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公孙丑背景前沿信息_公孙丑背景有哪些(2024年12月实时热点)

内容来源：德赛环球网所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

公孙丑背景

六年级语文文言文《学弈》解析 𐟌𘣀译文】弈秋是全国最擅长下棋的人。他教两个人下围棋，其中一个人专心致志地学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心想着有天鹅要飞来，想要拿弓箭把它射下来。虽然他与前一个人一起学习下棋，但棋艺却不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？当然不是这样的。 𐟍‚【背景资料】《孟子》是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等撰写的，载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点，被列为“四书”之一。弈秋，春秋时期鲁国人，是第一个历史上有记载的围棋专业棋手，也是历史上第一个有记载的从事教育的围棋名人。 𐟌𜣀主旨概括】本文通过讲述两个人同时跟弈秋学下围棋，因为两个人的学习态度不同，所以结果也不同的故事，启示我们：做任何事情必须专心致志，才能有所成就。 𐟍€【作者简介】本文选自《孟子告子》。孟子（约公元前372—公元前289），名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，言论著作收录于《孟子》一书。

生妻之谜：古代婚娶中的禁忌与选择在中国文化的长河中，丧葬和婚娶被视为人生的头等大事，其中婚娶更是承载着传宗接代、延续血脉的重任。然而，在婚娶之中，却流传着一句令人费解的话：“宁娶寡妇，不娶生妻”。这句话究竟蕴含着怎样的深意？为何“生妻”在民间大众眼中会如此不受待见，甚至不如寡妇？要解开这个谜团，我们得从“生妻”这个词的起源说起。它最早出现在西汉时期名将李陵的《答苏武书》中，原文为“老母终堂，生妻去帷”。李陵是飞将军李广的孙子，因在一次战役中被匈奴俘虏，大汉误以为他投降，便诛杀了他的三族。在匈奴中，李陵娶了当地女子为妻，并在苏武出使西域被扣押19年后，写下了这篇书信。在这封信中，他用“生妻去帷”来夸赞苏武，意指苏武在匈奴坚守多年，最终等到老母去世，年轻的妻子也改嫁他人。从这段历史背景中，我们可以看出，“生妻”一词最初的本意是指年轻的妻子。但随着时间的推移，“生妻”这个词逐渐演变成了指代那些丈夫还活着，却已经和丈夫没了夫妻名分的女子。这种情况基本可以分为两类：一类是女子主动离去改嫁，如苏武的妻子公孙丑；另一类则是丈夫根据“七出”之条休掉妻子。 “七出”是儒家经典《礼仪ⷤ𘧦œ》中规定的休妻条件，包括没生出儿子、和丈夫以外的人发生关系、不孝敬公婆、喜欢在背后说人坏话、盗窃、嫉妒他人以及有重大疾病。这七项条件中，除了生不出儿子和有重大疾病属于生理或命运因素外，其余五项都涉及到道德层面的问题。因此，从整体来看，“生妻”这个群体中的绝大多数人都被认为有道德上的缺陷。相比之下，寡妇则显得更为“清白”。她们因为丈夫去世而被动地失去了夫妻名分，这并不能说明她们本身有道德缺陷。虽然在古代有“克夫”的说法，但总有人愿意冒这个险。而且，寡妇在死了丈夫之后不改嫁能站在更高的道德高地上；即使改嫁，也能获取大众的同情，毕竟封建时代死了丈夫的女人很难独自生活下去。虽然依旧会有对其“不守妇道”的评价，但寡妇改嫁的口碑比起生妻来说还是要好不少。然而，事情并非绝对。在“生妻”的群体中，还有一种特殊情况，那就是妻子休掉丈夫。这在古代并不罕见，尤其是在唐朝时期。唐朝是中国封建社会中女性地位相对较高的一个朝代，甚至出现了像武则天这样的女皇帝。在这样的背景下，倒插门（即男方因家贫或其它原因到女方家里做上门女婿）的现象也变得更为普遍。在这些倒插门的家庭中，女方就有休掉丈夫的权力。而在这种情况下，“宁娶寡妇，不娶生妻”的说法就不再适用。因为在男女地位颠倒的情况下，再去讨论寡妇和生妻哪个好已经没有意义。总的来说，“宁娶寡妇，不娶生妻”的说法是中国古代民众的一种婚娶观念。它反映了古代社会对女性道德标准的严格要求和对婚姻稳定性的重视。虽然在现代人看来这种观念可能有些过时甚至荒谬，但在古代社会却是一种生活的智慧。它帮助人们在纷繁复杂的婚姻市场中做出更为明智的选择，以避免因婚姻问题而带来的家庭纷争和社会不稳定。如今，随着社会的进步和人们观念的转变，“宁娶寡妇，不娶生妻”的说法已经逐渐被淡化甚至遗忘。但在了解这段历史的过程中，我们依然可以感受到古代社会对于婚姻和家庭的重视以及对于女性道德标准的严格要求。这些历史经验对于我们今天的生活依然具有一定的启示意义。

