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凉州词的创作背景新上映_凉州词的创作背景资料(2024年12月抢先看)

内容来源：德赛环球网所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

凉州词的创作背景

古诗文可是咱老祖宗的文化精髓，承载着千年的历史、哲学、情感和文学艺术。所有关于古诗词书籍中，这套的解读最独特，我们印象中的诗词歌赋那不都是文人墨客的浪漫解读吗？怎么还跟严谨的科学扯上关系了。 ✔《惠崇春江晚景》生物学河豚毒素集中在肝脏、血、眼睛、shengzhi腔，1克河豚𐟐᦯’素就能毒si500人。生活在海底，春季产卵。 ✔《清明》季节气候为什么会雨纷纷，跟江南气候有关，梅雨季节就这样。每年5月至7月，太平洋上吹来的东南风，把含有大量水气的暖气团吹来这里，冬天西北风吹来的冷气团还没走，两个谁也不让，于是梅雨就下的停不下来。 ✔《秋浦歌ⷥ…𖥍五》人体学不同人种有不同颜色的头发，老了头发都会变白。这是为什么？因为头发里含有色素，这个会跟生理和精神上也有关系，当然跟营养不良，内分泌，遗传或者特殊病也有关。 ✔《凉州词》地质学夜光杯究竟是什么？原来是酒泉的一种墨绿色中夹杂一些淡黄色和黄白条纹的玉石，叫做酒泉玉，打磨做成酒杯，透明度很好，容易产生特殊的夜光现象。这套书带孩子学习精美的古诗词，解读被我们经常忽略的背后科学知识，读懂一首古诗文，理解他创作的时代背景、自然环境，那么我们对于这首诗体现出来的意境会更加有所共鸣，提升对古诗词的理解度。而这套古诗文科学书，融合了地理，物理，生物，天文，地质等等，多学科联动，读懂古诗文中的科学，让我们更深层的理解作者创作的诗文含义。

𐟖‹️颜真卿楷书《凉州词》 𐟍‡葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 𐟏𙩆‰卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 𐟓œ 这首《凉州词》是唐代诗人王翰的佳作，以边塞生活为背景，展现了将士们难得的欢聚场景。诗中描绘的酒宴，不仅是对战士们痛快豪饮的生动写照，更是对边地荒凉和紧张征戍生活的深刻反映。 𐟎𕠥‡‰州，位于今甘肃武威，其音乐多杂有西域龟兹等国的胡音。唐陇右经略使郭知运将凉州曲谱献给玄宗后，此曲便迅速流行，吸引了众多诗人依谱创作，王翰便是其中之一。 𐟖𜯸 以颜真卿的楷书书写这首诗，更显古朴典雅，令人仿佛置身于那激昂兴奋的边塞酒宴之中。每一个字都透露出对生活的热爱和对战士们的敬意，让人感受到那个时代的风华与魄力。

