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文字笔墨背景权威发布_关于书签的介绍(2024年11月精准访谈)

内容来源：德赛环球网所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

文字笔墨背景

国风书法壁纸：志不强者智不达 𐟌🠥🗤𘍥𜺨€…智不达，言不信者行不果。这句话出自《墨子ⷤ🮨𚫣€‹，意思是说，如果一个人的志向不坚定，他的智慧就无法充分发挥；如果一个人说话不守信，他的行动就不会有成果。 𐟎‹ 在这个快节奏的时代，我们总是在追求各种理想和目标。然而，很多时候，我们会遇到志不强、智不达的情况。这时，我们需要静下心来反思自己的行为和决策，找到自己的内在动力和智慧。 𐟎 竹子在中国传统文化中具有很高的象征意义。它象征着坚韧、纯洁和修身养性。竹子的形象在书法中也常常出现，用笔墨勾勒出它的笔直与柔韧。这种特质也正是我们在追求目标过程中需要学习与运用的。 𐟌𑠨🙥𙅥で𚸩𜓥Š𑧝€每一个使用它的人。当我们在手机壁纸上看到这些文字时，我们会被提醒去关注自己的志向，并付出行动来实现它们。我们需要相信自己的能力和决心，投身于实践中，才能够取得真正的成就。 𐟎蠥𝓧„𖯼Œ每个人的志向和目标都是独一无二的。因此，这幅壁纸的设计并没有具体的形象或人物，而是通过简洁而深刻的文字与竹子形成了整体的视觉效果。这种抽象的设计方式，使得这幅壁纸可以适应不同的用户和背景，同时也引导人们去思考和沉淀自己的理想。 𐟌Ÿ 让这张创意国风书法手机壁纸成为你的启示吧。让它提醒你努力坚持，勇往直前，实现自己的梦想。

伊犁师大热门专业全揭秘：哪些专业最吃香，考生需多少分才能入读？提到伊犁师范大学，也许有些人会感到陌生，但对于那些致力于教育事业、向往新疆美丽风光的学子来说，这所学校却是一个充满魅力的存在。坐落于新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州的伊宁市，伊犁师范大学以其独特的地域文化背景和优质的教育资源，吸引着来自全国各地的学子。今天，咱们就来聊聊该校排名靠前的三个专业，以及想要踏入这所学府的考生们，究竟需要达到怎样的高考成绩。 Firstly，汉语言文学（Chinese Language and Literature, CLL）专业当属该校最具人气的专业之一。作为中华文化传承的重要载体，汉语言文学不仅在中国国内有着广泛的影响力，在国际舞台上也越来越受到关注。伊犁师大的CLL专业，旨在培养具备扎实汉语基础、丰富文学修养以及良好人文素质的专业人才。在这里，学生们将系统学习古代文学、现当代文学、文艺理论等课程，并有机会参与到各类文学创作和社会实践中去。对于那些热爱文字、渴望用笔墨记录生活点滴的同学来说，CLL专业无疑是最合适的选择。不过，想要进入这个专业，考生们的高考成绩至少要达到本科第二批录取控制分数线，并且语文成绩优异者更有竞争力。 Secondly，教育学（Education Studies, ES）专业同样备受瞩目。随着国家对教育事业投入力度的加大，对高水平教育人才的需求也日益增长。伊犁师大的ES专业，致力于培养具备现代教育理念、扎实教育理论知识及较强教育教学能力的应用型人才。学生将深入学习教育学原理、课程与教学论、心理学等核心课程，并通过实习实训等方式积累实践经验。对于那些怀揣着教书育人梦想、希望为边疆地区教育事业贡献力量的考生而言，ES专业无疑是理想的选择。当然，要入读ES专业，除了要有坚定的职业信念外，还需要在高考中取得不错的成绩，一般而言，考生的成绩至少要达到本科第二批录取控制分数线，并且综合素质评价良好。我们要谈谈的是学前教育（Preschool Education, PSE）专业。