当前位置：网站首页 » 热点 » 内容详情

素问背景最新视觉报道_素问全文及译文(2024年11月全程跟踪)

内容来源：德赛环球网所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

素问背景

自学中医基础理论知识第2天中医基础理论绪论(二)，知识点总结： 1、中医学的来源。来源：道、儒、诸子百家；影响比较大的是跟农业有关的学科(比如：农业气象物候、地理)；还有兵法等。要学好中医，需要学习这些传统文化。要遵循医道，即以天道推人道；讲求”天地良心“，服务于人。 2、中医学理论体系形成的基础 a..医药知识的积累：首先，来源于对人体生命现象和自然现象的观察。其次，观察方法 - 直接观察法/ 整体观察法 b.社会文化背景 3、古代哲学思想对医学的渗透 4、中医学理论体系的确立。《黄帝内经》-是现存最早中医学专著，标志善中医理论体系的建立。《黄帝内经》-分《灵枢》《素问》两部分。《难经》-相传为战国时期著名医家扁鹊所作。《伤寒疾病论》-东汉末期著名的医学家张仲景所作，张仲景人称“医圣”。后世根据此书分别整理成《伤寒论》、《金匮要略》。《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》或《本经》，汉代，作者不详。此书为中药理论体系的形成奠定了基础。建立了”四气五味“中药理论。魏晋时期的王叔和-【脉经】，最早的。【针灸甲乙经】-最早的针灸学专著。【诸病源候论】-隋朝巢元方所作。第一部病因、病机、证候学专著。金元四大家明/清-温病理论创立. #默认分类#

碧血营里的好兄弟：血河的那些事儿 𐟤㊦œ€近真是认识了不少好人，尤其是那些姑娘们，一个个都特别有意思。不过，偶尔也会遇到一些好兄弟，比如血河。血河这哥们儿给我发了一大堆表情包，还勾肩搭背地说咱俩同出一源。我当时还纳闷儿，他要是没补那句“我是血河”，我还以为他是铁衣呢。其实之前我对血河没啥了解，还以为他们见面一定会自称大帝，结果发现他们其实特别和蔼可亲。我就问他，你这背景怎么有一匹马啊？他也没解释，只是笑了一下。姑娘们则有自己的沟通方式，有些灵动，有些温柔，但归根结底都是想把我拉进无根门。我就跟她们说，伤筋动骨一百天，这好歹也是个手术啊。她们的劝说话术倒是一致的：哎呀，就切一下，很快就缝回去了，我们这里有素问，一定给你接个大的。我拒绝，我撒腿就跑地拒绝。都说无根门厉害，无根门当然厉害，武侠电影里最深藏不露的大反派基本都是太监，但我也没想厉害。舞阳城爱打不打忘了就算。单人英雄难度副本点击组队，点击追命师兄，切换模式，助战角色不能切换模式，把追命师兄踢出去，内城外城都只打前两个之后美美下线。相比之下，我更喜欢去陶陶镇逛街。陶陶镇跟我家真像啊，灰扑扑的，工厂冒着浓烟，你分不清那些人算是工人家属还是农民，或者都可以算是。汴京太大太干净了，我像一块脏兮兮的石头，摆在纤尘不染的御街。这块石头要是自称奴家，那就彻底完蛋了。我跟血河好兄弟说，有人要拉我进无根门。他立马说，你千万不能进！我说，那当然！我俩有坚定的意志！血河的好兄弟情谊真是让我感动不已。希望我们都能在碧血营里找到属于自己的那份温暖和力量。𐟒갟𙀀

