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夹缝社会背景权威发布_抖音违规短视频免费观看(2024年12月精准访谈)

内容来源：德赛环球网所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

夹缝社会背景

“不守妇道，就该沉塘！”1907年，林风眠母亲被族人抓去“沉塘”，年仅7岁的他拿起一把砍柴刀就冲向人群，怒吼道：“放开我妈，我要杀了你们！ 1907年，中国正处于清末的动荡时期，封建思想依然根深蒂固，尤其是在偏远的农村地区，女性的地位极其低下，家庭暴力和伦理约束层出不穷。在这样的背景下，年轻的林风眠出生在一个充满矛盾和压抑的家庭。他的父亲脾气暴躁，常年对妻子施加暴力，而母亲只是一个买来的妻子，命运和家庭尊严早已被剥夺得所剩无几。林风眠的母亲是一个温柔的女人，但她的温柔在丈夫眼中却只是懦弱的表现。她不仅要忍受日常的打骂，还要应对丈夫与族人对她不公的指责。在那样的社会背景下，女子的“贞操”被看作是家族名誉的象征，任何一丁点的非议都会成为她们的灭顶之灾。母亲的不幸，逐渐烙印在年幼的林风眠心中，成为他未来艺术创作的重要源泉。在苦难的夹缝中，母亲和林风眠依然在彼此身上寻找着生活的温暖。林风眠常常依偎在母亲膝前，感受她的爱抚，那是他少有的快乐时光。他们一起去村里的染坊，看染布工人将颜色调和成五彩斑斓的图案。对于林风眠来说，染坊里的色彩是一扇通向另一个世界的大门，那是黑白无色的生活之外的奇迹与美丽。染坊老板对母子二人非常好，温和有礼，而母亲与他的情感联系正是从这种相互的关怀中逐渐萌芽。事情的转折发生在1907年的夏天。染坊老板的体贴和善良与暴力的父亲形成了鲜明的对比。林风眠的母亲与染坊老板逐渐产生了情感上的依赖，虽然并未超越礼教的界限，但在当时的封建社会里，女人和陌生男人的任何联系都会被视为“不守妇道”，更何况在暴力家庭里，母亲对另一个男人的情感关怀被视为绝对的禁忌。事情很快被村中的族人发现，绯闻如野火般蔓延，村里传言林风眠的母亲和染坊老板私奔。她被族人视为对家族名誉的污点，而在这种封建伦理下，族人们一致认为她应该被沉塘——这是当时对“不贞”妇女的极端惩罚，一旦决定，几乎没有生还的可能。这一切发生得太快，7岁的林风眠甚至还不完全理解“私奔”的含义。当他回到家中，发现母亲不见了，村里的人已经开始准备将她抓回沉塘。他小小的身躯在族人面前显得无比渺小，但他心中的恐惧与愤怒不断膨胀。他知道，母亲的生命危在旦夕。林风眠目睹了母亲被族人五花大绑的那一刻，他的心仿佛被撕裂。母亲的脸上充满了疲惫与恐惧，整个村庄的人都站在河边，等待着她的最终审判。父亲站在人群前方，怒气冲天地咒骂着：“不守妇道，就该沉塘！”他一边骂着，一边威胁林风眠：“你这个孽种，连你母亲都护不住！” 绝望之中，林风眠冲回家中，拿起柴刀，拼命朝人群奔去。他不顾一切地挡在母亲身前，举起刀，喊道：“放开我妈，我要杀了你们！” 鲜血顺着他的额头滴落，年幼的他在面对冷酷的成人世界时显得那么无力，但他用尽全身的力气保护母亲，眼中充满了悲愤与不甘。村里人纷纷避开，不敢直接对这个孩子下手，只有父亲还在骂骂咧咧。林风眠的爷爷最终赶到，虽然也满脸悲伤，但他明白，如果母亲真的被沉塘，孩子的生命将会被彻底毁掉。他跪在族长面前，恳求道：“看在孩子的份上，放过她吧！”最终，族人决定将林风眠的母亲送往尼姑庵，以此结束这一场灾难。林风眠和母亲在尼姑庵中度过了一段平静的时光。虽然母亲失去了作为妻子的名分，但她终于远离了丈夫的暴力，找到了心灵的安宁。林风眠也时常偷偷跑到尼姑庵去看她，在那里，他们短暂地重拾了母子间的温情。这段安宁并没有持续太久。母亲因为长期的压抑和悲痛，身体日渐虚弱，最终在一个寒冷的冬日病逝。林风眠站在母亲的坟前，泪如雨下，年仅9岁的他，无法接受这个残酷的现实。他曾试图用尽全力去保护母亲，却仍然无法阻止她的离去。母亲的死成为林风眠一生中挥之不去的痛楚。这段童年经历深深影响了他后来的艺术创作。成年后的林风眠常常在画作中表现女性形象，那些温柔而坚韧的女性无一不是他心中母亲的投影。他的作品《宝莲灯》便是对他内心深处未能实现的救赎的反映，沉香劈山救母的故事，是他对自己童年无力感的一种升华。林风眠一生追求艺术的真理和自由，他尝试通过中西方艺术的结合，打破旧有的束缚，正如他希望母亲能够逃离封建家庭的压迫一样。通过绘画，他不仅表达了对母亲的深切怀念，也以艺术的方式抗争社会对女性的压迫。他曾说：“人生不仅需要面包，还需要比面包更重要的东西——艺术。”这句话不仅是他对艺术的信仰，也是他对生命尊严的呐喊。母亲的沉痛往事使他更加坚定地认为，艺术可以为那些无法发声的个体代言，赋予他们尊严与力量。林风眠母亲的悲剧是一个时代的缩影。她的一生被束缚在封建礼教的枷锁之下，最终在社会的压力下失去了生命。而林风眠通过艺术为母亲发声，试图打破这些枷锁，为那些无法逃脱命运束缚的人们寻找救赎。

