻境还是真实？陶渊明的《桃花源记》是他在57岁时写的一篇只有300多字的小故事，却在一千多年里引起了无数人的关注和猜想。故事里，武陵渔人意外闯入了一个如诗如画的地方——桃花源。那么，这个桃花源是真实存在的，还是只是亡人眼中的“死后世界”呢？首先，渔人来自武陵，这个地方在现实中是存在的，位于湖南常德。桃花源的入口隐藏在桃林的尽头，通过一个前窄后阔、前暗后明的洞穴。传说中，夸父追日临死前将手杖抛出，化成了一片桃林，桃林因此有了神性，桃木还能辟邪。而洞穴是否暗指墓室呢？在传统的神话体系中，洞穴常常被赋予神秘性，与仙界或幽冥世界相连。道教的很多神仙都住在山洞里，魏晋时期推崇道教，自然也尊崇洞穴文化。陶渊明以洞穴作为连接口，赋予了神秘色彩，将武陵渔人送入奇境。他或许想表达的是：洞穴后的桃花源不过是一场飘渺不切实际的幻想。桃花源的村民穿着奇特，与外界完全不同。有人猜测他们穿的是后人焚烧的“纸衣”，这有点异想天开。其实文中交代他们是“先世避秦时乱”，进了桃花源就没出去过，所以衣着打扮才是秦人装扮。桃源村的村民人人平等和善，勤劳耕种，家家丰衣足食。待客大方，摆酒杀鸡。而现实中的武陵渔人这样的劳动人民也同样勤劳，却依旧穷困潦倒、食不果腹。陶渊明通过虚实对比来暗斥无奈的现实。《晋书》评价晋孝武帝司马曜是“耽于酒色，法纪松弛、朝政遂坏，奸邪日多、苛敛实繁。”在这个时代背景下讨生活的渔人，不仅要养家糊口，还得缴纳繁重的赋税。这才有为多打几条鱼误入又远又僻的桃花源。陶渊明一生五次出仕，曾自说过最大的原因是耕植所得的收入都不够一家人的生活。桃源村这个脱离历史进程、不知有汉魏的世外之地，暗喻陶渊明试图脱离他所处的社会环境，去寻找一个比终南山还脱离尘嚣的清静处安居乐业。然而，最后以南阳刘子骥这个真实存在的隐士寻找桃花源直至去世都未果为结束，再次将读者拉回现实。桃花源不过是陶渊明对理想社会的浪漫主义幻想，他有意留下“寻之未果”的千古之谜，也是给后世的一个美好的希望。如今，桃花源式的美景并不难寻，但许多人仍无法像《桃花源记》里的村民们那般“怡然自乐”。因为当今人们所失落的，并非现实的桃花源，而是心中的桃花源。

