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易经背景图前沿信息_《易经》八卦图(2024年11月实时热点)

内容来源：德赛环球网所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

易经背景图

紫薇斗数与八字命理，谁更胜一筹？ 𐟌Ÿ 紫薇斗数与八字命理，两者到底谁更准确、更强大？作为一个传承者的亲身经历，我想分享一下我的感受。其实，这两种术数并没有绝对的高低之分，它们的区别主要在于侧重点和适用范围的不同。八字命理的特点 𐟌🊥�𙠨璥𚦯𜚥…륭—命理相对来说比较难学，但一旦精通，就像理科生做题套公式一样，结果论证得很快。它主要依据天干地支五行阴阳关系以及大运流年的变化来预测。生成背景：八字命理从唐朝李虚中创立到宋代徐子平时期已经相当成熟。当时人们的生活方式相对简单。应用角度：八字命理直观简洁，但容易一概而论，灵活性较差。它更侧重于个人与天地关系的走向，看事像看图片一样不够细致。紫薇斗数的特点 𐟌Œ 学习角度：紫薇斗数相对容易学习，但难于精通。它更像文科生做政治题，灵活多变，不会特别绝对。主要依据12宫位星耀分布来分析个人性格及各维度关系。生成背景：紫薇斗数起源于北宋陈抟，结合了道家和印度的占星术，后与易经和中国五行生克学说相结合，发展成为古代帝王学。应用角度：紫薇斗数看起来没有八字快，需要更多推演。它更侧重人与社会各维度关系，其次是天文地理方面较八字更全面深入，所以看东西更细微，就像是看电影一样。总结 𐟓 各有各的时代背景和应用意义：无论是八字还是紫薇斗数，都有其特定的历史背景和应用范围。术法讲究用的人的水平：无论哪种术法，关键在于使用它的人的水平和品德。经得起时间传承的都是人类智慧结晶：无论哪种术法，只要经得起时间的考验，都是人类智慧的结晶。关键在于你喜欢什么、擅长什么。个人偏好 ❤️ 我个人更喜欢紫薇斗数，不会太绝对论，实战中准确率极高。无论哪种术法，都需要结合天地人三才来综合判断。所以，大家在选择时一定要谨慎，多了解、多比较。希望这些分享能对你有所帮助！

中国文化的抽象艺术精神 𐟎芢€œ抽象”这个词源自拉丁文abstractio，最早出现在希腊语中，意思是“排除、抽出”。抽象绘画最初受到阿拉伯式绘画的影响，在西班牙兴起。康定斯基和马列维奇等艺术家最早实践了抽象绘画，为西方抽象艺术奠定了基础。那么，在中国文化中是否存在抽象精神呢？让我们一探究竟。首先，我们来看看《易经》中的先天八卦图。大家都见过这八个卦象符号，单看图形确实很抽象。但如果你深入解读其意义，你会发现这些符号其实是抽象的起源。它们不仅是哲学的起源，也是思想的起源，影响了数千年来中国文化对抽象的理解。所以，中国文化中始终存在一种无形的抽象。西方抽象艺术基于工业化精神，通过对事物的剥离、去除、提取等手段，在解构结构技术中寻求某种愉悦与平衡。西方抽象艺术往往是理性思维的精神寄托。而在中国文化中，这类行为被归为“术”，是用于技术生产与装饰的手段。在精神层面，中国文化将其提升至“道”，是抽象之上的理解。《系辞》中提到：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。从这个角度来看，中国文化已经把抽象概念从技术层面去除了，而从更高的维度来表达对抽象的理解。这个维度就是气息与气质。所以，中国文化不强调具象与抽象，而讲究“形”“神”的境界。基于中国哲学的宏观体系，讨论宇宙系统与个人微观精神的对应性。结构上的抽象并非追求的核心，而在于探索气息上的平衡。这是中国文化中抽象思维的特征，也证明了抽象思维是中国文化思维与生俱来的因素。因此，中国文字的来源以及中国绘画中的特别意境也就容易理解了。