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乡贤会背景字权威发布_乡贤会背景字有哪些(2024年11月精准访谈)

内容来源：德赛环球网所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

乡贤会背景字

大同文庙：历史回声，建筑瑰宝在大同古城的东南角，隐藏着一座宏伟的建筑群——大同府文庙。这座文庙不仅是一处历史遗迹，更是古代文庙布局的生动再现。𐟏›️ 文庙的建筑布局通常分为三进，每一进都有其独特的意义。第一进从照壁开始，经过下马碑、大成枋、棂星门、泮池，最后到达戟门。第二进则是大成殿及东西庑，这里是祭祀的主要场所。而第三进则是供奉孔子先祖的崇圣祠，虽然前两进是必备的，但大同文庙并没有第三进。在大同文庙的照壁上，通常会有“万仞宫墙”四字，象征孔子的学问高深。不过，大同文庙的照壁上并没有这四个字，这或许是一种独特的设计。文庙的入口处立有一块石碑，即下马碑，提醒前来祭拜的官员在此下马，以示尊敬。大同的下马碑与北京的相似，不禁让人怀疑是否有所借鉴。在第一进的两侧，通常会有乡贤祠和名宦祠，用以褒奖那些遵循儒家教诲、忠君爱国、造福乡土的人士。有些文庙还会建造贤关两坊，以突显孔子的高尚德行。如果文庙与学校合一，还会在庙的一侧或其后布置有杏坛、明伦堂、尊经阁等建筑，成为官办的教育机构。大同的尊经阁为多层楼阁式建筑，气势恢弘。此外，有的地方还将府治的教育机构，如教授署和训导署，与文庙共在一处。大同文庙在复原后，基本完美体现了文庙的规制。棂星门建有两座，第一道为木质，可能是为了装饰之用，第二道为石制，与正常棂星门差不多大小。右路还建有雁塔，即文峰塔，颇为少见。在大同文庙中，只有六处为明清遗构，其中大成殿最为高大。大殿为明代原构，建于月台之上，座北朝南，呈“凸”字形，面阔五间，进深三间。单檐歇山顶，斗拱六铺作，每间两朵。月台四周有石栏围绕，栏杆中间嵌有宣武岩石刻，石刻的人物和动物生动有趣。整个建筑在月台的烘托下更加气势雄浑，庄严肃穆。大同文庙始建于北魏时期，后来被明太祖的十三子，即镇守大同的代王朱桂改为代王府。文庙则搬迁到当时云中驿的位置。可惜后来屡遭战火，建筑多已塌毁。现在的文庙因为多为重建而保护等级不高，仅为省保。而浑源县文庙则为国保，可见一斑。 𐟎Ÿ️ 门票：免费，在门口需要用支X宝预约。 𐟚𖢀♂️ 交通：古城内步行可到。 𐟏𐠥‘訾𙯼š关帝庙、城墙，离善化寺也不远。