随着社会对早期教育重视程度的提高，PSE专业的重要性愈发凸显。伊犁师大的PSE专业，专注于培养具备先进教育理念、扎实专业技能以及良好师德修养的幼儿教育工作者。学生将全面学习儿童心理学、幼儿卫生学、幼儿园教育活动设计与指导等课程，并有机会参与到幼儿园实习、家庭教育指导等实践活动中去。对于那些热爱孩子、希望陪伴他们快乐成长的考生来说，PSE专业提供了一个展现才华的舞台。当然，要成为PSE专业的一员，除了对幼儿教育事业有着深厚的感情外，还需要在高考中取得相应的成绩，通常情况下，考生的成绩至少要达到本科第二批录取控制分数线，并且艺术特长生更具优势。无论你对汉语言文学情有独钟，还是对教育学满怀热情，抑或是对学前教育充满向往，想要在伊犁师范大学开启自己的大学生涯，都需要从现在做起，认真备考，积极准备。毕竟，“机会总是垂青于有准备的人”，只有通过不懈努力，才能在竞争激烈的高考中占有一席之地，最终实现自己的大学梦。 #大学第一课#

终于明白王羲之为什么被称为“书圣”了❗ 𐟌🥦‚果你有一幅书法作品，内容丰富多彩，笔法精湛绝伦，历经千年仍能流传千古，《兰亭序》绝对是非它莫属。 𐟌🤽œ为天下第一行书，《兰亭序》通篇遒媚飘逸，每个字都精妙绝伦，笔画如舞，仿佛有神人相助，被历代书法界奉为极品。 𐟌🣀Š兰亭序书法之美》这本书深入挖掘了书法艺术的魅力，通过探索王羲之的《兰亭序》，带领我们走进艺术的殿堂，领略人生的哲理。 𐟌🦜줹橦–先从书法艺术的起源和演变开始，讲述了中国书法的发展历程，以及各种书体的特点和风格。通过这些介绍，我们可以了解到书法不仅仅是简单的文字书写，而是一门博大精深的艺术。 𐟌🨢먪‰为“天下第一行书”的佳作，《兰亭序》的笔法、结构和墨色之美，无不体现出王羲之的书法造诣。本书将详细解析《兰亭序》中的每一个字，从起笔、行笔到收笔，引导我们领略书法的韵律和节奏。 𐟌🥐Œ时，本书还将介绍王羲之创作《兰亭序》时的背景和心境，让我们感受到书法背后的故事和情感。 𐟌🥜覷𑥅奉–析《兰亭序》之后，本书将带领我们探索书法的精神内涵。通过分析书法的笔墨之道，以及书法中所蕴含的哲理和人生智慧，领悟到书法中所蕴含的人生哲理，如坚韧、宽容、包容、豁达等。 𐟌🨿™些精神内涵将有助于我们在现实生活中更好地面对挑战和困境。书中还通过一些精彩的案例和故事，展示书法在历史长河中与各种文化、艺术形式相结合所产生的独特魅力。这些案例和故事将让我们了解到书法在各个领域的应用和影响，如文学、绘画、雕塑、建筑等。 𐟌🥮‹代书法大家米芾称《兰亭序》为“天下法书第一”，后世但凡学习行书之人，都会倾心于《兰亭序》而无法自拔，赞叹王羲之出神入化的书法技艺，赞叹王羲之如水般流畅的笔意气韵，对其洋洋洒洒的笔法景仰有加。 𐟌🥦‚此可见，当我们通过这本将《兰亭序》逐字进行全面分析，精讲细解之后，可以从零基础到逐字精写，进行全面掌握，是多么的了不起啊。 𐟓š《兰亭序书法之美》 ✍作者：贾存真 𐟏 出版社：中国工信出版集团/人民邮电出版社

茅盾《蚀》三部曲：一部时代的真实写照本来打算读一读茅盾的作品，但《子夜》实在提不起兴趣，于是转向了他的处女作——《蚀》三部曲。虽然对豆瓣的评分不太感冒，但读完这本书后，我觉得7.1分的评价还是挺中肯的。创作背景：贫病交迫中的文学创作 𐟌篸茅盾在后记中提到，这三篇稿子是在他贫病交迫中用四个月的时间写成的。《幻灭》是信笔所之，《动摇》和《追求》则构思了一段时间。他在匆匆交稿后感到遗憾，没有精心打磨文字，但现实就是这么矛盾。三十多年后，他再次面对这些文字时，觉得没有必要多做修改，因为修改后的文字就不再是三十年前的茅盾了。于是，这些文字以它们最青涩的样子展现在读者面前。