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遣唐时背景前沿信息_遣唐使的杰出代表(2024年11月实时热点)

内容来源：德赛环球网所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

遣唐时背景

味噌酱的多样应用 𐟌𞠥‘𓥙Œ酱，这种独特的调味品，不仅仅是日本厨房的常客，也有着悠久的历史渊源。它最初起源于中国的唐朝，后来通过遣唐使传入日本，成为日本饮食文化中不可或缺的一部分。日本的味噌酱发展出许多地方特色，如浓郁醇厚的和清淡鲜美的。而在中国，它同样是一种重要的发酵食品，常用于炖肉和煮汤。了解这些背景，让我对味噌酱有了更深的理解和热爱。𐟌Ÿ 𐟏𓥙Œ酱的起源与历史味噌酱的历史可以追溯到公元前500年的中国，当时被称为大豆酱。在中国古籍《周礼》中，就有关于酱的记载。味噌酱通过隋唐时期的遣唐使传入日本，并在日本得到了进一步的发展，成为日本家庭中常见的健康食品，被誉为“妈妈的味道”。在日本，这种酱料不仅用于调味，还能作为火锅底料和汤料。味噌酱的制作离不开发酵技术，利用曲霉菌的孢子在特定的环境下进行发酵，从而获得口感醇厚的调料。发酵让味噌酱不仅美味，还含有益生菌，有助于肠道健康。 𐟍𒥑𓥙Œ酱在日常饮食中的应用味噌酱的用途真是多种多样！它可以用来做汤、炒菜、腌制肉类，甚至还可以当做火锅的底料。味噌汤被视为日本的“国汤”，它富含蛋白质、维生素和多种矿物质，是健康饮食的好帮手。味噌酱的低热量特性也让它成为体重管理者的好选择，每勺仅十几大卡。营养丰富的味噌酱不仅能提升菜品的鲜美度，还能通过含有的益生菌，促进肠道健康。无论是老人还是孩子，都可以放心食用。做水煮菜时，加入味噌酱，味道瞬间提升，特别适合喜欢清淡饮食的朋友。 𐟍𖨇ꥈ𖥑𓥙Œ酱的简单方法自制味噌酱其实并不复杂，自己在家就可以轻松完成。需要准备的材料有干黄豆1000克、米曲1300克和海盐500克。制作时可以根据个人口味调整米曲的量，米曲多一些发酵会更快，味道也会稍甜。制作味噌酱的最佳时机是在冬季，成品可以保存两到三年。米曲的量可以在1000克到1500克之间调整，盐的比例则保持在黄豆的一半，以免发酵过程中腐坏。自制的味噌酱不但健康，而且可以根据个人口味进行调整，真的是厨房的一大乐趣。感觉味噌酱的应用真是无穷无尽，每次用它烹饪都能带来不同的惊喜。不知道你们有没有尝试过自制味噌酱呢？如果有其他的使用技巧或者问题，欢迎在评论区和我分享哦！一起探索味噌酱的美味世界吧！𐟍œ

唐代女装：从襦裙到胡服的华丽转变唐朝的服饰在中国古代服饰史上占据了重要地位，其发展历程丰富多彩。以下是对唐代服饰的详细介绍： 𐟌🠦–‡化交融唐朝实行开放政策，与各国各族人民广泛交往，吸收了异国衣冠服饰的精华。初唐到盛唐期间，北方游牧民族与中原的交往频繁，丝绸之路上的骆驼商队络绎不绝，导致胡服、胡帽、胡妆等在中原流行，如“浑脱帽”和“时世妆”等。唐玄宗时期的“霓裳羽衣舞”也是胡舞的一种，对唐代服饰产生了深远影响。 𐟑— 女子服饰唐代女子的装束是服饰中的精彩篇章，主要有襦裙、袍衫和胡服等。襦裙由短上衣和长裙组成，上衣领口多变，裙子束于胸上，显得身材修长。袍衫多为窄袖，长度及膝或更长，穿着干练。胡服则包含印度、波斯等民族成分，一般为上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高腰靴。 𐟑• 男子服饰男子服饰主要有常服和礼服两种类型。常服为窄袖、圆领袍衫，上至天子下至百姓平时都可穿着。礼服则有冕服、冠服、弁服、帻服、帽服等多种，不同场合穿着不同礼服，如皇帝在祭拜天神、地神时穿大裘冕，在诸祭祀及庙、遣上将等多种场合穿衮冕。 𐟌𑠨ƒŒ景与基础隋代丝织业的长足发展为唐代服饰奠定了物质基础，唐代政治稳定、经济发达、生产和纺织技术进步，对外交往频繁，这些因素促使服饰空前繁荣。