河西走廊3天2晚游攻略这次河西走廊之旅真的超级精彩，沿着历史的长河，感受大自然的鬼斧神工。三天两晚的行程，满满的干货攻略，快来看看吧！ 𐟎ˆ流浪地球还得看我的，直接来抄作业吧~ Day1: 阳关->玉门关->雅丹 Day2: 莫高窟->鸣沙山月牙泉->党河 Day3: 榆林窟->大地之子 𐟌„Day1: 历史与自然的交汇阳关是我们这次旅程的第一站。早上9点从敦煌市区出发，驱车前往阳关，门票60元，开放时间8:00-18:00。阳关景区有汉长城遗址和王之涣的《凉州词》雕塑，残破的城墙诉说着千年的历史。这里的拍照点超多，特别是《凉州词》的雕塑，背景是古老的城墙和沙漠，非常有感觉。接着驱车前往玉门关，约90公里，1小时左右到达。玉门关景区门票60元，开放时间6:30-19:00。玉门关保存相对完好，还能看到完整的关城。我们绕到遗址的东南侧，看到了一角墩，非常壮观。再往前走，还能看到汉长城，虽然风化比较严重，但依旧能感受到当年防御体系的雄伟。下午4点，继续前往雅丹魔鬼城。雅丹门票120元，包含观光车费用。乘车大约1.5小时后到达，这里以其独特地貌和苍凉的风景闻名。最佳观景点是“西海舰队”和“神龟出海”。日落前一小时进入景区，找到了一个停车位。日落时，沙漠和雅丹地貌被染上了金色的余晖，真的超级美！夜晚的星空同样精彩，银河清晰可见，满天繁星让人忍不住拍照。晚上住在敦煌的【新泰大酒店】，价格适中，150元左右，设施齐全，非常适合途中的休息。 𐟌…Day2: 探秘文化和自然奇观第二天一早，我们准时出发前往莫高窟。莫高窟门票238元/人，推荐购买180元的“莫高窟悦享游”套票，包含往返巴士和两张电影券。莫高窟的壁画色彩斑斓，仿佛穿越回了唐代，非常震撼。莫高窟的游览需要2-3小时，记得带手机充电宝，洞里信号不好，但拍照效果一级棒！中午直接前往鸣沙山月牙泉，车程约30分钟。鸣沙山月牙泉门票90元/人，淡季学生票免费，且三日内可重复进入。我们选择从轨道爬上沙山，虽然省力，但体验感不如赤脚爬沙地。爬到顶后，月牙泉的美在阳光下闪耀着独特的光芒，非常震撼。拍照时，选择以三角棱角的沙漠为背景，更有立体感。下午3点，我们前往党河风情线，这是敦煌市内唯一一条水利河，风光秀丽，适合休闲散步。党河风情区国家水利风景区风光如画，河中央的小岛上有遮阳伞和座位，非常适合小憩。我们带上了折叠椅和一些小零食，欣赏对岸的鸣沙山和党河水库，夕阳下的景色美不胜收。晚上7点，返回鸣沙山月牙泉，欣赏日落与万人星空演唱会。演唱会时间每晚8点开始，一般持续到9点，无需另购票，直接在入口处换票。晚上的演唱会场地特别漂亮，手机和相机记得戴好保护袋，防止进沙。晚上住在敦煌国际大酒店，价格在150-200元之间，非常实惠而且地理位置方便。 𐟏ž️Day3: 深入历史与自然的探索第三天，我们从敦煌出发，前往榆林窟。榆林窟门票普窟40元，特窟分别是2窟100元、3窟150元、4窟100元和25窟200元。建议提前准备好现金，现场买票比较方便。榆林窟的龙王庙和佛祖涅槃像是必看点。普窟虽然人少但艺术质量稍逊于莫高窟，每人只花40元就能看5个窟，还是很划算的。特窟部分非常推荐25窟的中唐窟，观无量寿经变和弥勒经变非常精美，画工高超，颜色绚烂。离开榆林窟后，我们继续前往位于瓜州的“大地之子”。这个巨型婴儿雕塑长15米、高4.3米、宽9米，呈睡姿伏在戈壁滩上，是清华大学美术学院雕塑系主任董书兵教授创作的。看到这个巨型婴儿，沉睡在荒漠戈壁滩上，非常震撼。 𐟎ˆ出行小贴士： 1️⃣ 交通：自驾游更加灵活，可以沿途拍摄风景；如果时间紧张，也可以选择包车或拼车。 2️⃣ 时间安排：旺季建议早上尽早到达榆林窟，避免人多影响体验；大地之子的参观时间可以灵活安排。 3️⃣ 实用建议：带足饮用水和小吃，榆林窟内没有供应；无人机和相机电池备好，风景和雕塑都很适合拍照。 4️⃣ 注意事项：风沙较大，尽量选择遮挡风沙的地方停留拍照。希望这篇攻略能帮到计划去河西走廊的小伙伴们！祝大家玩得开心！𐟎‰✨