探访高邮：一座以邮命名的历史文化名城高邮，这个名字听起来就充满了历史的味道。早在公元前223年，秦始皇就在这里筑起了高台、置了邮亭，因此得名“高邮”，也叫“秦邮”。后来，这里又被称作“高沙”和“盂城”。汉高祖六年，高邮县正式成立。 𐟌… 运河日落：盂城驿至运河二桥段是观赏运河日落的绝佳地点。尤其是盂城驿运河停车场，可以远眺日落下的镇国寺塔，景色美不胜收。 𐟏›️ 汪曾祺纪念馆：这座由同济设计院设计的纪念馆，纪念的是被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”的汪曾祺。参观是免费的。 𐟓œ 文游台：文游台是古秦邮八景之一，始建于太平兴国年间。因苏轼过高邮与本地乡贤秦观、孙觉、王巩会集于此饮酒论文而得名。门票20元/人。 𐟏𐠥䥟Ž风掠影：北门遗址和同兴当铺是高邮古城的代表。北门翁城遗址公园免费开放，而同兴当铺据说为和珅私产，是全国文保单位，存箱楼的厅房与箱房构成“回”字走马楼，非常有特色。门票30元/人。 𐟍œ 焦家巷面馆：这家百年老店的面食非常受欢迎，馄饨、饺面、腰花面都很好吃，价格也很亲民。 𐟏•‡国寺塔：这座全国重点保护文物被誉为“江南大雁塔”，参观是免费的。 𐟚䠩똩‚–：高邮湖的快艇游览是体验湖上风光的好方式，票价在150-200元之间。 𐟏ž️ 盂城驿：这是明代遗留的驿站建筑，也是目前我国规模最大、保存最完好的古代驿站之一。门票25元/人。 𐟍𒠥“味淮扬味：淮扬菜的发祥地，贵宾楼的狮子头、干丝、虾饺、烧卖都非常值得一试。高邮，这座以邮命名的历史文化名城，不仅有着悠久的历史，还有着丰富的文化遗产和美食。无论是自然风光还是人文景观，都值得一探究竟。

通海墙下的文化领悟 𐟌𞠤𘭥›𝧚„文化，深深植根于农业生产和农村聚落之中，形成了一套独特的文明系统。 𐟓œ 在通海，有一个流传已久的故事：知县朱阳初到通海时，发现衙门冷清无人，原来是因为四个城门处各有两位乡贤在为民众排忧解难。朱阳于是题写了“礼乐名邦”，如今，这四个字已成为通海的标志性文化符号。 𐟓– 深入探究这个故事，我们不难发现，在朱阳到来之前，通海的农民和小商贩们已经在乡贤们的教化下，过着有序的生活。这种情况在中国古代屡见不鲜，但如今可能显得有些陌生。如果看过《教父》，可以将之与通海的故事进行类比，但请注意，这两者并不等同。 𐟏ž️ 在中国的乡土社会中，县一级的文化凝聚与传承往往由像“通海城门下的八位乡贤”这样的人来维持。他们深受儒家文化熏陶，通过科举考试，秉持“仁义礼智信”，追求“耕读传家”的理想。他们的学识和谈吐赢得了乡民的敬仰，成为德高望重的长辈，街坊邻里也愿意找他们来调和矛盾。 𐟏려𛖤𛬦𔻨𗃥œ覗数个像通海这样的“乡土”中，或修建学堂、题刻楹联，或解决纠纷、维护和谐。有他们的存在，民间秩序在一定程度上得到了维护。 𐟓𘠥Œ样地，我们在欣赏通海秀山的壮丽“匾山联海”时，不要割离历史背景去思考。这也是我喜爱通海的一个原因，在这里，传统的中国文化精神依然得以保留。