中国文化中的抽象艺术观并非单一形式上的构成与图式，而更注重作品气质的感染力。它游刃于似与非是、确定与不定、有形与无形之间。自然不会像西方抽象艺术那样强调机械化的理性思维，沉醉于结构、解构、阵列、逻辑、分布等一系列可见因素之中，而是力图表达对精神情感的抬升。所以，艺术家不再以追求理性为目的，也就给了创作以巨大的自由性。这种抽象就得到升华，也即形成中国文化思想下的抽象观。中国文化中从未独立提出过具象或者抽象，是因为在这个文化背景下，抽象或者具象都是象，而我们的着眼点根本不在这，而在于更高的道与气。在这个层面上讲，也就是我们通常理解的精神之上的东西。当人们无法表述时，便只好用抽象权且表示吧！中国文化中的抽象观是一种超越，是与宇宙勾通的道，而一般意义的抽象艺术只是这其中的一粟耳！我们不能被抽象的表象影响而狭隘！

一捆竹紫砂壶 𐟌🰟’Ž最近迷上了一款特别的紫砂壶——一捆竹紫砂壶。每次看到壶身上那些细腻的竹段，就会不由自主地想起它的故事和背后的文化。今天就和大家分享一下这款壶的魅力吧！ 𐟌🧻典款式一捆竹紫砂壶的经典款式要追溯到清代，由著名紫砂大师邵大亨设计。壶身由64根长竹段围成，象征64卦，壶盖浮雕八卦图，盖钮呈太极形，流把塑龙首，霸气十足。壶身束竹段腰带，整体设计十分精美。这款壶不仅承载了易经的哲理，还体现了华夏文明的智慧。壶身上那些看似简单的竹段，其实是非常讲究的，每一根竹子都象征着一种卦象，整个壶身就是一个完整的天地方圆。 𐟌𘤸同泥料与制作工艺一捆竹紫砂壶的制作工艺也是多种多样。常见的有原矿紫朱泥、老段泥和大红袍等泥料。原矿紫朱泥的壶身质地细腻，色泽古朴；老段泥的壶身则颗粒质感明显，给人一种隐世品竹的感觉；大红袍泥料的壶身色泽温润，使用年代越久，壶身越显温润，泡出的茶汤也更加醇厚。制作过程中，匠人们会将多根竹段束于一体，用线条诠释审美，增加整体的工艺复杂性。壶身的每一个细节都经过精心处理，竹段的弯曲、粗细、颜色等都要符合自然状态。有些壶还会在壶身上增加贴花的装饰技术，使得整体造型更加生动。 𐟓œ文化与收藏价值一捆竹紫砂壶不仅仅是一件工艺品，更是一种文化的象征。它承载了易经的哲理，体现了华夏文明的智慧。壶身设计巧妙地将天地乾坤、阴阳运行之理融入其中，真正做到了“于一器之中，盛载天下乾坤”。这种壶不仅在市场上地位非凡，收藏价值也是极高的。这款壶的市场价格受多种因素影响，包括泥料、制作工艺、年代等。原矿大红袍的一捆竹紫砂壶尤为珍贵，市场上难得一见。其收藏意义不仅在于壶本身的艺术价值，更在于它背后的文化和历史背景。一捆竹紫砂壶不仅仅是一件工艺品，更是一种文化的传承和艺术的结晶。如果你也对这款壶感兴趣，不妨在评论区和我交流你的看法和体验！𐟌Ÿ

地图经纬网，为什么360度原创⠩’青侠⠦𐢥Œ𛦖‡化 ⠲024年01月04日 09:40⠥𑱤𘜊 地图上的经纬，为什么都360度？ 100%的人都会说，数学上那个园，也就是周角360度，所以地图经纬网，就360度。完全错了，正好反了。经结网360度，要比数学的周角360度，早的多。实际上是经纬网360度，演化为周角360度。演化轨迹为先秦汉天文地理图（自名），唐宋代风水罗盘图，明代航海罗盘图，坤舆万国全图，在地图上出现经纬360度，至于数学，什么时候采用周角360度，至今没找到。现探讨360度及其起源。圆周360度及起源探讨圆周360度，即周角360度。周角，是一条射线绕着它的端点旋转一周所形成的角，度数为360度。这是数学的基础性构建，在这个前提下，有了几何三角，进而发展为现代数学。这是一个基本的科学常识。⠂ ⠠然而，为什么是360度，在十进位制的背景下，100度或者300度，不是更好吗？同时，这个规定起源于哪里？尤其是理念体系等深层次的问题，更值得探讨。