柳公权楷书《凉州词》练字帖推荐 𐟍‡【作者】王翰 𐟓œ【朝代】唐 𐟍𗣀原文】葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 𐟓š【赏析】《凉州词》是唐代的一首边塞诗，描写了边塞将士们难得的一次欢聚的酒宴，表现出激昂兴奋的情绪和开怀痛饮的场面。诗中描绘了凉州（今甘肃武威）的荒凉环境和紧张动荡的征戍生活，具有浓郁的边地色彩和军营生活的风味。 𐟎𖣀背景】《凉州词》是乐府歌词，按凉州（今甘肃武威）地方乐调歌唱。唐陇右经略使郭知运在开元年间把凉州曲谱进献给玄宗后，迅速流行，许多诗人依谱创作《凉州歌》、《凉州词》等作品，以抒写边塞风情。这体现了唐人对外来文化进行吸收、消化和创新的盛世魄力和大国风范。 𐟓œ【历史背景】凉州在今甘肃武威，唐时属陇右道，音乐多杂有西域龟兹（今新疆库车一带）诸国的胡音。唐人以毫不介怀的态度，对外来文化进行吸收、消化和创新，展现了盛世的魄力和大国风范。 𐟓œ【作者简介】王翰，唐代诗人，以其边塞诗闻名。这首《凉州词》是他在出征前观看了盛大华贵的酒筵以及战士们痛快豪饮的场面后写下的，表现了激昂兴奋的情绪和开怀痛饮的场面。

武威：一首诗与一座城的故事 𐟏𐊦�聯𜌨🙥𚧥䥟Ž池，以其悠久的历史和丰富的文化底蕴吸引着世人的目光。今天，我们就来聊聊与这座城市紧密相连的一首诗——《凉州词二首ⷥ…𖤸€》。 𐟓œ 诗歌背景《凉州词二首ⷥ…𖤸€》是唐代诗人王之涣的杰作。诗中描绘了一幅壮美的画卷：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。这首诗不仅展现了诗人对边疆风光的独特理解，也反映了他对戍边将士的深切同情。 𐟏ž️ 武威的历史与地理武威，古称“凉州”，位于西域之襟喉，是兵家必争之地。历史上，这里曾是多个朝代的政治和文化中心。例如，北朝时期的前凉、后凉、南凉、北凉、大凉的首都，以及宋朝时期吐蕾部族建立的独立政权——六谷吐蕾的都城。武威也是久负盛名的河西都会、“六朝古都”、丝绸之路的要冲。 𐟏𐠦�聧š„军事历史在汉武帝时期，霍去病过焉支山千余里，打败了匈奴休屠王，占领了河西走廊的东端。为了纪念这一战役，彰显西汉王朝的军威武功，汉武帝将此地命名为武威。从此，武威之名便流传至今。 𐟌„ 武威的现代魅力尽管历史变迁，武威依然保留着其独特的魅力。无论是古老的城墙、悠久的文化，还是现代的都市风情，都让人流连忘返。如果你有机会来到这里，不妨亲自感受一下这座城市的历史韵味和现代魅力。总之，《凉州词二首ⷥ…𖤸€》这首诗不仅是一首优美的诗篇，更是武威这座城市历史和文化的一个缩影。希望这篇文章能让你对武威有更深入的了解和感受。