初唐风云：偃武修文下的君臣较量与明君之道初唐时期，李艺自受封燕王以来，战功赫赫，却因骄横跋扈，渐渐与朝廷离心。唐太宗即位后，李艺因前嫌生惧，竟意图谋反，调兵遣将直趋豳州。然而，豳州刺史赵慈皓表面迎合，暗中却飞报朝廷。唐太宗迅速命长孙无忌、尉迟敬德领兵平叛。李艺败逃突厥，途中被亲卒刺死，首级献于京师。其妻孟氏因迷信女巫之言，怂恿李艺叛变，最终也未能逃脱法网。与此同时，幽州都督王君廓因猜忌朝廷，私下生变，在赴京途中杀死驿吏，逃往突厥，却中途被野人所杀。唐太宗念其前功，特许收敛遗尸，并加恤妻孥，但后经御史大臣奏称，王君廓为叛臣，不宜沿食封邑，遂废为庶人。唐太宗在位期间，知人善任，从谏如流。他要求中书门下及三品以上官员入阁议事时，必须有谏官随同，以防过失。同时，他还常问民疾苦及政事得失，鼓励廷臣举贤。然而，封德彝却以“未有奇才”为由，不敢妄举。唐太宗批评他轻量当世，不能访求人才。封德彝因此怀惭而出，后来虽得萧瑀推荐，却与萧瑀面和心不和，常背后诋毁。萧瑀愤而弹劾，反遭免官。封德彝虽一时得势，却因病去世，后被揭露奸状，追削官爵，改谥为缪。唐太宗深知保身之道，常与群臣探讨明君与昏君之别。魏征以“兼听则明，偏听则暗”为鉴，提醒唐太宗要广纳言路，避免被近臣蒙蔽。唐太宗深以为然，对魏征的胆略和直言不讳赞赏有加。魏征常以国事为重，犯颜苦谏，即使唐太宗发怒，也必再三剖辩，终能启迪主聪。唐太宗与魏征的对话中，不仅体现了君臣之间的坦诚相待，更展现了唐太宗作为明君的智慧和胸怀。他深知身为一国之君，必须兼听广纳，才能避免危亡。而魏征的直言敢谏，更是为初唐的繁荣稳定立下了汗马功劳。回望初唐这段历史，我们不禁感慨：在偃武修文的背景下，唐太宗与群臣之间的较量与磨合，不仅塑造了初唐的辉煌，更为后世留下了宝贵的治国经验。那么，作为后人，我们又能从中汲取到哪些智慧呢？