「用今日说法的方式打开夹缝之间」「遭受侵犯时奋起反抗失手杀人构成犯罪吗」电影《夹缝之间》以一起校园暴力事件为背景，展现了法治社会中的种种矛盾与挑战。它提醒我们，法治建设任重而道远。

《子夜》导读：经济学与历史的双重挑战 𐟓š 作品：《子夜》 𐟖‹️ 作者：茅盾 𐟓š 出版社：人民文学出版社《子夜》这部小说是茅盾先生对中国社会性质论战的一种回应。当时，关于中国社会性质的讨论非常热烈，主要有三种观点：革命派：认为中国社会依然是半封建半殖民地的性质，打倒国民党法西斯政权是当前革命的任务，工人和农民是革命的主力，革命领导权必须掌握在共产党手中。托派：认为中国已经走上资本主义道路，反帝、反封建的任务应由中国资产阶级来担任。进步的资产阶级学者：认为中国的民族资产阶级可以在既反对我党所领导的民族、民主革命运动，也反对官僚买办资产阶级的夹缝中取得生存与发展，从而建立欧美式的资产阶级政权。《子夜》通过吴荪蒲最终买办化的故事，强烈驳斥了后两种观点。这本书主要描写了三个方面：买办资产阶级、民族资产阶级和革命运动者及工人群众。其中，买办资产阶级和民族资产阶级的部分比较生动真实，而革命运动者及工人群众的部分则相对较弱。 𐟓š 阅读难度：需要一定的经济学基础，涉及到金融学的知识，如债券交易，里面有很多专业术语，可能会让人感到头大。需要对近代史比较熟悉。作者以二十世纪三十年代为写作背景，正值新民主主义革命时期，军阀混战、革命形式暗流涌动，如果对社会发展趋势不熟悉，读起来会很吃力。总的来说，《子夜》不仅是一部文学作品，更是一部反映当时社会背景和历史变迁的教科书。对于经济学专业的学生来说，这本书既是一个挑战，也是一个难得的学习机会。