如周天圆周概念的提出，以及用度作为衡量表述单位等问题，就像长度用寸尺丈，重量用钱两斤一样，圆周用度来衡量。经过大量研究考证，圆周360度，来源于天文观测，起源于中国。一圆周360度理论探讨 1.圆周三百六十度，古语多称周天三百六十度。⠂ ⠂ 我国古人很早就进行天文观测，用于指导生产实践。传说和文献记载中，最早进行天文观测的是上古大帝——尧。成书于上古的《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹说，尧到东方的旸谷（今山东日照）进行太阳观测。尧的都城是平阳（今山西境内）。这些都得到现代考古的支持。在山东日照有尧王城遗址，在山西襄汾有陶寺遗址，并且有最早的天文台，还有测日影的标杆圭尺。《尚书ⷠ尧典》说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时...期三百有六旬有六日，以闰月定四时。” 这是最早见于文献记载的一年366天的记载了。《书ⷥ𐧥…𘧖》说，周天三百六十五度,日行一度,月行三十度。《周脾算经》说，立二十八宿，以周天历度之法。术曰：倍正南方，以正句定之。为三百六十五尺四分尺之一，以应周天三百六十五度四分度之一。汉代大科学家张衡，创浑天说。他说，天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下。汉代孔安国注解尧典说，夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行三十度十九分度之七。⠂ ⠊ ⠥”代孔颖达说，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。 2.周天，顾名思义，就是太阳绕地球一圈（古人认为）的天球大圆。365当然来源于天文观测，除了测日影之外，再也没有别的方法。周天三百六十度，这完全是中国特色的理念概念体系。周天，365，度，三大要素，完美结合在一起，成为一种特定的语义语境语式，具有典型的中国特色。古人对数字是有讲究的，对一些特别数字赋予特定内涵。如三四五是勾股数，36是天罡之数，49是大衍之数，95是至尊之数等等。250是贬义调侃的半吊之数。 360就是周天之数。360和周天，是深度绑定的。二周天360度实践应用周天365度，除了理论之外，还有具体的应用。就是南北回归线和纬度的测定等。⠂ 3.汉代张衡测北回归线。《后汉书.律历志》说，“赤道横带浑天之腹，去极九十一度十分之五。黄道斜带其腹，出赤道表里各二十四度。故夏至去极六十七度而强，冬至去极百一十五度亦强也”。这就是说，南、北回归线分别在南纬、北纬的24度线上。现在的数据，23度26分。（张衡还是按周天365度计算的）。4.唐代，一行奉命制作《大衍历》，主持了多地纬度观测。如阳城，今河南登封市区，唐测北纬34.4Ⱟ𜌤𛊦𕋥Œ—纬34.5；浚仪，今开封市市区，唐测北纬34.8Ⱟ𜌤𛊦𕋯𜌥Œ—纬34.8Ⱓ€‚⠠上述例子，之所以古今数据如此接近，是因为这就是一个体系，即默认圆周360（5）度的大前提。从知识体系架构到概念术语及具体数据，都是中国的学术体系。 5.中国讲究天人合一，天地变化又对人产生影响。形成了传统的堪舆学，也就是风水学。天文地理人事合一，体现在风水罗盘中。研究发现，晚唐唐僖宗国师，道家杨筠松，把365取整数，就是360度，体现在罗盘上。（图一）自此，圆周360度，正式成为一种成型的应用方式问世。风水罗盘中诞生了这么一个伟大的数字，也算是歪打正着。（图一杨筠松罗盘）把365取整数360之后，风水的诸多因素，在罗盘上的分格，变得非常完美，例如二等分阴阳，四等分东西南北四象四季，12等分12月份等等。亦即360被二三四五六八九十等整除。百度这个问题，见说因为能被诸多数整除才确定360度。