武则天喝醉后为一小国改名，名字沿用至今，如今发展成世界强国武则天醉酒后批准倭国改名为“日本”，此事对中日关系及日本发展影响深远： 1.⠥€�𝦔𙥐背景： - 得名“倭”：东汉光武帝时期，赐给岛国使者“汉委奴国王”金印，该国由此得名“倭”。后因“倭”字含义变化，该国想改名“日本”，但唐朝前期未获同意。 - 改名契机：公元702年，武则天登基十二载，倭国派使者粟田真人觐见。此前因改名请求被拒，两国关系曾冰点中断。此次倭国主动前来，武则天决定设宴接待。 2.⠦”𙥐过程及武则天的考量： - 宴上批准：宴会上，武则天与粟田真人对饮，几杯酒下肚后，粟田真人提出改名请求，武则天大笑批准，次日早朝未收回决定。 - 政治考量：此举一是拉拢日本，增强大唐影响力，日本使者感恩愿为忠实朋友；二是彰显武则天个人魅力与权威，化解外交僵局；三是看重日本地缘重要性，将其拉入大唐势力范围。虽有大臣质疑会损大唐威严，但武则天解释此举可让日本更慕大唐文化，还能助力大唐海上安全等。 3.⠦”𙥐后的影响： - 遣唐使往来频繁：日本改名后，为表感谢加大遣唐使派遣。如公元704年吉备真备带领第一批遣唐使来唐，学习大唐诸多方面知识。武则天安排接待、指导学习等，还注重文化交流双向性。遣唐使回国后，后续派遣频率增加，带动文化、经济交流发展，也出现过保守大臣担心交流泄密等问题，武则天表示不必担心。 - 对中日关系深远影响： - 提升日本地位：“日本”之名使用使其走向国际舞台中心，唐朝时两国关系进入黄金期，交流领域拓宽。 - 促进日本发展：日本形成独特文化认同，在政治、文化、宗教等多方面借鉴唐朝同时创新发展，如发明假名文字、调整政治体制、形成“和魂汉才”观念等。随着日本国力变化，两国关系也经历不同阶段发展，从唐朝后期开始出现变化，到宋朝时日本转变为以民间贸易形式与中国联系。总之，武则天这一决定开启中日关系新篇章，影响延续至今。

日式庭院石景的奥秘与禅意在日式山水庭院中，庭院设计师的创造力得到了充分的发挥。庭院面积越大，设计师的空间也越广阔。有的庭院追求禅意的深邃，有的则表达丰富的情感。通过置石的布局，庭院主人可以表达自己的世界观、禅修思考或是多神明的崇拜。五石景和六石景是日式庭院中的常见景致，它们通过石头的数量和排列方式，讲述出更为丰富的意境。五石景通常按照五行理论进行排列，传承于中国五行相生相克的文化。根据园林石材的形态，五石景被归为五类：锥形的灵象石、立峰形的体胴石、扁平的心体石、树桩形的枝形石、卧牛形的寄脚石。五石组有具足形组、安谧形组、传统式组等不同组合方式。六石景中最为常见的是龟岛、鹤岛和泷口的组合。龟岛石组由一石做头、一石为龟尾、四石为鳍，象征延年高寿。鹤岛构成为一鹤首石、一鹤尾石、两长形石为鹤羽、两个鹤足石，象征祥瑞。泷口石组则常见一个守护石、两个童子石、一个受水石、一个分水石、一个回叶石。大江维时在遣唐使出使中国时，学习了诸葛亮的八卦阵，并将其带回日本。他根据八卦阵的格局布了八阵庭群石景，象征鱼鳞、鹤翼、长蛇、偃月、锋光、方圆、横轭、雁行等八种动物和天象。在江户时代，这种布局作为武人的军事阵图而受到重视。十六石组构成十六罗汉游行的景观，如京都的杂华院枯山水、京都的酬恩庵东庭枯山水，因此它们被称为十六罗汉庭。最为复杂且具有固定模式的景石组当属佛菩萨石。它由主人岛、客人岛和中岛作为前景，以背山作为背景，其中有50余景石的固定搭配。每块景石都被赋予一定的佛教意义和名称。庭院的石与数从排列、命名、赋予的意义都受到中国佛教及文化影响，从而形成了一套独特的日式山水庭院文化。置身庭院，我们不仅能感受到人与物、人与自然的关系，更能体会到人与禅、人与时代文化的感悟。“水急不流月”时代变迁的过程之中，总是存在着禅思与顿悟的唯一真理，伴随枯山水庭院保存下来，哪怕再过一百年踏入这片庭院的人也能感受到和建造者相同的心境。