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼必知：丹道术源流，早期丹法的“移精变气”说解析！》 1 内丹术的形成、发展过程，上下历经几千年漫长岁月。其中，从先秦到汉晋，是内丹的形成期，又称为早期内丹。从唐五代至宋元，是内丹的鼎盛期，为中期内丹，明清时期，是内丹的成熟期，为后期内丹。三个时期前后相承，脉络相连，但又各具阶段性特点，由此演绎出内丹的发展演进史。内丹的正式出现，一般公认是以公元前一世纪左右方士魏伯阳所著《周易参同契》为标志。但是，作为一种以人体自我身心为对象的宗教修炼和信仰实践，则内丹的历史可以上溯到更早的先秦时期，它所产生的历史文化环境与思维模式，是上古时期原始思维方式和巫术文化背景。具体来说，与上古时期特有的宇宙生命发生论“移精变气”说密切相关。《素问ⷧ继𒾥˜气篇》说：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”所谓祝由，就是古代巫医运用祝咒祷攘等手段来“祝说病由，驱邪治病”。古巫术文化与思维建构于万物有灵竺的前提下，认为一切生命状态均取决于不可见不可知的精气神灵的依附或离去。运用巫术手段来力求控制这种精气神灵的变化过程，是巫医治病的根据。 “移精变气”说便是这类巫术思维的产物。根据这一观念，古人特别重视决定生命状态的“精气”和“神魂”，认为这是决定人体生老病死、寿命强弱的关键因素。《庄子》指出：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。” 《易传ⷧ𓻨𞞣€‹说：“精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情况，与天地相似，故不违。”精气是生命的根基，神魂是精气的集中体现和凝聚形式。人的生老病死与寿命强弱取决于能否采用有效手段来控制气的变化转移，也就是“移其精神，变化脏气”。 “移精变气”说的特点是将“气”与“神”联系起来，它虽然来源于巫术思维，但却对以炼养精气为特点的生命理论技术的形成具有重大意义，《内经》可以说就是依据这一观点发展而来的。其《上古天真论》主张“呼吸精气，独立守神”，提倡“积精全神”的养生医疗之道。《管子ⷥ†…业》强调了神识意念之于精气的关系：“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之，非鬼神之力也。其精气之极也。”《吕氏春秋》记述伊尹的话说：“用其新，弃其陈，腠理遂通，精气日新，邪气尽去，及其天年。” 可以看到，先秦时期，由于人类认识的深化和理性主义的勃兴，原本是巫医理论的“移精变气”说已被改造发展成为一种具有朴素唯物论色彩的生命认识理论。这种生命认识排斥神灵鬼怪的地位，将生命现象归结于精神性的“神”和物质性的“气”这样的二元统一论，再加上先秦医学对人体内部脏腑经络等生命系统的不断深入了解，一种古代独具的身心炼养方法体系，包括导引行气和房中术逐渐形成了。 2 什么是导引？最早记录这项运动的《庄子ⷥˆ𛦄》中说：“吹峋呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此道（导）引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。” 庄子的这段话指出了先秦导行术的三大特征：第一，呼吸运动；第二，肢体运动；第三，功能和目的是“养形”与长寿。什么是行气？这是一种强调内气运行和内呼吸锻炼的技术；而不像导引术那样侧重肢体运动和呼吸运动以“养形”。齐梁时的著名道士陶弘景在《养性延命录》中指出了行气的这种特点： “行气之法，少食自节，动其形，和其气血。因轻而止之，勿过失突，复而还之其状。若咽，正体端形，心意专一，固守中外，上下俱闭，神周形骸，调畅匹溢。修守关元，满而足食，因之而众邪自出。” 在行气术中，精神意念的作用和内气运行是两大要素，在功能上，行气注重养内，即内炼脏腑及经络血脉系统。导引行气的根据及认识，来自于古代人体生理认识及医学理论，这就是《灵枢ⷥƒ𝣀‹中所说的：“理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方，缓节柔筋而心和调者，可使导引行气。” 这样一种内向深入人体内部系统进行自我调治炼养的认识模式，可以说构成了包括内丹在内的中国传统丹功的基本特征。