人物刻画：时代的缩影 𐟎튊茅盾刻画了各种人物：在学业和爱情上都幻灭的女学生、邪恶的土豪乡绅、内心动摇的国民党县党部负责人，还有病态迷惘的知识分子。他毫无保留地展现了那个时代知识分子的所思所想，让我们看到时代的病痛和内心的彷徨。有些部分真的让我有种穿越到上世纪二十年代的感觉。共同的女人：情感上的病态 𐟒” 在这三篇故事中，都有一个“共同”的女人，她们摇曳生姿，是玩弄感情的高手，也是精神快乐的追寻者。她们在情感上的病态是因为被男人伤害、被时代淹没、在爱情中幻灭。于是，她们周围总是出现“悲剧的恋爱”，茅盾用大量笔墨描写这些恋爱，用大段大段的对话来表达情感。或许是因为当时的人们喜欢看这样的情节？那些大段的情话总给我一种水字数的感觉。相比之下，张爱玲笔下的爱情就精彩得多，这就是男性视角和女性视角的差异吧。阅读体验：《幻灭》最劲，《追求》次之 𐟓– 从阅读体验上看，《幻灭》是我读得最来劲的一篇，《追求》次之，《动摇》再次。大量对话可以略读，不耽误情节理解。值不值得读？ 𐟤” 对这本书感兴趣的人应该都是汉语言文学专业吧。这本书更像是一个二十年代知识分子的纪录片，情节弱，刻画弱，但胜在真实。相比之下，我觉得鲁迅和老舍的文章更值得一读。总的来说，《蚀》三部曲是一部值得一读的作品，尤其是对那些对那个时代有浓厚兴趣的人来说。

弘扬传统文化手抄报制作一份关于弘扬传统文化的手抄报，不仅能帮助我们更好地了解和传承中国的传统文化，还能提升我们的创造力和动手能力。下面我为你提供一个设计手抄报的思路和内容，供你参考。手抄报标题：弘扬传统文化 1. 封面设计封面可以用一些具有代表性的传统文化元素作为装饰，比如：中国结、龙凤、书法、古代的丝绸之路、国画元素、古代器具等。可以选择一两个元素作为图案，来表达传统文化的深厚底蕴。标题字体：可以选择篆体或者行书，增加传统感。 2. 手抄报内容结构引言部分：简述传统文化的定义传统文化指的是经过几千年传承下来的文化，它包含了中国的哲学思想、艺术形式、节日习俗、语言文字等方面。它是中华民族的根和魂，是我们了解自我、认同自我的基础。文化内容展示： 1.传统节日 𐟎‰ 春节、端午节、中秋节、清明节等，都是我们传统文化的重要组成部分，每个节日都有着丰富的文化内涵和习俗。例如，春节象征着新的一年的开始，家人团聚，春节期间的舞龙舞狮、放鞭炮等习俗，不仅寓意着祈求吉祥，还体现了对家人和社会的祝福。 2.传统艺术 𐟎芊书法：书法是中国传统文化中的一项重要艺术，它通过笔墨的运用表现了个人的修养和情感。著名的书法家如王羲之、颜真卿等，都在历史上留下了传世之作。京剧：京剧是中国的国粹之一，融合了歌唱、舞蹈、武术等多种艺术形式，展示了中国传统戏曲的魅力。 3.传统美食 𐟍œ 中国的传统美食丰富多样，不仅各地口味不同，还融入了深厚的文化背景。例如，饺子代表着团圆，粽子则象征着端午节的传统习俗。通过美食可以更好地了解一个地方的文化特色。文化传承与发展传统文化不仅仅是历史的回顾，它需要在现代社会中继续传承和发扬。我们每个人都应该从身边做起，了解和学习这些传统习俗和技艺。比如：学习书法、参与传统节日的活动、欣赏京剧等，这些都是对传统文化的传承。结尾部分：号召大家一起弘扬传统文化每个人都是传统文化的传承者，我们可以通过身边的每一件小事、每一次的文化体验，来保护和传承这份珍贵的文化遗产。让传统文化在现代社会中焕发出新的光彩，代代相传。 3. 设计装饰在手抄报的四周，可以用一些古代的元素作装饰，如梅花、竹子、荷等，给人以清新典雅的感觉。还可以画上一个“古籍”图案，书法字形等，体现中华文化的深邃感。 4. 色彩搭配封面色调可以选择红色、金色等具有中国传统色彩的色调，象征着吉祥和富贵。文字部分用黑色或者深色调，确保内容清晰易读。 5. 其他小贴士文字排版尽量整齐，可以通过分栏或者框架形式将内容进行分类，增强整体的美观感。不要过多堆砌文字，适当的图案和插图会使手抄报更加生动，能更好地吸引读者的注意。通过制作这样一份手抄报，我们不仅能够学习到丰富的传统文化知识，还能通过亲手制作，体验文化传承的意义。这是一个既有意义又有趣的创作过程，值得尝试！ #搜索话题MCN合作计划#