《子夜》读后感：民族工业的悲欢离合最近，我读了一本让我心潮澎湃的书——《子夜》。这本书是茅盾先生在20世纪30年代创作的，背景设定在上海。通过民族工业资本家吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬之间的矛盾和斗争，展现了那个时代的风云变幻和社会百态。吴荪甫是一个充满野心和抱负的民族资本家。他机智果断、精明强干，为了实现自己的工业梦想，不断地与各种困难和挑战作斗争。他试图在帝国主义和封建势力的夹缝中，闯出一片属于中国民族工业的天地。然而，在那个动荡的时代，他的努力最终还是以失败告终。他的悲剧，不仅仅是个人的悲剧，更是那个时代中国民族工业的悲哀。书中的每一个人物都栩栩如生。赵伯韬的阴险狡诈、杜竹斋的自私懦弱，还有众多工人形象的描写，都让我仿佛置身于那个时代的上海，亲眼目睹了这些人的喜怒哀乐。小说对社会环境的描写也十分精彩。从繁华的南京路到混乱的交易所，从资本家的豪华公馆到工人的简陋宿舍，无一不让我感受到那个时代的贫富差距和社会矛盾。读完《子夜》，让我对那个时代有了更深刻的认识和理解。它让我明白，在时代的洪流中，个人的命运是如此的渺小和无奈。但同时，也让我看到了那些为了理想和信念，不断奋斗和抗争的人们的伟大精神。强烈推荐大家读一读《子夜》，感受那个时代的波澜壮阔和人物的命运起伏。相信你也会从中收获很多！

夹缝之间我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星] 「电影夹缝之间」「电影夹缝之间北京首映礼」「看完夹缝之间一起保护她」「电影夹缝之间」整部电影将悬疑与现实主义完美结合，反转连连同时又让人感动。电影是来自现实中真实的事情改编，故事发生的学校正是陶昕然妈妈所在的学校，她妈妈希望她以后有能力了，可以把这件事拍成电影，让更多人了解看到，影片创作的出发点是试图为当代女性的困境发声，深化了时代背景下对女性生存状态的探讨，同时想引发更多人对当代社会边缘群体的关怀。影片以一种细腻而真实的手法，展现了一个个生动多面的人物形象，以及他们背后复杂的社会背景。除此之外，演员们在《夹缝之间》中的表现堪称出色。主演们不仅准确把握了各自角色的性格特点，还成功地将人物内心的情感变化传递给了观众。特别是几位小演员，原本都是素人，导演从5000人里选出了5位，他们的表演自然而不做作，很好地诠释了留守儿童状态让人心疼。陶昕然凭借扎实的演技，将片中女性角色的复杂情感演绎得淋漓尽致，让我们看到了单亲妈妈的不易，让人动容。总之，真的是一部很有意义非常精彩的作品，推荐大家到影院观看！和每一个她共情～