探秘墓殊：云间的神秘之地墓殊，这个名字让我想起了《尸鬼》那部动漫。古名“云衢”呢？云间的道路，通向第一峰。在前往墓殊的途中，偶遇一只卷毛卧狮，真是让人印象深刻。墓殊村口，一只鸡和一座塔迎客。村尾，简易石屋供奉着方形佛像石刻。道正年间，刻有“天台别境”的条石，现为土地庙的构件，内有砖画版本的福德正神。沿途鸡犬相闻，红枫、蜜蜂箱随意摆放，一块块石头叠起石墙。墓殊的住民们过着原始的乡村生活，与山外的流速不同。牛怡然地走出一条“牛粪古道”，甚至在村尾处，撞见一头牛从驿道深处穿出。铺路造桥连接着墓殊和外界，通向洛江的古驿道，有座叫“重修桥”的桥。锦水-林氏宗庙，院子里晒着黑豆，阿嬷用连枷打豆豆。连枷，用以谷物脱粒的传统农具，还演变出武器分支。敬字亭，一座伫立在地间的敬字亭。据村民说，这座敬字亭还在使用，当地学生会将字纸投入亭内焚烧。“文章须锻炼，笔墨化烟云”。一片瓦寺，原是天然石洞，巨石覆盖如一片瓦得名。不知名生物正趴在“片瓦古地”对联的“仙”字上，一身翠绿，任我们各角度拍照，也不移动。此处有很多摩崖石刻，其中“呼吸帝座”的传说特别有意思。明代乡贤戴卓峰38岁辞官回家，归隐于此。他在巨石上题刻“呼吸帝座”，意为自己虽已弃官归隐，但仍如呼吸一样忠于帝庭。不巧，被佞臣所知，向皇帝诬告戴有图谋篡逆野心。戴闻讯后，忙在岩下设神坛，日日焚香礼拜玉皇大帝，这才化险为夷，免了灭族之祸。戴卓峰墓，一片瓦山下，破败墓园，荒草丛生，尚存石狮、石虎、石马各一对。这次踏勘之旅真是让人难忘。沿途的余柑让人回味无穷。我越来越接受“踏勘”这个词。从传播角度来说，“徒步”这个词更为人所知，也拥有更多的长尾流量。多次出行后，我想两个词是不同的。于我而言，走出自己的日常生活，抵达某处，以古建为切点感受当地的风土人情及特色美食。

福州旗山湖公园：古厝与历史的交汇点 𐟏ž️ 福州的旗山湖公园，位于闽侯县上街镇，是一个充满历史韵味的地方。这里不仅有美丽的湖泊，还有一座历史悠久的古厝，吸引了众多游客前来探访。 𐟚‡ 交通方面，你可以乘坐地铁二号线到董屿师大站，从C1出口出来，然后骑自行车大约5分钟，经过旗山湖东公交站，再往前骑5分钟就能到达旗山湖古厝。旁边还有一个私家车停车场，非常方便。不过要注意，共享单车是禁止停放的。 𐟓œ 古厝的历史可以追溯到林纾和林景润两位名人。林纾（1852-1924年），福建闽县人，是近代著名的文学家和翻译家。他的古文作品被桐城派大师吴汝纶所称赏，还曾担任北京大学的讲席。1896年，他与陈璧、孙葆墙、力钧、陈宝琛等乡贤创办了福建工程学院的前身——苍霞精舍。 𐟌‰ 另一位名人林景润（1897-1946年），字琴雨，莆田县人。他毕业于莆田哲理中学后，赴美国芝加哥大学深造，1919年获硕士学位，后又获哈佛大学名誉博士学位。回国后，他担任福建协和大学教授，并创办了琴雨幼稚园和捐办小学。1928年，他兼任福建临时参议会议员和福建文化建设事业委员会常务委员。 𐟌𓠦——山湖公园不仅是一个自然美景的好去处，更是一个了解福州历史文化的好地方。无论是骑行、散步还是参观古厝，这里都能让你感受到历史的厚重和自然的美丽。

#你不知道的市# 清溪文庙位于四川省雅安市汉源县清溪镇富民村4组，是汉源县现存唯一保存比较完整的清代木结构古建筑群，也是目前四川仅存的8所文庙之一，为省级文物保护单始建于清雍正七年（1729年），嘉庆四年（1799年）迁建今址，清同治九年启动重建，光绪九年（1883年）大成殿为中心，分为九大院落、三大部分，占地约7.7亩。主要建筑有万仞宫墙、圣域门、贤关门、棂星门、泮池、滴水桥、戟门、乡贤祠、忠义祠、名宦祠、节孝祠、东西两厢先贤先儒祠、丹陛台、大成殿、金声亭、玉振亭、崇圣祠万仞宫墙：通高8.92米，长15.3米，厚0.48米，下端为须弥座，墙身用“卐”字纹砖砌筑，墙心上方有书法家张大成所书“万仞宫墙”四字，墙头为庑殿顶，布灰色筒瓦棂星门：三间四柱冲天式石坊，总高7.98米，台基长6.82米，宽3.22米，冲天柱柱头为蟠龙缠笔石雕，明间上枋正背立面分别雕刻《两龙戏珠》和《丹凤朝阳：呈半圆形，直径16.5米，周围栏杆柱头雕有各种人物及吉祥动物石雕，原有三座滴水桥，现仅存中间一桥.硬山式殿堂门楼，面阔三间，15.4米，进深五间，10米，穿抬结合式梁架结构，木雕图案为蟠龙.重檐歇山式，面阔7间，25.5米，进深5间，14.5米，台基长28米，宽16.9米，高3.5米，建筑面积534平方米，抬梁式大木构架，屋面铺盖黄色琉璃瓦，正脊中间为二龙戏珠，反坐鸱吻，殿内主神龛供奉孔夫子及四贤弟子塑像，山面墙壁彩绘儒家故事.既具有中原官式建筑的构架体系，又有西南少数民族装饰手法，是研究少数民族地区乡土建筑的重要实物资料，也是当地传承和弘扬儒家文化、举行国学文化研学等活动的重要场所.