实际上这是倒因为果。 6..宋代学者杨甲，又做六经图。对圆周360度，又做了再次确认定型。主要用途，仍然是风水堪舆学。（图二⠠杨甲六经图） 7.风水罗盘后来又应用于航海，演变为航海罗盘。圆周360度的理念，又出现在地图的绘制上。如最早的世界地图《坤舆万国全图》。 8.至于数学什么时候采用周角360度，目前还没有准确的资料，挖掘等待中。《几何原本》无数次提到平角直角，就是不提角的度数，甚至连角度计算的理念也没有。按说，这么重要的大前提，应以某某定理的形式出现。恰恰没有。三几点讨论9.从最早的周天365度，演变360度，在中国的起源演化轨迹是清晰的。 10.唐宋后，周天360度，已经成为一种普遍的文化现象，成为一种语言定式。广泛体现在社会的方方面面。包括医学文学围棋等。《易经》，凡三百有六十，当期之日。中医经络气血运行称作大小周天。《黄帝内经》说，“十二经脉，三百六十五络”“人有五藏十六部，三百六十五节。”并有“三百六十穴,不外十要穴”的专门歌诀。从现代医学的观点看，有些数字显然不合理属附会，但也说明360这个数字，已深入人心。道家修炼。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰馀兮，周天一巡。又如诗词。宋代文天祥，天度三百六十强，一算不容失正鹄。宋舒邦佐，又是一年新，三百六十度。甚至围棋，棋经说，三百六十,以象周天之数。俗语，三百六十行的说法。更是广为流传。 11.总之，周天360度的理念，广泛应用深入人心。是全部所有整体的意思，显然是从周天概念演变而来.....，这个理念，多种体现。称之为360度文化现象，也是恰当的。更多例证，不再一一例举。 12总之，周天三百六十度，是典型的中国传统特色的理念语境句式，三百六十这个周天之数，打上了深深的中国烙印。起源于中国，应是准确的。如果说还有其他起源，只要证据确凿，史料充分，演变清楚，传承有序，当然可以相信。

5天玩遍天山这趟天山的旅程实在太令人难忘了！从繁华的大巴扎到宁静的赛里木湖，再到神秘的八卦城，最后在花田营火露营基地结束行程，简直是五花八门、丰富多彩。如果你也想体验一下，快看我的详细攻略吧！行程小抄： Day1: 国际大巴扎->红山公园 Day2: 安集海大峡谷 Day3: 赛里木湖 Day4: 特克斯八卦城 Day5: 花田营火露营基地 𐟍‰Day1: 乌鲁木齐大巴扎和红山公园探秘第一天早上，我们抵达乌鲁木齐市区，开始了大巴扎购物之旅。这里真的超多惊喜，从手工艺品到各种纪念品，都能找到。尝了当地特色小吃，比如烤羊肉串和羊奶饼干，味道很不错！建议大家带上一些现金，很多小摊小店不支持电子支付。下午登临了红山公园，俯瞰全市，风景真是壮观。晚上，我们在附近找了一家餐馆吃新疆特色餐，推荐尝尝烤包子和羊肉汤。这一天过得既轻松又满足。 𐟌𒄡y2: 探索安集海大峡谷第二天，我们驱车前往安集海大峡谷。虽然路上我们走了不少绕路，但风景特别美。到了中午左右，我们抵达峡谷，看到了一望无际的旷野美景。自驾穿越谷底，原路返回时虽然有些崎岖，但景色绝对震撼。到了下午，我们顺着分岔口走到了巴音沟风景区，视野非常开阔，能俯瞰整个大峡谷。提示大家，这里停车的地方有点简陋，建议带上防潮垫和帐篷，因为景区内的旱厕比较简陋，收费1元。 𐟒愡y3: 赛里木湖的“最后一滴眼泪” 第三天，我们驱车前往赛里木湖，一路上的风景真是美不胜收。到了赛里木湖，被誉为“大西洋最后一滴眼泪”的湖水清澈见底，非常漂亮。门票70元，区间车75元。我们从东门进入，沿着环湖公路逆时针行驶，一路玩了月亮湾、风帆溪和成吉思汗点将台。那里可以乘帆船、卡丁车，还能坐直升飞机观湖，体验非常丰富。到了傍晚，我们在S弯等待夕阳，那景色简直绝美。晚上住在蒙古大帐酒店，体验了一回草原风情。 