#“八仙”成仙后在天庭担任啥职位？能与孙悟空对抗吗# 早些年，很多人家中老人常贴“八仙过海图”，盼保佑家庭平安。大家对铁拐李、吕洞宾、曹国舅等八仙之名也不陌生，有人好奇为啥是八个人，天庭又为何允许他们成仙。自开天辟地后，有女娲、后土、鸿钧等远古天神。鸿钧老祖一气化三清，即太上老君、元始天尊和通天教主。这三人下凡传经颂道，助凡人修道成仙。但随着修仙之人增多，面对五百年一次天劫，很多人扛不住，便有的去当帝王幕僚或将领享荣华，有的还为非作歹。因商纣王暴政触怒女娲，以商周更迭为背景展开“封神”活动。仙人们为争“封神榜”大肆吸取人间灵气，致后世灵气匮乏，周朝后再无大规模“封神”。不过人间仍有天赋异禀者靠意志力修成仙体，汉钟离便是代表。汉钟离本不姓汉也不姓钟，是复姓钟离，父亲是汉朝大将军。他出生有异象，取名“权”，但长大后厌恶权术，喜爱道学，后辞官上终南山当道士。当时灵气稀薄，道友劝他无果，他在山中修行百年，心境如孩童，手持大蒲扇。隋朝时，汉钟离在山间遇李玄，李玄说自己虽修成正果但距飞升为神还有距离。李玄灵魂出窍去华山求道，让徒弟看管肉体，结果徒弟误烧其肉体，李玄无奈附入一刚死的瘸腿乞丐身体，成了铁拐李。铁拐李说要成神得聚齐八仙，且需“男女老少，贫富贵贱”俱全。于是汉钟离和铁拐李分头寻找。汉钟离用“黄粱一梦”点化吕洞宾，使其修道成仙。铁拐李找到张果老，还点化了男扮女装的伶人蓝采和。吕洞宾历经百年找到自幼修仙的何仙姑，还点化了韩愈的侄子韩湘子和因兄弟之事沉迷道学的曹国舅，至此八仙聚齐。八仙聚齐后在东海各显神通，与龙宫大战数日，惊动天神后罢手言和。玉帝见其能力，邀他们上天成神。八仙实力虽能与四海龙王打成平手，但和大闹天宫的孙悟空相比，估计相差甚远，毕竟四海龙王在孙悟空面前得百般讨好。不过八仙依旧神通广大，到现代，他们已成神话文化一部分，其成仙故事象征着华夏儿女不甘平庸、拼搏向上的精神。

王维《竹里馆》：诗中有画的隐居生活 𐟌🢀œ诗中有画”的经典之作 𐟌🣀Š竹里馆》是王维晚年隐居辋川（今陕西蓝田终南山处）辋川别墅时创作的一首诗。房屋周围种满了竹子，因此得名。 𐟌🥹𝧰篼ˆhuang）：幽深的竹林。《楚辞ⷤ𙝦팂𗥱𑩬𜣀‹中有“余处幽篁兮终不见天”的描述。 𐟌🩕🥕𘯼š古人一种特殊的声乐艺术，类似于打口哨或吟唱。例如“竹林七贤”之一的阮籍，经常饮酒、作诗、长啸。《世说新语ⷦ –逸》载：“阮步兵啸，闻数百步。” 𐟌🦕𔩦–诗的意思是：独自坐在幽静的竹林中，一边弹奏着琴，一边长啸。竹林中无人作伴，唯有明月似解人意来相照。 𐟌🨋轼评价王维的诗：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这首诗正是“诗中有画”的典范。诗人描绘了一个安闲自如、尘虑皆空的隐居者形象，有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，宛如一副人物风景画。 𐟌🧎‹维：多才多艺的“诗佛” 王维擅长五言诗，多咏山水田园，书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。他精通音律，有人得到《奏乐图》，不知道奏的是什么，王维看后说：“这是《霓裳》第三叠第一拍。”好事者召集乐工来演奏，一点不差。王维字摩诘(mo jie)，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士。而王维本人也是一个虔诚的佛教徒，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。” 𐟌🥈›作背景：王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活，本诗正是此时所做。

𐟏ž️ 2024年西安终南山南五台山游记 𐟚‡ 交通：从市区出发非常便捷，只需在地图上搜索即可。乘坐地铁到韦曲南站，然后转乘730路公交车。注意，公交车需要乘坐1小时，共30多站，长时间站立可能会感到疲劳。 𐟎Ÿ️ 购票：通过终南山南五台小程序提前购票，确保查看景区公告，因为天气原因可能会导致景区关闭。 𐟚Œ 景交：景区交通费用为20元/单程。如果不选择景交，可以选择水泥路步行，单程约11公里，虽然不晒，但风景一般。根据个人情况选择合适的交通方式。 𐟏ž️ 景区游览：景交到达主景区后，步行大约4公里，累计爬升超过400米，全程为台阶。到达岔路口后，建议先去观音台，然后原路返回，再去其他台。 𐟧𛠥Ž•所设施：景区内的厕所非常干净，采用泡沫状蹲坑，并提供厕纸。建议其他景区学习这种做法。 𐟓œ 标语牌：景区内的标语牌充满正能量，鼓励游客保持环境卫生和文明行为。 𐟎𕠨ƒŒ景音乐：景区内的背景音乐充满古风，营造出仙侠氛围，非常适合喜欢古风音乐的朋友。