论书法之象文/张济海在中国这片古老而神秘的土地上，文化如长江之水，源远流长，博大精深。道家思想，作为中华文化的重要组成部分，以其独特的宇宙观、人生观和价值观，影响了中华民族几千年的文明进程。而在众多文化瑰宝中，书法艺术以其独特的魅力，成为了道家思想传承与表达的载体之一。今天，让我们一同走进书法之象的世界，探寻道家哲学与书法艺术之间那不解之缘。一、道家哲学：书法艺术的灵魂之源道家思想的核心在于“道”，它超越了物质世界的束缚，追求一种与自然和谐共生的境界。在道家看来，宇宙万物皆由“道”生，遵循着“道”的规律运行。这种思想在书法艺术中得到了完美的体现。书法不仅仅是文字的书写，更是一种心灵的抒发与自然的对话。书法家在创作过程中，通过笔墨的挥洒，将个人的情感、气质与天地万物融为一体，展现出一种超越物质世界的精神追求。道家强调“大象无形”、“大音希声”，认为真正的美在于无形之中，在于无声之处。这种思想在书法中表现为对笔墨、线条、结构的极致追求。书法家通过笔墨的浓淡干湿、线条的曲折婉转，表达着对宇宙万物的理解与感悟。这种表达方式，既是对道家“道法自然”思想的诠释，也是对书法艺术独特魅力的展现。二、书法之象：取象类比的智慧结晶古人用人、物形容书法时，其实是在取象类比。这种思维方式源于道家哲学中的“象”与“道”的关系。在道家看来，“象”是“道”的显现，是宇宙万物形态与神韵的集中体现。书法家在创作过程中，通过观察与感悟自然万物，将其形态、神韵融入笔墨之中，从而创作出既有形式美又有意境美的书法作品。三国时期的大书法家蔡邕，对书法之象的理解尤为深刻。他在《九势》中提出：“为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月纵横，有可象者，方可谓之书矣。”蔡邕在这里用生动的意象，描绘了书法艺术的千姿百态。他认为，真正的书法，不仅要字形美观，更要能够取象于自然万物，通过笔墨的描绘，展现出一种生动的意象美。这种取象类比的思维方式，不仅丰富了书法的表现手法，更提升了书法的艺术价值。书法家在创作过程中，通过笔墨的挥洒，将个人情感与审美追求融入其中，创造出各具特色的书法风格。这些风格各异的书法作品，不仅是对道家哲学思想的诠释，更是对书法艺术独特魅力的展现。三、书法之象的当代启示在当今社会，随着科技的飞速发展与文化的多元化交融，书法艺术面临着前所未有的挑战与机遇。一方面，传统书法艺术的传承与发展需要得到更多的关注与支持；另一方面，书法艺术也需要不断创新与突破，以适应时代的需求与发展。在这个过程中，书法之象的思维方式为我们提供了宝贵的启示。书法家在创作时，不仅要注重笔墨技巧的传承与提升，更要关注自然万物与人文精神的融合与表达。通过取象类比的方式，将个人情感、审美追求与时代精神融入笔墨之中，创作出既有传统韵味又有时代特色的书法作品。同时，书法之象也启示我们，在欣赏书法作品时，要用心去感受其中蕴含的意象美与意境美。通过笔墨的描绘，我们可以窥见书法家的内心世界与审美追求，也可以感受到道家哲学思想的深邃与博大。四、书法之象的传承与创新书法之象，是道家哲学与书法艺术完美结合的产物。它不仅展现了书法艺术独特的魅力与价值，更传承了中华民族几千年的文明智慧。在当今社会，让我们共同关注与支持书法艺术的传承与发展，让这一古老而神秘的艺术形式在新的时代背景下焕发出更加璀璨的光芒。同时，让我们以书法为媒，以道家思想为魂，共同探寻中华文化之源的艺术表达。通过书法之象的思维方式，将个人情感、审美追求与时代精神融入笔墨之中，创作出更多具有时代特色与个人风格的书法作品。让书法艺术成为连接过去与未来的桥梁，成为中华民族文化宝库中的一颗璀璨明珠。让我们携手共进，共同书写书法艺术的新篇章！