发会呆….. 听着苏阳的“凉州词”…… 想到她说：“种完麦子，我就往南走”。这是来自一位60多的女子温婉的愿景！从她的话语里我看见了一个个体生命里的那种内敛和温和的情感。从苏阳的“凉州词”里，我看见的是：“‘干完最后一票’，我就往北走，一直走，走到大漠的深处……”音乐里弥漫着人的一股野性气息，这已经不是一匹野马了，是一匹狼呐！[偷笑] 借由人的情感呈现生命的悲壮。这一股能量波缓缓推开一幅宏大的画卷呈现在人们眼前，画卷里有过去（历史）、当下（现在）、未来。时空的折叠展开，大量信息的碰撞，谱写了一曲悲壮的生命交响曲。当人站在大漠深处时，人会感觉到自己的渺小，而天地是如此之大，天地如此之大但除了自己之外什么都没有。所以就确定了两个东西的存在：空间和自己（物质）。而已经证明了空间很大很大大到无法穷极，科学家用N来代表无穷大；也确定了自己也就是空间的那个点，科学家把物质最小的单位称为质子。因此也就明白了，为什么说心即是宇宙的中心了，也就是心即是人心，即是终极信息源，即是投影源，即是质子，即是一个点，其实说的都是同个东西也就是都是在表达那个终极的点，但因为空间是无限大的，而人类把我们生活在的这个物质世界定为三维空间（世界），但人的思维是不断上升的，而这种思维的上升，必须要用物质的这种相来表达，为什么呢？因为我们所有的探索发现的终极目的就是为人服务的。因此又为什么说人要务实，如果你的思想不能为他人服务那是没有任何意义的，那叫“癫”。因此，人就把这无穷大的空间划分为大大小小的空间。把这看似复杂的世界关系理清楚之后，一切就简单了。就是我们所能看到的和看不见的一切东西都是又一个点辐射出来的信息。如果把那个点称为投影源（终极信息中心），那就是一句话就可以概括：我所看见和看不见的事物都是投影源投影在这巨大无比空间里的信息。因此，在无穷大的空间，空间是没有界限的，时间是不存在的。但在人的世界，空间有了界限，时间是定量。以人为基点，时间为节点，把空间折叠，展开……把历史展开那是一场宏大的生命叙述，不断的放大放大，我们甚至能看到感受到一段特殊历史背景下祥林嫂这样平凡生命的喜怒哀乐，同是也看到一个伟大的历史人物的一生短短的几行字就概括了。当把历史书盖上的时候仿佛一切都不存在，未来是一片空白无限的空间充满未知，但当下又是如此真实，你的眼耳鼻舌身意的感受是如此真实，生活中遇到的问题是如此真实，好像一切又回到了原点，空间的重叠，展开，虚与实，大量信息的碰撞，一场剧烈的能量波暗藏汹涌在人的内心上演。而歌者把从高维下载的信息投射在物质世界一个叫音乐的框架里，所以一个实相诞生了。这个实相就是我们能听到的这首曲子。你看有些人为什么能一眼看到事物的本质，或者还能预知未来。是因为他们总是站在楼顶往下看，是的老是，每个人都可以，不信你试试。他们把这叫做具有高维智慧，也就是大家说的空间思维，框架思维，跨学科思维，全局思维…… 有一个人说我：“你不要什么都往外说。” 意思就是“道不轻传，法不贱卖”。我就一个字“滚”。道是可以传的吗？如果谁说他能传道，那一定是骗子。因为每个人的心即是道，而我们建构出来的东西都是内心道投射出来的相，是道的相并不是道本身，我们创作的东西也就道的相就是给人用的。除此之外没有了。回想一下，我从一出生就是先从这个世界拿东西的。再看我们伟人的思想：“为人民服务”；“把人民当人看”；“从群众中来到群众去”；“积极调查研究和实践，积极参与到人民群众当中”……是如此贴合生命的本质。关于所谓的框架思维我只不过是翻柴火堆翻出来的个人经验，以及后来喜欢拆家，把家里的东西挪来挪去，挪出来的经验而已，所以我只不是在村口遛弯的“二大爷”，偶尔往村口外瞄了一眼而已，啥也不是。[旺柴]