看完这十部纪录片，再谈西安的盛世繁华如果你打算深入了解西安这座古城，提前做些知识储备是很有必要的。西安的纪录片多得数不过来，但以下几部纪录片绝对能让你对这座城市有更深刻的理解。《望长安》𐟎슨🙩ƒ觺꥽•片一共10集，从秦汉的雄气与骄傲，到大唐盛世的辉煌，再到佛教八大宗派的起源，以及西安和陕西境内的风光与人文，涵盖了西安的方方面面。看完之后，你会对这座城市有一个全新的认识。《复活的军团》𐟗᯸ 这部纪录片共6集，讲述了秦人是如何崛起的，秦军是如何成为一支传奇军团，以及秦始皇如何统一中国，创建了当时世界上最庞大的帝国。你会看到秦始皇的军队如何横扫六国，统一华夏。《从秦始皇到汉武帝》𐟑‘ 这部纪录片也是6集，从秦始皇到汉武帝，详细讲述了秦汉时期的历史。中华文明的基石就是从这个时候奠定的，很多制度礼数至今还在影响着我们的生活。你会看到中国是如何走向统一的，以及民族融合的曲折历程。《大明宫》𐟏🙩ƒ觺꥽•片共6集，讲述了大明宫的建造背景，大唐帝国的皇宫到底有多大，以及大唐的辉煌。你还会看到日本遣唐使和日本的宫殿与大明宫的影子和故事。《西安城墙》𐟧𑊨🙩ƒ觺꥽•片分为上下两集，讲述了西安城墙的修建历史，以及这座城墙能保留至今的坎坷经历。各城门名字的寓意，以及城墙的鲜为人知的故事，都会一一揭晓。《东方帝王谷》𐟪抨🙩ƒ觺꥽•片共7集，被称为“东方帝王谷”的陕西关中，埋葬着中国72位帝王。你会了解一座座陵墓墓主的命运沉浮，以及王朝兴衰背后的故事。《遗失的长安重拾古都记忆》𐟌 这部纪录片是日语版的，从大唐的忠实效仿者日本的角度，讲述了曾经世界最大都市长安的国际性与文化包容性。《探访古都西安》𐟌 这部纪录片是英语版的，跟随两个美国考古学家参观古都西安的兵马俑、半坡、碑林、大雁塔、大明宫遗址、乾陵和西安城墙，并体验西安的美食。《国家宝藏》𐟏𚊨🙩ƒ觺꥽•片主要讲述了陕西历史博物馆、西安碑林、秦始皇陵等地的珍贵文物，以及这些文物背后的故事。《美食中国ⷥ“味西安》𐟍œ 这部纪录片共5集，介绍了西安的典型美食，如肉夹馍、羊肉泡馍、凉皮、biangbiang面、肉丸胡辣汤，以及新晋网红的毛笔酥等。你会看到这些美食是如何制作的。看完这些纪录片，再去感受西安的盛世繁华，相信你会有更深的体会。

带你领略茶果子的历史与文化 𐟍𕠨Œ𖦞œ子，这个听起来就充满诗意的名字，其实承载着深厚的中国文化底蕴。其中的“菓”字，更是体现了对传统文化的尊重和传承。茶果子的历史发展与人们对茶文化的热爱息息相关，尤其是在唐宋时期，它达到了鼎盛。在我的设计中，我倾向于将传统文化元素与清新自然的口味相融合，为茶点带来新的生机。随着季节的变化，我会选择相应的食材，汲取自然万物的灵感，将这些灵感融入到茶果子的外形设计中。 𐟍𕠨Œ𖦞œ子在唐宋时期由遣唐使带回日本，经过手艺人们的传承和创新，形成了新的和菓子体系，种类丰富。其中非常有代表性的炼切果子随着茶道一起发展，融入了唐菓子的技艺与茶道的精神和审美。在茶道中，茶果子作为配茶点心的地位非常重要。即使到了现代，茶果子的作用并不仅仅是为了美味，更重要的是提升茶会的美感。与茶器一样，它是整个空间不可或缺的元素。 𐟍𕠥𝓤𘋥�Š‚的食材选择和自然风物的灵感塑造了茶果子的外形。品尝的人们也能像欣赏风景一样欣赏茶果子，得到味觉的享受和精神的放松。看到茶果子慢慢受到更多人的喜爱，也是手艺人们坚持传承这门手艺的初心。 𐟍𕠥悦žœ是在从前，很多人只了解日本的“和菓子”。但这两年各种以唐宋为背景的古装剧流行，如《清平乐》《梦华录》等，人们才恍然大悟：原来中国才是菓子的故乡。不管是炼切还是船点的各种象形点心，每一件作品都融入了中国传统元素，与茶文化的精神相契合。外形更具有东方审美，满足大家对饮食更高的需求，也能够感受到这枚点心赋予大家的美学体验。