论中国书法的传承与失落 —— 千年笔墨，薪火相传中的反思与守望文/张济海引言：书法，千年文化的灵魂印记书法，作为流淌着中华民族血脉的艺术瑰宝，已逾三千载历史长河，每一笔一划皆承载着时代的风貌与文人的情怀。从秦代的“尚象”追求，到汉代的“尚势”变革，再到唐宋元明清各代的风格迭起，直至现代个性化书风的兴起，书法不仅是中国文字的艺术展现，更是中华文化的精神象征。然而，在这漫长而辉煌的传承之旅中，我们也需正视书法艺术所面临的失落与挑战。一、书法的时代烙印与代表人物书法作为中华文化的重要组成部分，其发展历史是一部活生生的文化演变史。每个时代都有其独特的风格与追求，而这一切都在书法中得到了淋漓尽致的体现。秦代以前：尚象之风盛行在秦代以前，书法尚处于萌芽阶段，但已经展现出了独特的魅力。这一时期的书法追求形象之美，古朴而自然。无论是甲骨文、金文还是石鼓文，都以其独特的造型和线条，向我们诉说着那个时代的风貌。这些文字不仅具有记录功能，更成为了艺术的载体，承载着古人的智慧与情感。汉代：尚势转型，篆隶之变汉代是中国书法史上一个重要的转折点。随着社会的稳定和发展，书法逐渐从实用走向艺术化。篆隶之变是汉代书法的重要特征，篆书逐渐走向符号化，隶书则开始注重线条的流畅与变化。这一时期的书法大家如蔡邕、钟繇等，他们的作品不仅技艺精湛，更体现了汉代人的审美追求和精神风貌。唐代：尚法盛行，大家辈出唐代是中国书法史上的黄金时期。这一时期，书法追求法度严谨，注重规范与统一。欧阳询、颜真卿、柳公权、张旭、怀素等书法大家的出现，为后世树立了典范。他们的作品不仅技艺高超，更体现了唐代人的文化自信和审美追求。颜真卿的楷书端庄大气，柳公权的行书灵动飘逸，都是唐代书法的杰出代表。宋代：尚意流行，情趣盎然宋代书法追求个性与情趣。苏轼、米芾等书法家强调书写情趣，注重个人情感的表达。他们的作品不仅技艺精湛，更充满了生活的气息和人文关怀。宋代书法的这种风格，不仅为后世书法家提供了丰富的创作灵感，也成为了中华文化宝库中的瑰宝。明代：尚姿风尚，多样化发展明代书法注重姿态之美，追求多样化的发展。这一时期的书法家们不仅注重技艺的提升，更关注个人风格的塑造。文徵明、董其昌、邢侗、米万钟、张瑞图、沈周、祝允明、唐寅、徐渭、王铎等书法大家的出现，为明代书法增添了新的色彩。他们的作品不仅技艺精湛，更体现了明代人的审美追求和精神风貌。清代：返璞归真，质朴雄浑清代书法在继承前代的基础上，更加注重质朴与雄浑的表达。康有为等书法家倡导“碑学”，强调书法的质朴与力量。这一时期的书法作品不仅技艺高超，更充满了对传统文化的敬畏和尊重。清代书法的这种风格，不仅为后世书法家提供了丰富的创作灵感，也成为了中华文化宝库中的珍贵遗产。二、现代书法的传承与变异自“五四”以来，中国书法经历了从传统到现代的转型。这一时期的书法界既涌现了众多书法大家，也面临着前所未有的挑战。传统与现代的碰撞在“五四”新文化运动的冲击下，中国传统文化受到了前所未有的挑战。书法艺术也不例外。许多书法家开始尝试将传统书法与现代审美相结合，探索新的书法风格。这种尝试虽然在一定程度上推动了书法艺术的创新与发展，但也带来了许多争议和质疑。如何在保持传统精髓的同时融入现代元素，成为了书法家们需要面对的重要课题。个性化与自由表达的追求随着社会的不断发展和人们审美观念的变化，现代书法开始追求个性化与自由表达。许多书法家开始尝试打破传统书法的束缚，探索新的创作方式和表现形式。这种尝试虽然在一定程度上推动了书法艺术的创新与发展，但也带来了千人一面的弊端。