莫高窟的盛唐艺术：登峰造极的壁画盛宴唐朝，这个历时二百九十年、从神龙到建中（公元705年—780年）的盛世，见证了敦煌艺术的巅峰。在这段太平治世的时光里，河西陇右地区从隋末的衰败中复苏，迎来了前所未有的繁荣。开元天宝年间，这里“自安远门西尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右”。张籍的《凉州词》描绘了盛唐丝绸之路的繁盛景象：“边城暮雨雁飞低，芦笙初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。”敦煌，就在这样的经济背景下，迎来了自己的黄金时代。壁画与经变：盛唐的视觉盛宴 𐟎芊敦煌的壁画以各种大幅经变为主，占据了主要壁面。其中，《阿弥陀经变》描绘了佛在千姿百态的菩萨围绕中说法，飞天散花，乐对琴鼓笙萧齐鸣，舞姿翩跹，池中红莲盛开，碧漪荡漾。而《观无量寿经变》则讲述了太子杀父王的“未生怨”故事。《弥勒经变》描绘了农民耕获、帝后落发出家、贵族婚礼的场景。《法华经变》展示了诵经、拜塔、斋僧、行医、旅行的生活片段。《药师经变》则描绘了受诛、火焚、水溺、兽啖的悲惨景象。《观音经变》和《报恩经变》分别描绘了监狱、刑场、盗贼和舟楫渡海的场景。《涅槃经变》展现了举哀、出殡、火葬的仪式。《维摩经变》则描绘了帝王群臣、各国各族王子的场景。《佛教史迹画》展示了历史人物张骞、石虎、杨坚，以及著名高僧佛图澄、康僧会、昙延的肖像画。《供养人》则描绘了晉昌郡太守兼墨离军使乐庭瓌和夫人太原王氏等的等身肖像画。人物造型：写实与传神的完美结合 𐟑劊这些壁画中的人物造型不仅达到了适合人体结构的正确比例，而且体形健康丰润，体现了繁荣昌盛的时代精神。特别是刻画不同阶级、阶层的人物时，他们的仪容风度、姿态、动作、神情都达到了“以形写神”的高度写实。这时期运用的兰叶线描已相当纯熟，不论是人物的外形、五官须眉、衣纹折褶，还是山水中的重山叠峰、河池中的波澜涟漪，或是装饰案中的藤枝蔓叶和花朵，或是建筑上的“界画”梁柱斗拱，都显示出了流畅自如、雄浑圆润、概括简练和工整细腻的效果。色彩运用：富丽的顶峰 𐟌ˆ 为了适应各种造型的要求，赋色上即用对比、均衡的装饰意味手法，又用传统晕染法和多层叠晕法。这使得衣褶的层次和质感非常强，色彩的灿烂可以说已达到富丽的顶峰。盛唐时期的敦煌壁画不仅是艺术的巅峰，更是历史的见证。它们以生动的画面记录了那个时代的繁荣与昌盛，为后人留下了宝贵的文化遗产。

𐟏𐠧Ž‰门关：历史的见证与现代的探秘 𐟏𐊧Ž‰门关，这座位于敦煌城西北95公里处的古老关隘，自西汉时期起就承载着丰富的历史与文化内涵。𐟓œ 𐟏ž️ 简介玉门关，作为西汉时期的军事重地，始建于公元111年。关城呈方形，墙体用黄胶夯筑，坚固而耐久。如今，关城的四周城垣依然保存完好，展现了古代建筑的卓越技艺。 𐟓œ 历史自春秋战国时期起，玉门关就见证了多个民族的驻牧与历史的变迁。汉武帝时期，张骞的西域之行和霍去病的河西之战，都为这片土地留下了深刻的印记。随着历史的推进，玉门关成为了丝绸之路上的重要节点，见证了东西方文化的交流与融合。 𐟖‹️ 古诗玉门关在古代诗人笔下也留下了许多脍炙人口的佳句。李白的《关山月》、戴叔伦的《塞上曲》、王之涣的《凉州词》等，都以玉门关为背景，抒发了诗人对边疆的深情与感慨。 𐟕𐯸 建议游玩建议游客在玉门关停留1-2小时，深入体验这片土地的历史韵味。门票价格为40元/人，开放时间为每天08:00至18:00。 𐟔 考古发现自19世纪末至20世纪初，英国汉学家斯坦因多次探访玉门关，进行了多次考古调查。民国时期，中国西北科学考察团也对玉门关地区进行了系统的考古发掘，发现了大量汉简等珍贵文物。玉门关不仅是历史的见证者，也是现代人探索古代文明的宝贵遗址。𐟏𐰟”