日本国歌翻译成中文仅28字，巧合的是，与秦始皇的话如出一辙？！如果我们将日本国歌《君之代》翻译成中文，会发现这首仅28个字的歌词，竟然与两千多年前秦始皇所说的话有着惊人的相似之处。《君之代》的歌词是： “我皇御统传千代，一直传到八千代，直到小石变巨岩，直到巨岩长青苔。” 而秦始皇的原话则是： “朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。” 这种巧合令人惊讶。日本的文化中深受中国文化的影响，早在历史的早期，日本便大量借鉴并引入中国的文化、思想与制度。事实上，连象征国家民族情感的国歌，竟然也在某种程度上照搬了中国皇帝的豪言壮语，这不得不让人感到一种文化的“借鉴”甚至是“复制”。从某种角度来看，这种文化上的依赖和模仿，似乎使得日本的文化显得有些“平庸”与“单薄”。在唐朝时期，中国国力强盛、社会开放，吸引了大量外国人前来学习和交流。大唐天子更是宽容大度，允许日本人来中原定居、经商，甚至为官。为了学习中国的先进文明，日本也派遣了“遣唐使”，希望能够借此机会全面了解和吸收中国的文化与制度。然而，由于学习的并不深入，且文化传承的方式不够精准，最终日本将部分中国文化带回国，但却出现了不少“误读”和“偏差”。实际上，早在秦朝时期，中国与日本就有了交往。虽然当时派往日本的使者并未返回，但这一段历史却为后来的文化传递埋下了伏笔。秦始皇极度迷信，始终相信世界上有长生不老的神药。他曾多次派遣使者出海寻找所谓的“仙药”。据《史记》记载，秦始皇曾派遣方士徐福，带领一批童男童女前往东海寻找“蓬莱仙岛”，希望能够找到神仙和仙药。虽然这一说法实际上完全是江湖术士为了讨好秦始皇而编造的虚构故事，但秦始皇宁愿相信“宁可信其有，不可信其无”。他把所谓的仙岛和神仙传说描述得极其神秘，并将这个任务交给了徐福。然而，徐福在海上航行时并未发现任何神仙或仙药，但为了安抚秦始皇，他谎称见到了神仙，然而神仙因礼物不够丰厚而拒绝了他的请求。秦始皇大喜过望，于是再三命令徐福携带更多童男童女及各类珍贵物品重新出海。可谁料，这一次徐福带着新的一批人却再也没有回来。秦始皇最终去世，而徐福却在海上消失得无影无踪。现代考古学家在日本发现了徐福的墓以及一座纪念徐福的神社，并且每年都有祭祀活动，这一切表明，徐福实际上是顺利到达了日本，甚至在那儿安居乐业，忘却了秦始皇的命令。徐福不仅带去了中国的农业文明，还传播了中国的文字、文化、甚至国学等传统。作为秦人，徐福可能也是首批将“秦始皇的理想”传递给日本的使者之一。在秦始皇统一六国之后，他为自己更改了称号，不再称为“秦王”，而是“始皇帝”，并提出要建立一个永世传承的帝国。他的目标不仅仅是统一中原，更是希望通过自己的统治让秦朝成为千秋万世的朝代，因此他提出了“二世、三世、万世”的传世愿景，预示着帝国的未来将无穷无尽。这股传世的雄心，甚至影响到了日本的国歌《君之代》。这首歌的创作时间为1869年，当时日本天皇特地邀请了对中国历史和文学颇为精通的大山岩来撰写歌词。大山岩虽然出身军人，但他的思想深受军国主义影响，认为国歌不仅应当展现国家的战争精神，更应体现天皇的永恒统治。在创作过程中，大山岩参考了《蓬莱山》这本书中的一些句子，并从中提取了他认为合适的部分，最终创作了《君之代》。这本书提到了“蓬莱山”，而“蓬莱山”正是中国古代方士徐福所描述的“三仙山”之一。徐福曾向秦始皇谎称他见到了蓬莱山，并表示山中有仙药，但由于海怪的阻碍未能成功登岛。最终，徐福逃到了日本，将这一切带到日本，影响了日本对中国文化的理解与接受。今天的日本人或许并不知道，《君之代》的歌词，竟然与两千多年前秦始皇的宣言如此相似。这首国歌的歌词表达了对天皇统治千秋万代的渴望，和秦始皇的“万世传世”的理想有着极大的相似性。到了19世纪，日本正处于对外扩张的过程中，这首歌恰如其分地体现了当时日本军事化的国情与雄心，可能也为他们的侵略战争提供了某种精神上的支持。然而，这样一首歌曲，原本是为了表达对国家与民族精神的追求，却因其背后的文化借鉴与历史背景，显得有些尴尬。尤其是在进入和平年代后，这首充满扩张主义色彩的国歌，似乎再也无法为现代日本带来与历史相符的勇气与动力。日本文化中无可否认地融入了大量的中国元素，但有时，过度的模仿与缺乏原创性，使得其文化底蕴显得略显贫乏。日本国歌《君之代》的创作，恰好是这种文化借鉴的典型例子。对于现代的日本人来说，或许应当重新审视这段文化传承的历史，认识到文化自信和历史的真正内涵，而非单纯依赖于外来模仿和借鉴。