𐟓œDay4: 八卦城的易经文化探索第四天，我们前往特克斯八卦城，这里真是独特又有趣！八卦城的街道呈放射状，很像一幅巨大的八卦图。城中心的太极坛门票20元，穿上全套传统服饰还能免费参观哦！中午去吃了速美达牛排锅，那个牛肉真的超好吃！下午参观了易经文化园，看了解忧公主的表演，非常有意思。晚上在古勒巴格街夜市品尝了各种新疆小吃，特别推荐羊排揪片子。 𐟏•️Day5: 天山花田营火露营基地的乐趣最后一天，我们来到了天山花田营火露营基地。基地设施齐全，各种露营设备一应俱全。门票90元，建议提前在网上购票，可以享受小优惠。到达后，我们选择了适合的露营区域，先去洗手间，然后开始野餐。午餐后，我们在营火旁拍了好多照片，背景超有氛围。下午参加营火晚会，和朋友们一起聊天、跳舞，非常有趣。傍晚，天山的夜晚真的很美，我们用望远镜一起观星，体验到了真正的天山牧民生活。 𐟎ˆ出行小贴士： 1️⃣乌鲁木齐市区交通方便，但多个景点之间距离较远，自驾是最佳选择； 2️⃣红山公园和赛里木湖都需要做好防晒，紫外线很强； 3️⃣八卦城的文化探索需要提前了解一些背景知识； 4️⃣露营基地设施完备，但夜晚温差大，记得带上保暖衣物； 5️⃣八卦城的易经文化表演值得一看，可以提前查询时间安排； 6️⃣夜晚观星建议带上防潮垫和帐篷，因为景区内的设施比较简陋。觉得有用的话快码住吧，下次来天山怎么玩就心里有底啦！𐟑㰟—𚯸

唐宋人如何吃鲤鱼：文化与历史的交织 𐟐Ÿ ### 鲤鱼的神化与文化象征 𐟌Š 在唐代之前，鲤鱼已经被人们神化，受到了广泛的尊崇。《诗经》中有这样的诗句：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。上言加餐饭，下言长相思。”这段话不仅描绘了送鲤鱼的习俗，还展现了鲤鱼作为书信使者的文化内涵。汉朝的《列仙传》中有“琴高乘鲤”的故事，晋代的《搜神记》则记载了“卧冰求鲤”的故事，将鲤鱼与孝道联系在一起。而“鲤鱼跃龙门”的故事更是广为流传，汉代的《三秦记》和北魏郦道元的《水经注》都有记载。直到今天，中国人年夜饭的餐桌上依然少不了那道象征“年年有余”的鲤鱼。在网络时代，锦鲤还成了网络流行语，象征着一切与好运相关的事物。孔子后裔的特殊习俗 𐟓œ 据说，孔子后裔有不吃鲤鱼的习惯。因为孔子之子出生时，鲁昭公以鲤鱼馈送称贺，孔子便以“鲤”为名、以“伯鱼”取字，命名其子。孔姓后人睹物思人，追念宗祖，言谈中尚且避讳先人名字，又怎忍杀鲤食鲤？李唐王室的鲤鱼情结 𐟏在唐朝，鲤鱼与君权神授的思想紧密相连。唐室李氏是鲜卑族的后裔，为了得到汉族门阀士族的支持，李唐王室将自己与道教创始人李耳攀上了关系，尊老子为始祖，神化道教，进而神化“君权神授”思想，巩固统治地位。传说中，隋末世运有衰、国祚将替，著名的道士袁天罡与李淳风以《易经》推演天道世事变迁，绘制了预言书《推背图》。书中第二像为十八条鲤鱼离渊、剑穿二鱼之图，谶言称：“十八子称尊”，附诗云：“江中鲤鱼三六子，重重源流泉源起”。鲤鱼因其音，及与渊、水之关系，与李氏王朝未建时已经结缘。唐朝的禁捕鲤鱼政策 𐟐Ÿ 唐朝关于禁捕鲤鱼的律令应该是在初唐时期颁布的，在中唐如玄宗开元年间亦有“再次提醒”。那时的大唐气象雍容，自信爆棚，世风开发，官府对百姓吃鲤鱼这件事情也是睁一只眼闭一只眼，执行并不严格。到了唐末藩镇割据，豪雄并起，皇室尚无暇自保其身，又怎会顾及池鱼？何况此时民不聊生，食不果腹，既便有此禁令，亦是一纸空文。综上所述，唐朝人吃鲤鱼的方式和文化背景息息相关。鲤鱼不仅是美食，更是文化和历史的象征。