苏州红豆山庄：一段360年的传奇故事 𐟌𓊥悦žœ你有机会来到苏州城区，不妨去十全街北面的吴衙场37号看看。这里曾是明代士人吴之佳的旧居，后来被清朝初期的学者惠周惕所居住。因他与红豆之间流传的故事，这座宅邸被世人称为“红豆山庄”。惠周惕，字元龙，是江苏吴县人。他自幼受父亲惠有声及乡贤徐枋、汪琬的影响，对学问有着深厚的兴趣。虽然因丧母错过了康熙年间的博学鸿儒科考，但他在康熙三十年考中进士后，被选拔进入翰林院担任庶吉士，后被调任到密云县担任知县。他的经学造诣深厚，著有《易传》《春秋问》等作品，见解独到。同时，他也擅长诗文，风格融合唐宋，自创新意，被誉为“朴学工诗，殆罕其匹”之典范。惠周惕对红豆情有独钟，因此在吴衙场的住宅前阶移植了一株红豆树，并赋予这座老宅以“红豆山庄”之名。这个故事在乾隆时的《茶余客话》中有记载：苏州城内东南有东禅寺，旧植红豆树相传白鸽禅师所种，老而朽矣，久之复萌新枝。惠元龙移一枝入階前，自号红豆主人，绘“红豆新居图”，题而和者百数十人。如今这棵树龄360余年的红豆树仍然顽强地生存着，为古城内唯一的明代古红豆。即便历经沧桑，依旧能隐约感受到老式民居的独特韵味与风采。回廊曲折蜿蜒，绿植点缀其间，为这方空间平添了几分古朴与雅致的气息。如果你有机会来到这里，不妨感受一下这段360年的传奇故事，看看这棵历经风雨的红豆树，或许会有不一样的感悟。

𐟏›️ 连江董公祠：历史与文化的见证 𐟌„ 位于连江县青芝山上的董公祠，是一处充满历史气息的人文乡贤宗祠。这座纪念祠堂是为了纪念明朝时期的杰出人物董应举而建，他被誉为百洞山景区的开山鼻祖。 𐟓œ 董应举（1557-1639），字崇相，号见龙，是明朝时期闽县龙塘堡人，即今天的琯头镇塘头村。他41岁时才中进士，先后担任太常少卿、右副都御史，官至工部右侍郎兼户部侍郎。董应举在朝为官时，以清廉著称，政绩显著，且敢于直谏，不畏权贵。 𐟏ž️ 董应举在公元1612年因整顿盐务而得罪了权贵，被宦官魏忠贤排挤出朝廷，贬官回乡。回到家乡后，他与儿子鸣玮共同致力于青芝山的开发，募资建设寺庙，使百洞山逐渐成为一方名胜。 𐟏›️ 董公祠于1998年建成，祠中重塑了董应举的金身，陈列了他的生平事迹，供广大游客参观瞻仰。这座纪念祠堂不仅是历史的见证，也是文化的传承，让后人铭记这位为官清廉、政绩显著的明代官员。