读书心得：遥远的救世主很久以前，我看过一部电视剧，名字叫《天道》，主演是王志文和左小青。当时看的时候没太在意，很多台词都不懂。直到最近读了这本书，才发现之前没看懂的地方一下子都通了。这本书讲了一个叫丁元英的故事。丁元英是个被称为“神”的人。他最早在德国搞私募基金，用“文化密码”在中国股市赚了大钱后退出公司，然后去古城“隐居”。在古城，他遇到了女刑警芮小丹。为了送给这个“红颜知己”一份礼物，丁元英以贫困村为舞台，音响为道具，上演了一出“杀富济贫”的商业大戏。全书一共587页，46个章节。之前看电视剧时，我只是抱着看故事的心态，消遣娱乐。现在读书时，把自己代入书中，把书中的观点与现实社会相对照，多了一些思考。总体感觉，丁元英并没有传说中的那么神，但对书中有些观点，我深以为然。书中有一句：生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。我们大多数人都是普通人，没有背景，没有资本，只能靠自己，在夹缝中生存。这个社会机会很多，谁也阻挡不了你的努力。勤劳、踏实，也能把日子过得不错。如果什么都没有，也不想实干，老想着投机取巧，大活做不来，小活不想做，日子肯定也过不好。对大多数人来说，不就是想过好日子么。书中还说：传统观念的死结就在一个“靠”字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。确实，从小到大受到的教育就是这个样子。可是，越来越觉得，如果自己不强大，靠谁都没有用，谁也靠不上。这个时代是一个抱团取暖的时代，而且成年人的世界大家都很现实，说的直白一点，就是要利益交换。你有本事有能力，才能拥有更多交换的资本，否则，凭什么依靠别人？别人又凭什么让你依靠？血脉亲情也已经越来越靠不住了。老话说，求人不如求己，靠天靠地不如靠自己。立足实际，认清现实，有多大手端多大碗，靠自己的辛苦付出，收获一些东西，过好自己的小日子，这个是根本。如果在这个过程中，还能收获一些其他资源，强强联合也好，携手并进也罢，取得更大的成就，迈上更高的台阶，那就是不可强求的了。不过想归想，还是要立足现实。尤其是前几天发生了东航客机MU5735坠毁事件，更加感觉要珍惜当下，活在当下，过好每一天。共勉！

比较喜欢看约旦电影《真主保佑是个男孩》这类反映底层人生活的影片，可以帮助了解伊斯兰社会及女性生活的情况，影片关于头巾隐喻很有意思，头巾所代表的是不是犹如紧箍咒困住了女性自由？感觉这部影片还是很不错的。作者清风明月《女性的困境与国家的命运》这篇影评不错，全文转载：约旦，这个位于中东的阿拉伯山城，因其独特的地理位置和历史遗迹而充满神圣感。摩西和耶稣曾在此留下足迹，为这片土地增添了宗教的厚重感。然而，约旦并不具备丰富的石油资源，其旅游吸引力也无法与周边国家相比。经济上，约旦依赖美国的援助支撑，国王虽然是穆罕默德的直系后裔，却在阿拉伯世界中缺乏话语权。处于巴以冲突的漩涡中，约旦不仅要面对经济困境，还需接纳大量巴勒斯坦难民，国王和人民在夹缝中艰难生存。在这样的背景下，电影呈现了一幅真实的约旦社会画卷。影片得到了包括沙特、卡塔尔、约旦在内的多国资金支持，不少人从女性视角评价这部作品，但更深层次是对阿拉伯国家命运的拷问和对打破枷锁的呼吁。 1. 经济困境中的男性角色：虽然猝死的丈夫不忠，但也是个苦命人，后来纳瓦尔去的印刷厂证实是苦力工作，买车也是想补贴家用。所以经济差的阿拉伯国家男人也会打几份工，并不轻松。(约旦币1:10人民币）。 2. 社会风气与道德冲突：约炮软件盛行和雇主家女儿老公的风流韵事也揭露了阿拉伯世界男性并不是省油的灯。虽然出轨是从教法来说是重罪，但在社会风气来说，约旦等国也紧跟世界潮流。 3. 女性的社会角色和头巾的意义：戴头巾的女主角到后面充分展示家庭生活，算是一种突破。很多人认为戴头巾穿长衣是阿拉伯世界对女性的禁锢，但对于很多阿拉伯女性而言，不过是社会公共空间和家庭空间的区分而已，但多数女性认为这样在社会上更有安全感，商业区琳琅满目的潮流女装并不会在她们的衣柜中缺席。 4. 宗教与个人选择的冲突：丈夫去世后，一位老者其实宣讲的是伊斯兰教法的一种规定：在伊斯兰教中，当丈夫去世后，妻子需要遵守一个称为“伊德达”（Iddah）的守寡期，这段期间通常为四个月零十天（约130天）。在这段时间内，妻子不可以再婚或订婚，也应避免离开家或参与社交活动，除非有紧急的必要情况，比如去医院或获取生活必需品。这一规定的目的是为了确保在这个期间内是否有怀孕的情况，以保障继承权和家庭关系的明确性。如果妻子在怀孕期间丧夫，那么她的伊德达期将持续到孩子出生为止，不论时间长短。当然纳瓦尔为了生活并没有遵行，这既是她的性格，也反映出对目前阿拉伯人年轻一代对教法教条有着自我的理解。 5. 宗教多样性中的共存：纳瓦尔雇主家是基督徒，所以能够感受出家庭文化还是有区别的，但可以看出阿拉伯世界的宗教关系相对融洽，大家都叫“安拉”（唯一的神）。虽然基督徒的生活并不如穆斯林那般讲究，但对于女性而言，她们的社会遭遇并无大的区别。 6. 社会反思与改革的呼声：影片不仅批判了女性权利的缺失，还对遗产继承、堕胎等教法问题进行了深刻反思。虽然阿拉伯世界的社会风俗和法律体制存在诸多问题，但片中的宗教法官维护了女主角抚养女儿的权利，展示了法律和宗教在现实中的复杂互动。 7. 女性困境的隐喻：国家的命运：虽然是从女性视角讲了女性社会困境的问题，但约旦类似国家的命运又何尝不是，在有限的资源限制下受制于人、夹缝中求生。电影是男性导演，女性是导演表达国家困境的一个缩影。在伊斯兰文化的包裹下，纳瓦尔既遭受这传统文化的制约和压迫，同时婚姻生活中遭受着外来不良风气的背叛，生活中面对的是生存困境，未来是男孩还是女孩,命运该会如何，这何尝不是约旦和很多在世界变局中苦苦挣扎的国家的缩影。