《医经钩考》：四、阴阳五行说源于史前天文历法，用河图洛书表达 ——阴阳五行说科学吗？ …… 3、阴阳五行说科学吗？以科学而言阴阳五行说，实则源于史前天文历法，用于表示年、月、日等时间历法概念，“天文历法中的阴阳五行，一可以重复，二可以实证，三可以测量，四可以定量”（刘明武《换个方法读内经》），是真正的科学！可谓“百姓日用而不知”（《周易ⷧ𓻨𞞤𜠣€‹）。殊不知，以中医经典《素问》《灵枢》《难经》等而言阴阳五行说，虽亦有科学中的古历法概念，但等多的是指汉代统治哲学、统治思想上的阴阳五行说，是汉代“天人合一”“天人感应”“人与天地相应也”等宇宙框架下的推演工具（汉代及以后纬候神学之迷信术数亦用之推演）。见本书相关内容。 4、阴阳五行学说的再认识 ——李零《中国方术正考》说：过去，在中国思想史的研究上，人们总是习惯于把阴阳五行说看作一种晚出的支流：推其源，不过是邹衍一派的怪迂之谈；述其流，也无非是盛极汉代的荒唐迷信。这种看法既缘于古史背景的模糊和有关史料的缺乏，也与汉代以后人们对历史认识的“逆溯误差”，特别是中国近代史学从“古史辨派”论战中所受到的那次重要“洗礼”有关。当年，顾颉刚先生为了推倒儒家经典中的古史系统，恰恰是从讨论这一学说入手（参看《古史辨》5册，顾颉刚《五德终始说下的政治和历史》）。他们认为阴阳五行说既然这样巧具心思，从任何一点可做无穷推演，则它只能是一种特殊文化氛围下突然出现的东西，一种人为编造的东西。儒家经典中的古史系统就是受这种风气的感染，直到很晚才被炮制出来。现在，以我们对考古发现的认识来看，阴阳五行学说在中国思想史上所扮演的角色，恐怕应做如下校正：（1）这种学说在战国秦汉之际臻于极盛，虽然遇有新的思想契机，也包含了许多添枝加叶，整齐化和系统化的工作，但它绝不是邹衍一派的怪迂之谈所能涵盖，而是由大批的“日者”“案往旧造说”，取材远古，以原始思维做背景，从非常古老的源头顺流直下（金栋按：源于史前天文历法）。（2）对诸子学说在两周之际的酝酿成熟，形成雅斯贝斯所说的那种文明发展的普遍性突变，或张光直先生反复强调的“人神异界”，最顺理成章的解释恐怕还是，它本身不但不是阴阳五行学说的背景或并生形态，反而是从这种学说的共同源头派生而出，初则甚微，后始宏大。（3）即使在诸子学说经进一步分裂、融合而形成汉以后儒家独尊的上层文化之后，阴阳五行学说也仍然在中国的实用文化（数术、方技、兵学、农学、工艺学等）和民间思想（与道教有关的民间宗教）中保持着莫大势力，足以同前者做长期的抗衡。

如何自学中医？我的经验分享 𐟌🊦œ€近有不少朋友因为中医的疗效而对中医产生了浓厚兴趣，问我如何自学中医。其实，自学中医并不是一件容易的事，但也不是不可能。下面是我总结的一些经验，希望能帮到大家。先从教材开始 𐟓š 首先，一定要先看教材。教材是入门的基础，能帮助你快速了解中医的基本理论。你可以从《中医基础理论》、《中医诊断学》、《中药学》、《方剂学》、《中医内科学》、《中医妇科学》、《中医外科学》、《中医儿科学》和《针灸学》这些教材开始。这些教材不仅能让你对中医有个整体的了解，还能帮你打下坚实的基础。四大经典，慢慢来 𐟐⊦Ž夸‹来，你可以开始学习“四大经典”——《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》和《温病条辨》。这些经典书籍都是用古文写的，理解起来可能会有点困难。不过，别急，学这些经典需要时间，而且也不是一下子就能完全吃透的。胡希恕老先生八十岁还在修改自己的经方笔记，我们当然也需要花一辈子的时间去学习这些经典。关键是要保持耐心，细致一点，但不要卡在这里，看不懂、理解不了是很正常的。各家学说，博采众长 𐟓– 四大经典过两遍后，你可以开始学习各家学说。比如《四圣心源》、《脾胃论》、《兰室秘藏》、《临证指南医案》、《丹溪心法》、《素问玄机原病式》、《儒门事亲》、《格致余论》、《傅青主女科》、《医宗金鉴上中》、《瘟疫论》、《小儿药证直诀》和《医方集解》。这些书籍能帮你更全面地了解中医的理论和实践。悟性是关键 𐟌Ÿ 学中医不仅仅是记住一些理论知识，更重要的是培养一种辨证思维。中医的思维不同于现代教育的线性思维，它是一种辨证思维。你需要理解阴阳的对立统一、互根互用的关系，以及辨症状和辨病时的严谨逻辑思维。这些都是悟性的一部分。不要有门户之见 𐟚ꊦœ€后，不要有门户之见，不要觉得某派比其他派好。每个派别都是在特定的时代背景下产生的，理论依据都来自于《黄帝内经》。学中医不能囫囵于某一派，而需要博采众长，学以致用。总之，自学中医是一条漫长而充满挑战的道路，但只要你坚持下去，多实践、多思考，相信你一定能入门并精进。加油！𐟒ꀀ

是我游戏理解有问题吗破T和天问形态本来就是清主线之类的过任务用的吧？怎么会喊天问垫底啦破t垫底啦这种话的？唯一的T唯一的奶另一个形态垫底不应该吗？什么都给你们玩了大家别玩了呗？除非给全部职业都加个双形态不然垫底不是应该的吗？别杠我，杠就是你对。

看来花信风原本是族内战神之内的正剧的花信风就是个妖道角还是信无能(风采铃为了救刀兽剑禽色诱花信风)