如何保持书法艺术的独特性与创造力，成为了书法家们需要面对的重要挑战。流行书风的兴起与质疑近年来，流行书风在书法界逐渐兴起。这种风格注重形式上的创新和变化，强调视觉效果和个性表达。然而，随着流行书风的泛滥，许多书法作品开始面目相似，缺乏个性与创新。这种趋势不仅影响了书法艺术的多样性和包容性，也引发了人们对书法艺术未来发展的担忧和质疑。三、书法失传的危机与反思在书法艺术的发展过程中，我们也面临着许多失落与危机。这些危机不仅威胁着书法艺术的传承与发展，也引发了我们对书法未来的深刻反思。技法失传与误解随着时代的变迁和社会的发展，许多传统的书法技法逐渐失传或被误解。例如，执笔方法“五笔直笔法”在现代书法中已经被许多人忽视或误解。这种技法的失传不仅导致了笔锋运转不畅、书法失去了应有的生命力，也影响了书法艺术的传承与发展。文化亵渎与敬畏之心的缺失在商业化浪潮的冲击下，许多人以书法之名行商业之实。他们将书法艺术当作一种赚钱的工具，对书法艺术的尊重与敬畏渐行渐远。这种文化亵渎不仅损害了书法艺术的声誉和形象，也导致了书法精神的沦丧和失落。风格同质化与创造力的缺失流行书风的泛滥使得书法作品面目相似、缺乏个性与创新。这种风格同质化不仅影响了书法艺术的多样性和包容性，也导致了书法创造力的缺失。如何在保持传统精髓的同时融入新的元素和创意，成为了书法家们需要面对的重要课题。四、回归传统，守护书法之魂面对书法艺术的失落与危机，我们更应回归传统、深挖书法背后的文化内涵与精神价值。只有扎实学习、积累深厚，才能在创新中不失根本、形成真正属于自己的风格。技法精进与传承要想守护书法之魂，首先必须掌握扎实的技法基础。坚持临帖、力求精准是提升技法的重要途径。通过反复练习、掌握笔法精髓，我们可以让每一笔都充满生命力。同时，我们还需要注重技法的传承与发扬，让更多的人了解和掌握传统书法技法。心态平和与修养提升书法不仅是技艺的展现，更是心灵的抒发。要想写好书法，必须保持内心的宁静与平和。在书写过程中，我们需要摒弃杂念、专注投入，以自然之心书写自然之美。同时，我们还需要注重个人修养的提升，通过不断学习、积累知识和经验来提升自己的境界和格局。文化认同与传承意识作为中华儿女，我们有责任和义务传承和发扬中华优秀传统文化。书法作为中华文化的重要组成部分，更需要我们加强文化认同和传承意识。我们应该积极学习和了解书法历史和文化背景，感受书法艺术的魅力和内涵。同时，我们还需要积极参与书法活动和交流，推动书法艺术的传承与发展。结语：守望书法，传承文明中国书法是中华民族的瑰宝，是连接过去与未来的桥梁。在追求个性化的今天，我们更应珍视这份传统，让书法艺术在传承中焕发新的生机与活力。让我们共同努力、守护这份宝贵的文化遗产，让书法艺术在新时代绽放更加璀璨的光芒。

[心]所谓“龙脉”？自古以来，中国人就相信山川地势会影响一个地方的命运。在风水学说中，最神秘莫过于“龙脉”。龙脉指所在的山必须有始有终，有根有源，内部有生气贯通，外形连绵起伏，符合这些条件的山脉被称之为龙脉。《地理大成 ⷠ山法全书》云：“龙者何？山之脉也。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。”折射在我们中国画这个领域，所谓龙脉就是师脉传承。而师脉的魅力在于“精神传承”，得先师“真传”、续圣哲“余脉”。这与当今的“机械教学”区别很大。师徒之情甚至比血肉的亲情更加密切，因为文字的姻缘超过了骨肉，骨肉只是肉体上的传承，而文字的姻缘是精神上的传承。师脉传承在传统绘画领域体现更为明显。近现代画坛大师都离不开师徒传承的模式，如：任伯年、吴昌硕、齐白石、李苦禅到当代画坛英绝领袖崔如琢先生把传统绘画推向高峰，其弟子张国祥传承恩师绘画精神，于当代画坛崭露头角。