吴姗姗的选择：理解与反思《小巷人家》这部剧让我对吴姗姗这个角色又爱又恨。她的成长和选择，真的能用“对”或“错”来简单评判吗？我觉得吴姗姗其实是那个年代无数普通人的缩影，尤其是女性，她们在家庭和社会的夹缝中挣扎，试图改变命运，却一次次被现实打败。吴姗姗的家庭背景并不优越。母亲早逝，继母带着妹妹进入家门，父亲对她的关心也日渐减少。这种环境下成长的她，敏感和自卑是必然的。她成绩优异，渴望通过读书改变命运，但现实并没有给她这个机会。家里经济紧张，继母对她毫无期待，她最终放弃了高中的梦想，选择早早进入社会贴补家用。这样的经历在那个年代并不少见，但放在吴姗姗身上，还是让人感到惋惜。吴姗姗的性格并不是一开始就让人讨厌的。最初的她坚韧又努力，总想着凭自己的成绩赢得别人的尊重。但家庭的冷漠和社会的无情，一点点改变了她。她开始学会用“强势”去掩盖内心的脆弱，在她眼里，强大似乎是唯一能够保护自己的方式。这种“强势”让她在一些事情上显得冷漠甚至自私，比如她利用公公的权势侵占宋莹的房子，直接撕破了邻里关系。这种行为让人愤怒，但回头想想，这背后又何尝不是一种畸形的自我保护？吴姗姗的婚姻可以说是她的又一次尝试。她希望通过嫁给厂长的儿子刘健改变自己的生活，但结果并不如意。婚姻的琐碎和现实的压力，让她变得越来越平庸。她不再是那个怀抱理想、满眼光彩的女孩，而是被生活打磨得疲惫不堪。这一切并不是她的错，而是那个年代的常态。很多女性在经济上无法独立时，把婚姻当成出路，但婚姻本身并不一定带来幸福。吴姗姗的故事让我联想到那个时代许多人共同的命运。她的选择也许有自私的一面，但归根结底，她只是试图在有限的资源中，为自己争取更多生存的空间。她不是一个“坏人”，而是一个被环境逼迫到绝境的人。她的敏感、自卑、自私，甚至狭隘，都是家庭和社会塑造的结果。人在家庭和社会的夹缝中成长时，能守住初心是多么难得。如果她的家庭能多给她一些关爱，如果当时社会环境更公平一些，她或许可以成为一个完全不同的人。