武威改回凉州：历史与传播的双重考量 𐟌🊦œ‰些人认为，凉州这个名字被改成武威已经很久了，大家已经习惯了武威这个名字，所以改回凉州并没有太大意义，甚至可能会引起混乱。然而，从传播学的角度来看，将武威改回凉州会显著提升其知名度和传播效果。首先，虽然一些品牌的名称并不是很出色，但它们依然能够发展得如日中天，比如比亚迪。比亚迪的产品力很强，但品牌传播却显得不那么重要。然而，事实并非如此。比亚迪这个名字在一定程度上制约了这家技术实力超强的企业的发展。提起比亚迪，很多人会觉得它不够洋气、大气、有底气。这是因为有些企业在命名时喜欢追求外国范儿，被称为“假洋鬼子”，这种品牌名称不仅缺乏民族自豪感，还让人觉得崇洋媚外。其次，比亚迪近年来被消费者认可的原因，很多人认为是其在新能源领域的优势。但其实，还有一个被忽略的因素是比亚迪采用秦、唐、宋、元等二级名称。这些名称让我们对祖国的5000年历史文化底蕴感到自豪，这种情感潜移默化地转移到了比亚迪身上。在美国不断对中国极限施压的背景下，比亚迪采用这些历史名称，悄悄地提醒我们有着悠久的历史，而美国不过是个只有200年历史的小青年。在品牌传播学中，最好的占领用户心智的方法是利用用户心智中已有的词。凉州这个地名在中国人心中早已根深蒂固，提到凉州，大多数中国人都知道，而且会感到眼前一亮。相比之下，提到武威就不会有这种效果，即使使用大量资源进行传播也难以被人记住。这个道理在商业品牌中同样适用。我们熟悉的知名品牌如苹果、小米，其品牌名称都是我们非常熟悉的东西，每天都会用到，所以非常容易被用户记住。凉州是一个有着悠久历史的名称，《凉州词》等文化经典让我们从小就对这个名字耳熟能详。这种历史文化底蕴是老祖宗留给凉州人民的宝贵财富，会永远守护和滋润凉州。提到凉州，人们自然会产生一种别样的情感，觉得凉州是自己生命里的一部分。许多品牌传播学者认为，做品牌就是做联想。凉州所拥有的这种品牌联想是多少地区梦寐以求的，可惜过去的官员不懂这个道理，把地名改成了武威，硬生生把自己改得平淡无奇了。

唐代瑞兽葡萄纹铜镜：盛世繁华的见证在唐代，铜镜的纹饰真是百花齐放，其中瑞兽葡萄纹特别受欢迎。这种纹饰在唐高宗到唐玄宗时期特别流行，图案密集繁复，通常由高浮雕的瑞兽、葡萄蔓枝和果实组成。镜背正中一般有个伏卧状的兽钮，内外分区用凸弦纹隔开。内区装饰着各种姿态的瑞兽，外区则是葡萄纹中夹着两两相隔的禽鸟和瑞兽，边缘则常常装饰着流云纹。说到葡萄图案，其实最早出现在公元前4世纪的古希腊和罗马的琉璃器皿和毛毯上。汉武帝时期，张骞出使西域，带回了葡萄和其他多种作物的种子。不过，当时的中原内地并没有广泛种植葡萄。这一点可以从前秦大将吕光远征西域后迷上当地葡萄酒这件事得到证明。到了唐代，内地的葡萄种植已经相当普遍，葡萄酒也成为唐人宴饮中常见的酒类。正如唐代诗人王瀚在《凉州词》中所写：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”正是在这种时代背景下，葡萄作为铜镜的装饰纹样被广泛使用。葡萄藤叶茂盛、果实繁密，象征着长寿和“多子多福”。瑞兽纹饰在中国出现得很早，早在先秦时期就有鹿纹、龙纹等。汉代更是流行青龙、白虎、朱雀、玄武等四灵、神兽、羽人、禽鸟、蟾蜍、金乌等纹饰。有人认为，盛行于隋唐铜镜上的瑞兽原型可能来自西亚的狮子或某种海兽，因此具有异域风格。总之，唐代工匠将瑞兽、葡萄等纹样与中国传统文化元素相融合，形成了一种具有强烈时代气息的新纹样。这些铜镜不仅美观，还反映了当时社会的繁荣和人们对美好生活的向往。

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