王维《山居秋暝》创作背景及赏析《山居秋暝》是唐代诗人王维的一首经典诗作，创作背景和赏析如下：创作背景这首诗描绘了初秋时节，雨后黄昏的山中景色。据推测，这首诗应该是王维在隐居终南山下辋川别业时所作。王维的隐居生活与自然景色的完美结合，使得这首诗充满了宁静与和谐。作者简介王维（701年-761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。他是唐朝的诗人，被誉为“诗佛”，苏轼曾评价他的诗：“诗中有画，画中有诗。”王维在开元九年（721年）中进士，任太乐丞。他的诗作多达400余首，重要诗作包括《相思》和《山居秋暝》。王维精通佛学，受禅宗影响很大，他的诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。诗词赏析首联首联描绘了雨后山中秋景，由于人迹罕至，山中显得格外宁静。“空山”两字点出了世外桃源般的氛围，山雨初霁，万物为之一新，初秋的傍晚，空气清新，景色美妙。颔联颔联描写了天色已晚，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，流泻于山石之上，如同一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，幽清明净的自然美尽显其中。颈联颈联先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见。等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女和渔舟。这样的描写更富有真情实感，更富有诗意。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无忧无虑的生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。尾联尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受溢于言表。这首诗不仅描绘了美丽的自然景色，还表达了诗人对宁静生活的向往和对官场的厌恶。王维的诗作常常充满了宁静与和谐，读来令人心旷神怡。

刘海与金蟾主要内容50字 𐟓œ 年代：清 𐟓 尺寸：长5.9cm，宽3.2cm，高2.1cm 𐟓Š 重量：30克 𐟒Ž 玉质：新疆和田玉青白玉 𐟎�€ 型：刘海戏金蟾 𐟔蠥𗥨‰𚯼š坨工圆雕工艺这件清代和田玉刘海戏金蟾佩饰，以新疆和田玉青白玉为材料，玉质细腻温润，油脂密布，器型规整，保存完好。其造型独特，寓意深远，象征着财源广进、大富大贵。 𐟓– 故事背景：刘玄英，号海蟾子，初名操，曾为刘守光相。一日，有道人前来索取鸡卵十枚、金钱十文，以一文置几上，累十卵于钱若浮图之状。海蟾子惊异，道人曰：“人居荣禄之场，履忧患之地，其危殆甚于此。”海蟾子由此大悟，遁迹终南山下，丹成尸解，有白气自顶门出，化为鹤，飞冲天。 𐟎蠨‰𚦜碌𗥀𜯼š 清初以来，此佩饰常见于喜庆、吉祥的传统年画上，寓意发财、富贵，皆源于此故事。 𐟏… 专家评价：璞鉴备案，域鉴专家柳长松、胡小伟、朱保军均给予高度评价，并选入域鉴优品。