从“娘炮”到现代强国的引领者。 1852年11月3日，日本历史上最具影响力的君主之一——明治天皇诞生。他不仅是“维新之主”，更是日本从封建社会向现代资本主义国家转变的关键枢纽。与俄罗斯的彼得大帝相仿，明治天皇见证了国家的巨变，引领日本走向了工业化和现代化的道路。一、明治天皇的早年与成长明治天皇的成长背景与大清的光绪帝相似，都是在16、17岁登基，面临着内忧外患，从小接受儒家传统教育。然而，明治天皇的命运转折在于他所领导的明治维新，这场变革使日本摆脱了封建束缚，走上了现代化的道路。二、明治维新与日本的现代化明治维新期间，日本引进西方近代工业技术，改革土地制度，统一货币，并设立中央银行，推动了工业化和商业化进程。政治上，日本建立了新的宪法和政治制度，实行国会制度和三权分立，加强了法治建设。社会方面，新兴知识分子和政治家推崇民主自由思想，推动了日本社会向民主化的方向发展。三、明治天皇的个人特征明治天皇在武士与幕府夹缝中成长，曾有“娘炮”之气，但通过西化教育，转变为举止优雅的君主。他作为国家形象代表，在文明开化大业中展现出“怪癖”，如改穿西服、喝牛奶、吃牛排，并推广全国。在外交场合，他努力维持完美形象，隐藏或改变自己的小怪癖。四、明治天皇与军国主义道路明治天皇在日本逐渐走上对外扩张的军国主义道路时，不仅是国民偶像的表率，甚至在鼓动战争上表现出自虐倾向。他特别重视海军建设，主动募捐，甚至节衣缩食，将结余费用全部用于购买建造军舰。甲午战争和日俄战争的胜利，使日本成为亚洲唯一一个跻身世界列强的国家五、明治天皇与国际地位的提升日俄战争后，日本获得了大片殖民地，提高了国际地位，资本主义经济得到了迅速发展，真正成为一等强国。日本的主要工业部门实现了由轻工业向重工业的转化，到一战前夕，日本在机车、铁轨、船舶等方面均能达到自给。明治天皇的统治，不仅改变了日本，也影响了亚洲乃至世界的历史进程。他的改革精神和对现代化的追求，使日本成为亚洲第一个现代化国家，同时也为日本后来的军国主义道路埋下了伏笔。明治天皇的一生，是日本从封建孤岛到现代强国的缩影，他的影响力至今仍在日本乃至世界历史上占有重要地位。

“新型不孝”这个词一出现，就像一颗石子投入平静的湖面，激起层层涟漪。你以为孩子在外面逍遥自在、日进斗金，实际上他们可能在社会的夹缝中艰难求生。在这个竞争激烈的时代，社会热点不断提醒我们生存的不易。没有背景的孩子就像在黑暗中摸索的行者，工作上得小心翼翼应对领导的各种要求，租房时还得看房东的脸色行事。每天忙忙碌碌，收入却只够勉强维持生活，哪里有多余的钱去满足父母衣锦还乡的期待呢？从父母的角度看，他们辛苦半生，把孩子养大，自然希望有所回报。但他们忽略了孩子面临的现实压力。这不是孩子不懂感恩，而是实在力不从心。从孩子这边来说，一边要在社会的泥潭里挣扎着自愈，一边又要背负着父母失望的目光，内心的煎熬可想而知。这种情况下，孩子和父母都需要重新审视彼此的关系。父母要理解孩子的不容易，社会不是他们想象的那么好闯荡。孩子也应该在能力范围内表达对父母的爱，哪怕只是一通关心的电话。这是一个需要双方共同努力去化解的矛盾。关于“新型不孝”这个问题你怎么看？欢迎大家留言讨论。#社会热点# #生活#

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