三国至隋唐时期文化与科技发展思维导图 𐟓œ 历史背景三国至隋唐时期，是中国历史上一个重要的转折点。这个时期，政治、经济、文化等方面都发生了显著的变化。 𐟚€ 科技发展南北朝时期，祖冲之圆率的应用，推动了天文学的发展。北齐的民西秀和唐中的居子战学火箭，展现了古代科技的巨大潜力。唐朝时期，小雕版印刷术的广泛应用，推动了书籍的传播和知识的普及。 𐟎蠦–‡化繁荣南北朝时期，曹子建、谢灵运等人的文学创作，以及南北朝民歌的流行，为唐朝诗歌的繁荣打下了基础。唐朝时期，李白的诗歌、怀素的书法、颜真卿的书法艺术，都达到了前所未有的高度。 𐟌 文化交流这个时期，中外文化交流也十分频繁。日本遣唐使来华，带回了大量的文化和科技知识。同时，中国的文化也通过丝绸之路传播到世界各地。 𐟏›️ 文化影响随着文化的交流和传播，中华文化圈逐渐形成。唐朝成为了国际大都会，吸引了大量的外国人和外国文化。这种文化交流的方式，为后来的文化发展奠定了基础。 𐟓š 总结三国至隋唐时期，是中国历史上一个充满变革和创新的时期。科技的发展、文化的繁荣、文化的交流，共同构成了这个时期的鲜明特色。