光州陈璋：七岁神童到一代贤臣陈璋，字公献，出生于河南汝宁府光州（今河南省信阳市潢川县）。他的祖父陈裕是鄞县人，曾在长洲任教谕，后来迁居光州。陈璋的父亲陈廷盛，因儿子的成就被赠予景州知州的职位。陈璋七岁时就以奇童之名闻名，郡守邓公曾让他即兴赋诗，他数千言的赋文一气呵成。他天性孝顺友爱，博览群书。在嘉靖年间，他以优异成绩考入贤书，被授予景州刺史，历任五年，清廉如一日。他减轻徭役，清理马甲，赈济河间十八郡邑，拯救了无数生命。陈璋还曾守卫紫荆等关口，从浮图峪到广昌边墙，他都亲自督修，边疆人民立石颂扬他。在九河水患期间，他筑堤防洪，保护了山阜城至德州，人们称他为陈公堤，并立祠祭祀他。后来，陈璋升任太平郡丞，督兵两次击败倭寇，斩首数千，多次获得金绮奖赏。按照惯例，他应该升迁更高职位，但因权贵阻挠，最终升为刑部郎。他在祥刑简孚之余，仍关心河雒之学。归隐后，他在星湖闭门著书四十余年，著有《鷞鸠集》《防倭录》《星湖漫稿》《葆光堂别集》以及《光州志》等书籍。督学叶奏祀乡贤，称赞他：“立德、立功、立言，有三不朽；克忠、克孝、克友，无一间然。”（顺治《光州志》）

合肥文庙：历史变迁与文化传承合肥文庙，作为历史的见证者，经历了无数的风雨变迁。早在唐代，庐州府学便已萌芽，武德七年，朝廷下令在州县及乡间设立学宫，庐州府学便应运而生。到了贞元年间，罗珦出任庐州刺史，他发现当地“不好学而酷信淫祀”，于是决心“修学宫，政教简易”，从而改善了社会风气。会昌年间，庐州州学正式创立，至今已有1200年的历史，是安徽最早的州县学之一。然而，历史的进程并非一帆风顺。唐末时期，战乱频繁，各地学校纷纷废绝。随着杨吴政权的建立，社会局势逐渐稳定，学校也开始逐步恢复。韩熙载曾称赞“大吴肇基，聿修文教”，南唐时期，庐州城在拓城运动的影响下初具规模，庐州府学也随之发展。到了北宋咸平年间，庐州州学达到了鼎盛时期。随后，著名词人周邦彦曾出任庐州教授，为这片土地增添了浓厚的文化底蕴。从赵磻老开始，庐州州学的文字记录逐渐详细，尤其是建筑规模及布局情况。大成殿庄严肃穆，祭器完备，供举行祭祀活动，左右厢房则祀奉有马亮、包拯两位乡贤像，以勉励学子。元至正二十四年，朱元璋改庐州路置庐州府。明洪武二年，朝廷下令“天下府州县皆立学”，庐州府学在此背景下得以恢复。然而，历史的轮回总是充满波折。崇祯十五年，张献忠攻克庐州，府学毁于战火。清末，随着科举制度的终结，庐州府学失去了作用，学署亦被新机构取代，唯有文庙祭祀依旧。到了1949年，省立女中与县立女中合并为合肥市立女子中学，随后多次更名，最终成为合肥市第四中学。2009年，合肥四中整建制并入合肥六中，原校址成为新的合肥六中中校区。2015年1月，原合肥四中校舍被划为合肥市少年儿童图书馆过渡馆舍。 2018年5月25日，合肥文庙被列入《合肥市区第一批历史建筑名录》，成为了历史的见证者。这座古老的建筑，见证了庐州府学的兴衰变迁，也见证了合肥这座城市的文化传承。

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