2011年，杨彦娶小32岁黑人女孩，婚后7年生下混血儿子，选择出家杨彦是一位以国画闻名的艺术家，在艺术界以出神入化的作品被广泛推崇。然而，真正让他走进大众视野的，并不是他的画作，而是他那段跨越文化、年龄的婚姻。杨彦从小便显露出非凡的艺术天赋。6岁时，他便开始临摹《芥子园画谱》，那些古老的梅兰竹菊和山水画成为他早期的启蒙。随着年岁渐长，他的绘画技艺愈加精湛，并在20岁时拜入国画大师华拓的门下，随后又师从齐白石的弟子李可染。然而，在艺术上独步一时的杨彦，生活却一直笼罩在孤独中。四十多年，他的情感生活几乎一片空白，仿佛那些山水、花鸟已经填满了他生命的所有空间。或许正是这种孤独与对美的极致追求，让杨彦在一次偶然的机会中，遇见了改变他命运的“她”——一尊非洲少女的雕像。那是1998年，杨彦在好友家中看到这尊雕像的瞬间，仿佛整个世界都静止了。雕像刻画的非洲少女神态生动、姿态优美，似乎超越了静物，带有某种难以言喻的灵性。在艺术家敏锐的感知力中，这尊雕像仿佛拥有了生命，吸引着杨彦的目光，也激起了他内心深处尘封已久的情感。自此，这尊雕像成为了他心中的理想化身，亦是他在爱情与美之间某种追寻的开始。于是，杨彦开始了他漫长的非洲寻爱之旅。他走遍了尼日利亚、肯尼亚、南非等非洲国家，一方面为了采风，一方面则带着那份执着的心愿，寻找那个与雕像极为相似的女子。在这段旅程中，杨彦用画笔记录着非洲的风土人情，异域的色彩、热烈的阳光，甚至贫瘠的土地，都在他的画中展现出独特的艺术生命力。然而，他心中的渴望却始终没有得到回应——那位完美的“非洲少女”依旧是他心中一个难以触碰的幻影。 10年过去了，杨彦已经年近五十，然而那份执着从未消减。在亲朋好友的劝说和旁人异样的目光中，杨彦依然没有放弃。他坚信，命运终将把那个女孩带到他面前。功夫不负有心人，2011年，杨彦在塞拉利昂的一场独立纪念活动中，终于遇见了那个让他朝思暮想的“她”。当时的场景如同命运的安排。杨彦受邀出席活动，在一场传统舞蹈表演中，他看见了那个与雕像几乎一模一样的女孩。她叫爱达，年轻、优雅，身形与神态都与杨彦心中的形象重合。那一刻，杨彦内心的喜悦与激动难以言表，仿佛跨越了十年的时光与执念，终于在现实中找到了归属。 21岁的爱达是一名大学生，能歌善舞，在舞台上的光彩吸引了无数人的目光。在杨彦的追求下，爱达逐渐被他感动，她欣赏这位远道而来的艺术家，崇拜他的才华，但也对两人之间的巨大年龄差距、文化背景差异有所顾虑。然而，杨彦的执着与真诚最终打动了她。为了让爱达适应中国的生活，杨彦亲自教她学习中文和国画。在他们的日常中，艺术成为了交流的纽带，杨彦在爱达身上找到了另一种情感共鸣。爱达逐渐融入了杨彦的艺术世界，她不仅学会了国画，还对中国的传统文化表现出了浓厚的兴趣。 2014年，杨彦为爱达举办了一场个人画展，展示她的作品。这场画展成为了他们婚姻幸福的见证，也是他们在艺术上互相成就的体现。然而随着时间的推移，爱达逐渐开始感到思乡的痛苦。尽管杨彦尽全力让爱达适应新生活，但文化上的差异与内心的迷失，逐渐在她心中埋下了不安的种子。杨彦也感受到了婚姻中的变化，他试图用更多的时间陪伴爱达，减少工作量，专注于家庭，但这些努力并未能彻底抚平两人之间的裂痕。 2018年，杨彦突然宣布剃度出家。这一消息震惊了所有人，无论是亲朋好友还是外界媒体，都无法理解这位一向以深情与执着著称的艺术家，为什么突然选择了遁入佛门。剃度出家的那一刻，杨彦仿佛彻底与世俗决裂。他沉默以对，拒绝了所有的采访与询问，只留下一句“为了智慧”。这一举动引发了无数猜测：有人说他看破红尘，有人说他与爱达的婚姻已走到尽头。无论如何，杨彦已经从那个为了爱情不惜十年追寻的艺术家，变成了终南山净业寺中法号“释大觉”的僧人。在剃度后，杨彦依然关心着自己的家庭，尤其是对儿子的爱从未减弱。他虽然远离了尘世，但通过书信与电话，保持着与儿子的联系。在儿子的成长过程中，杨彦依然是那个关爱而严肃的父亲，只不过，此时的他，已经是另一个身份。

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