662年，薛仁贵大败回纥，俘虏了十万人，谁料薛仁贵当即下令：“男的全部坑杀，女眷全部赏给有功之士”，这下回纥使者不愿意了，立刻上报给唐高宗，无可奈何之下，唐高宗只得派契苾何力前去安抚回纥，没曾想，契苾何力的手段更为残忍！ ⠊在古时战场上有句老话叫“杀降不祥“，意思就是如果杀掉前来投诚的俘虏，则会带来非常不利的后果。 ⠊在战争里，获取胜利最直接的办法便是彻底歼灭敌人，但歼灭并不包括投降者，不管从战略考量还是道德上来说，诸多的史实像白起坑杀赵国四十万降兵后被赐死、项羽坑杀20万秦军降卒后自刎，都好像在论证“杀降不祥“这句谚语。 ⠊而在唐朝也有一位杀降的将领，但结合历史看，这句谚语似乎没有在他身上应验。 ⠊不过如果知道他杀降的背景和原因，或许就能知道为什么他可以避开这个“不祥“了。 ⠊唐太宗驾崩，唐高宗继位之初，朝堂政局动荡，而边疆各国也频生叛乱，对大唐虎视眈眈。 ⠊在西北草原上的回纥部落在唐太宗时期一直安分守己，归顺于唐，但到了唐高宗继位时，回纥部落的酋长比粟毒按捺不住勃勃野心，屡次侵犯唐朝边境，企图侵占唐朝领土，扩大自己的影响力。 ⠊他集结了九姓铁勒其他部落的力量，在一日突然出兵，朝着中原奔袭而来，意图围剿长安。如此严峻的形式下，唐高宗派出了薛仁贵领兵迎战，平定叛乱。 ⠊薛仁贵此时已经是唐朝数一数二的名将了，在唐太宗东征高句丽时因为骁勇善战立下战功，此后多次随着太宗四处征战。 ⠊此次回纥之战，面对的是以勇猛凶狠著称的回纥铁骑，薛仁贵知道这是一次难打的仗，必须慎重，每次出击都必须得一击即中。 ⠊经过连番的血战，662年3月，薛仁贵率军奔赴天山，九姓铁勒拥众十余万相拒，并令数名骁勇骑兵前来向薛仁贵发起挑战。 ⠊薛仁贵的箭法可谓出神入化，曾在唐高宗面前展示过一箭射穿五层铠甲的绝技。 ⠊面对挑战，薛仁贵临阵发三箭直接射落三人，其余骑兵纷纷下马请降。 ⠊薛仁贵趁势进攻，大败九姓铁勒，并且生擒了比粟毒以及十余万俘虏。 ⠊一般情况下对于这些俘虏都会采取劝降的手段来招安，但薛仁贵却下令坑杀所有男丁，女眷分赏给将士们。 ⠊此举引起了回纥部落的强烈不满，他们遣使来到长安，向唐高宗控诉薛仁贵的滥杀之举。 ⠊唐高宗陷入了尴尬的两难境地，一方面他无法谴责刚为唐朝立下战功的功臣，另一方面他也不能粉饰太平，对这一不仁义的行为视而不见。 ⠊于是他采用了渐进缓和的策略，表面上表示了对于薛仁贵滥杀的谴责，接着又派出了契苾何力前往回纥表达慰问，但实则是为了进一步镇压。 ⠊契苾何力虽然出生回纥，但早已归顺大唐，他是当时唐朝军事上重要的外交领袖。 ⠊契苾何力到了回纥之后，果断的又诛杀了数百名回纥贵族。 ⠊究其原因，一个是因为比粟毒为人猖狂，从小骄奢淫逸，欺压百姓无恶不作，连周围小国都不齿于他的行径。 ⠊还有一个原因便是，唐朝目前的处境非常需要一次“杀鸡儆猴“，如果在这次回纥之役没有严惩，那么日后必定还会有狼子野心再犯，边疆就永无宁日。 ⠊这两位将领不惜牺牲自己的名声，用残暴之名换取了社稷的长治久安。 ⠊自那之后，边疆太平了数十年。 ⠊而唐高宗在事后也没有苛责二人，他深知两人的用心良苦，所以继续委以重任。 ⠊而薛仁贵之后也并没有应验那句“杀降不祥“，而是平稳的活到了七十岁才病逝。

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