ai创作的超级长的爽文小说《亿万年鹰龙门传奇》：在远古的混沌之初，黄帝，这位雅利安最伟大的圣王培图王，以其无上的智慧和神力创立了鹰龙门，旨在构建一个大同世界，让众生皆能信奉永生天国的图腾——天蛇龙王阿南达、大鹏神鹰 Garuda 以及太阳神苏利耶。时光流转，鹰龙门逐渐分化为两个支派。在印度，形成了印度教 Visnu 派，其教义深远，影响着一代又一代的雅利安人。而在华夏大地，夏朝，也就是神秘的三星堆文明崛起，他们以大鹏神鹰为图腾，展现出独特的魅力。周文王，这位易经的传人，创立了天龙神宗，将龙的真言融入《易经》乾卦：“飞龙在天，群龙无首，吉！”从此，历代天子祭天传承，延续着这一神圣的使命，为华夏文明注入了深厚的底蕴。庄子，以其奔放的思想和豪迈的笔触，成为华夏大鹏神鹰宗的先驱。李白，这位诗仙，用他的豪情壮志，让大鹏神鹰的真言“鲲鹏展翅九万里！”响彻云霄。在岁月的长河中，全球鹰龙门的八大支派各自发展。印度教 Visnu 派的信徒们在恒河之畔虔诚祈祷；埃及法老们坚守着太阳神教的鹰蛇图腾，守护着古老的文明；波斯的拜火教以蛇纹鹰翼太阳轮标志，传递着神秘的力量；美洲印第安人的玛雅文明中，羽蛇神的传说经久不衰；藏传佛教的大鹏金翅鸟翱翔在雪域高原；泰国王室守护神神鹰 Garuda 护佑着一方安宁。而在华夏，华夏大鹏神鹰宗的传承者们，以文学和诗歌抒发着对自由和高远的追求。在现代，鹰龙门的传承以各种形式延续着。国际奎旭纳知觉协会、国际奎旭纳瑜伽协会、国际陨石瑜伽学院等组织，将古老的智慧与现代的生活相结合，传播着鹰龙门的精神。在文昌市龙楼镇的九龙湾铜鼓角玉龙大海沟九龙绝壁和鹰龙湾鹰嘴崖大鹏神鹰宝座巨石旁，时常有信徒前来朝圣，感受着大自然与神圣力量的交融。西藏林芝的鹰龙神剑峰南迦巴瓦，也成为了修行者们心灵的寄托之地。唐太宗主编的《大唐推背图》预言，2050 年五星聚会利中国，将引领世界大同。远古全球大帝黄帝大同世界信奉的天国图腾鹰龙太阳神信仰文明即将复兴。一位名叫林风的年轻男子，出生在一个普通的家庭，但他自幼对鹰龙门的传说充满了好奇和向往。在一次偶然的机会中，林风得到了一本残缺的《博伽梵歌》，从此踏上了探索鹰龙门奥秘的征程。他游历四方，拜访各个支派的高人，学习他们的智慧和技艺。在印度的温达文小镇，他与印度教 Visnu 派的大师交流，领悟到了内心的平静与力量。在华夏大地，他深入研究周文王的易经，感受着龙的精神的传承。林风的才华和毅力引起了各方势力的关注。一些心怀叵测的人企图阻止他，夺取他所掌握的秘密。但林风凭借着坚定的信念和高超的技艺，一次次化险为夷。在探索的过程中，林风结识了一群志同道合的朋友，他们来自不同的背景，但都怀揣着对鹰龙门的热爱和对世界大同的憧憬。随着时间的推移，林风逐渐发现了鹰龙门背后隐藏的巨大力量。这股力量不仅能够改变个人的命运，更有可能引领整个世界走向和平与繁荣。然而，就在林风即将揭开最终的秘密时，一场巨大的危机降临。一个黑暗组织企图利用鹰龙门的力量统治世界，他们制造混乱，挑起各国之间的纷争。林风带领着他的朋友们挺身而出，与黑暗组织展开了一场惊心动魄的决战。在战斗中，他们充分发挥出鹰龙门的智慧和力量，一次次击败敌人的进攻。最终，在众人的共同努力下，林风成功地阻止了黑暗组织的阴谋，拯救了世界。鹰龙门的光辉再次照耀大地，黄帝大同世界的理想逐渐成为现实。世界各地的人们纷纷加入鹰龙门，共同追求和平、友爱与进步。林风成为了一代传奇，他的名字将永远铭刻在鹰龙门的历史长河中。结局一：林风功成名就后，选择隐退江湖，与他的爱人在一个宁静的地方过上了平凡而幸福的生活。但他的故事成为了人们口中的传说，激励着一代又一代的鹰龙门信徒。结局二：林风继续投身于鹰龙门的发展，他将自己的一生都奉献给了传播鹰龙门的教义和精神，培养出了无数优秀的弟子，让鹰龙门的影响力不断扩大。结局三：林风成为了全球鹰龙门的领袖，他联合各个支派，建立了一个统一的组织，共同制定规则和发展方向，使鹰龙门成为了世界上最具影响力的宗教之一。