《得道多助，失道寡助》赏析《得道多助，失道寡助》是一篇选自《孟子ⷥ…쥭™丑下》的散文。这篇文章通过对比“天时”、“地利”和“人和”三者，层层递进地论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。文章逻辑严密，行文脉络清晰，结构严谨，分析精微，议论恢弘，气势流畅，展现出极强的逻辑性。 𐟓š 背景孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，此文便是孟子为宣传自己的思想学说和政治主张而作。 𐟓š 简析文章通过运用大量的排比手法，使论证更具说服力。孟子深入浅出地阐述观点，环环相扣，逻辑严密。这篇文章不仅是一篇传诵千古的政治短论，更是一篇极具说服力的散文。

古代文学批评理论：先秦诸子篇（1） 𐟓œ 兴观群怨：出自《论语ⷩ˜𓨴磀‹，孔子关于《诗经》的批评思想。其中，“兴”指引起美感，“观”指读者感动与奋发，“群”指引起社会中的思想交流，促进社会和谐，“怨”指了解对不良政治现象的批判性态度，说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。 𐟓œ 赋诗言志：出自《左传》，记载了功利性用诗方法，大致遵循两个原则：一是“赋章断意”，即只选符合自己需求的片言只语；二是“歌诗必类”，即必须与乐舞相配，同时侧重抒发本人思想。这种观念强调“兴观群怨”，开了“原道”“明道”“贯道”“载道”的先河。 𐟓œ 道家文学观念：一是对自然认知的特殊方式，强调“物化”的神境；二是对语言表达的基本信仰，意识到语言文字的局限性，强调发挥象征、暗示的作用。 𐟓œ 思无邪：出自《论语ⷤ𘺦”🣀‹，这一批评标准提倡中和之美，从音乐上讲，要乐而不淫，哀而不伤；从文学作品上讲，要求文学作品从思想到语言都不能过分激烈、直露，而是应该温婉曲折。 𐟓œ 情志统一：出自《毛诗序》：“诗者，志之所在也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”情，是情感；志，是志向怀抱，在当时的语境中，指的是对人伦政教的看法。这一思想承认了诗歌抒情言志的功能，但明显更为强调“志”，展现了先秦以来“诗言志”的传统。 𐟓œ 变风、变雅：出自《毛诗序》，将正风、正雅定义为周王朝兴盛时期的作品，而变风、变雅则是在王道衰、礼义废、政教失、国异政、家殊俗的情况下产生的。这反映了汉代儒学家将《诗经》与社会政治相联系进行考察、阐释的方法。 𐟓œ 以意逆志：出自《孟子ⷤ𘇧려𘊣€‹：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”读者要根据自己的生活经历、思想意志，去体验、理解作者的作品，不能拘束于此举，曲解全篇主旨，致力于还原文学作品的本来面目。 𐟓œ 知人论世：出自《孟子ⷤ𘇧려𘋣€‹：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”提倡读者结合作者的生平经历和写作的时代背景去理解作品，站在作者的立场上，准确把握作者的写作意图和思想内涵。 𐟓œ 知言养气：出自《孟子ⷥ…쥭™丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气。”作者必须首先具有内在品格的精神之美，养成“浩然之气”，才能写出优美的言辞。这里的“养气”指的是按照人的本心，对道德仁义经久不懈的自我匡正，强调作者的道德品格与作文之间的关系，形成了中国文论史上以气论文的传统。