真正代表中国艺术的画家都是传统派的传承者，从任伯年，吴昌硕，齐白石，李苦禅，崔如琢，张国祥就是法脉正统的一条中国画龙脉。任伯年先生学画自人物肖像入手，画路很宽。人物、花鸟、走兽、山水均能涉笔成趣。花鸟画极富创意，兼陈老莲双钩法、恽寿平没骨法、“青藤白阳”写意法于一身，形成了清新亮丽、明快温馨的风格。人物画则师法任熊、陈老莲等人，笔意简逸，构思奇巧。山水画则近法石涛，远取沈周、吴镇等，用笔纵横劲直，率意洒脱。在他的笔底下无所不能、无所不精。吴昌硕大师是任伯年先生的学生，他得到了名师的传授，非常尊敬推崇任伯年。但在艺术创作上，却从不满足表面的摹拟。他曾说：“画当出己意，摹仿堕尘后；即使能似之，已落古人后。”。由于他书法、篆刻功底深厚，他把书法、篆刻的行笔、运刀及章法、体势融入绘画，所作花卉木石，笔力老辣，力透纸背，纵横恣肆，气势雄强，布局新颖，形成了富有金石味的独特画风。吴昌硕不仅实现了让绘画体现野逸与高古之气，还把中国传统绘画推进到一个新的境界，对当代中国画坛产生了极其深远的影响。齐白石写的一首诗，就是给吴昌硕写的。“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”吴昌硕正是看了齐白石的这首诗，才非常感动，就给齐白石写了一个买画的润格。齐白石确实是喜欢吴昌硕的画，有时还收藏一些吴昌硕的画学习。据启功回忆，齐白石曾刻“”夫也在皮毛类”一印，关于吴昌硕为齐白石写“润例”的缘由，齐白石辛酉（1921年）日记称：三月初二日，得吴缶老为定润格佳话经过几年的学习研究，画画面貌也发生了一些变化，这就是大家熟悉的齐白石“衰年变法”。齐白石的绘画便是学吴昌硕而起，作品以写意为主，题材从人物、山水到花鸟、鱼虫、走兽几乎无所不画，笔墨奔放奇纵，雄健浑厚，挥写自如，富有变化，善于把阔笔写意花卉与工笔细密的写生虫鱼巧妙结合，造型简练质朴，色彩鲜明强烈，画面生机蓬勃、雅俗共赏，独树一格。 1923年秋，李苦禅先生拜师齐白石大师，成为齐门第一位入室弟子，李苦禅先生的书法与画互为表里，相得益彰，推崇“书至画为高度，画至书为极则”。他继承了中国画的传统，吸取石涛、八大山人、吴昌硕、齐白石等人的技法。他的作品尤其到了晚年，愈加返朴归真，雄健苍劲，长屏巨幅更为世人所瞩目。当代画坛英绝领袖崔如琢大师续苦老一脉，有青藤、石涛的笔意，有李苦禅、潘天寿的精神，博采众长，但风格上完全是自己的面貌，个性明显，他的画取材甚广，包括山水、花鸟、也间有人物。而尤以泼墨山水、荷花、水仙、墨竹最多得意之作，或简朴古拙、深厚浑穆，或清新雅致、淋漓酣畅。尤其指墨艺术以古开今，继张璪、“二高”、潘天寿之后把中国指墨绘画推向高峰。张国祥先生是崔如琢大师指墨绘画艺术传人，同时在字画鉴赏领域造诣颇高，频繁受邀参加各大电视台鉴宝节目。绘画领域上他强调中国画的传统文化内涵及禅学气韵，主张“意境求静、气韵求动、画气不画形。”他精于写意花鸟，笔法运用得恩师真传，作画随性率达，落笔果断而强悍，具有雄健、老辣、凝练、生涩的特点，注重雄阔大气的艺术风格，构图清新苍秀，气势磅礴，画面灵动，引人入胜，他深入体会和吸收古人的精华，又融入了强烈的个性，自然成朴拙之趣，在当代指墨绘画领域独步艺林、大器已成。作为炎黄子孙，在中国人心中，中国画从任伯年，吴昌硕，齐白石，崔如琢，张国祥这条中国画的龙脉根正苗红。蕴含着中国画真正的人文精神，哲学思想，人格象征，时代背景。用中国特有的工具，特有的用线方法，特有的笔墨，就是文化软实力最大的表白。中国书画最大的魅力，在于它蕴含的“中国精神”。所谓书画精神的体现，我们经常说“文以载道”，文化承载着民族精神，这个精神就是“道”。

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