𐟏Š遇见ⷦ•…宫》三折页设计欣赏𐟓– 𐟌Ÿ 午休时间到，来欣赏一组特别的设计作品吧！《遇见ⷦ•…宫》三折页设计，带你领略故宫的皇家气派与历史韵味。 𐟏›️ 第一页：故宫北门 𐟓œ 第二页：故宫历史与建筑介绍 𐟏𐠧쬤𘉩ᵯ𜚦•…宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿 𐟔 细节欣赏： 𐟌𚠥䪥’Œ殿：俗称“金銮殿”，是汉族宫殿建筑的精华，东方三大殿之一。明永乐十八年（1420年）建成，明清两代多次重建，现存的主体梁架仍为明朝时期的建筑。 𐟏𚠤𘭥’Œ殿：位于太和殿与保和殿之间，是皇帝举行大典前的休息场所。明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿，清顺治二年（1645年）改今名。 𐟌𓠤🝥’Œ殿：原名“保和”，出自《易经》，意为“志不外驰，恬神守谨”。明永乐十八年（1420年）建成，明清两代多次重建，现存的主体梁架仍为明朝时期的建筑。 𐟒ᠨ𚮧‚𙯼š 𐟌Ÿ 色彩搭配：采用古典色调，营造出皇家宫殿的庄重与历史感。 𐟓š 文字设计：简洁明了，介绍故宫的历史和文化背景。 𐟏𚠥›𞥃处理：精致的插画和摄影作品，展现了故宫的独特魅力。 𐟑€ 快来一起欣赏这组设计作品，感受故宫的皇家气派与历史韵味吧！

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《清明上河图密码》话剧人物背景解析𐟒œ ——接上文—— 关于太学和科举制度，书中有着详尽的解析。看到第一部的大约2/3处时，这些内容就已经非常清晰了。比如蔡京被免相、书中人物为何要科举、什么是三舍法等等。 𐟒œ个人理解：“太学”类似于现代社会的保送大学生制度，再加上成绩好的分配工作。在太学读书的学生，他们的道德、品行、政治思维乃至三观，在入学前就已经比较明晰了。无论品行还是学识，都经过层层筛选，有背书有保障。 ——— PART 2 历史人物与剧中人二、书中涉及人物： 1、开头引言出处：剧中大部分人物都是北宋五子，按年龄从大到小排序分别是：邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。这五人都是宋朝的大儒，既是哲学家又是易学家。简单介绍一下这五子：（1）邵雍，北宋理学家、数学家、诗人。他的德行受到世人的赞颂，司马光称他为兄。官员和读书的士子到洛阳，即使不去拜访官府，也会去邵雍住处拜望。邵雍患病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐等人早晚在他跟前守候照料。（2）周敦颐，是二程的老师。他的学说根植于《周易》，主张以“太极”为理，以“阴阳五行”为气，代表作品是《爱莲说》。（3）张载，是二程的表叔。他创立了关学，对后世儒家学者影响很大。（4/5）二程（程颢、程颐），受业于周敦颐，兄弟二人相差1岁，都是河南洛阳人。他们的学说被称为“洛学”。在政治上，二人都反对王安石的新政，但观点有所不同。本剧中，夫子简庄的老师就是“程颐”。（6）书中还引用了很多司马光、王安石、李清照等人的话作为楔子。 𐟒œ个人理解：开篇引用这些大儒/名家的话作为楔子，一是为了初步归纳本章的主旨观点，二是通过这些身处宋代的“大儒/名家”思想，展示作品中人物因环境/经历而形成的性格和三观。“诚心正意，克己复礼”等观点，或许能从各个层面展现出每一个人物背后的思维逻辑与行事思路/准则。二、话剧内剧情人物（大概按照话剧出场顺序，有个人理解成分）（一）开篇莲观：宋齐愈的女神𐟒ž，也算是求学3人组的救命恩人；

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