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家谱背景图前沿信息_家谱图片大全(2024年11月实时热点)

内容来源：德赛环球网所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

家谱背景图

精装礼盒家谱制作全攻略，7个步骤搞定！制作精装礼盒款家谱需要经过多个步骤，以下是详细的指南： 𐟓 定制需求在开始制作之前，首先要明确家谱的定制需求。这包括家谱的规模、页数、封面设计、装订方式等。根据您的需求选择适合的印刷制作方案。 𐟓‘ 资料核实确保家族成员的资料准确无误。核实姓名、出生日期、婚姻状况等信息，以避免错误和遗漏。 𐟎蠨㎦ 𜊦 𙦍𖦗的特点和文化背景，选择适合的设计风格和排版风格。注重整体的美感和协调性，以展现家族的历史和文化内涵。 𐟖𜯸 图像处理对于家谱中的图片，进行适当的处理和优化。确保图片的质量清晰、色彩准确，并符合印刷要求。 𐟌ˆ 色彩管理在印刷过程中，确保色彩的准确再现。使用专业的色彩管理技术，控制颜色的饱和度、明暗度和准确性，以保证印刷质量的一致性。 𐟛 ️ 质量控制在印刷生产过程中，严格进行质量控制。包括印刷样张的审查、印刷设备的调整和检验，以及对印刷成品的最终检查。 𐟓栤𚤤𛘤𘎤🝧在完成家谱印刷制作后，妥善包装并交付给您。建议储存家谱的地方保持干燥、防尘和防阳光直射，以确保家谱的长期保存。通过以上步骤，您可以制作出一份精美的精装礼盒款家谱，传承家族的历史和文化。

泰国移民局最近发出一封逮捕令，要求全国所有移民部门地毯式搜捕韩国籍女性黄XX。此前，这名黄姓女子因涉及毒品案被国际刑警组织发出红色通缉令，一路逃窜至泰国。这位惊动多国刑警的神秘女子，正是有着韩国黑寡妇之称的财阀千金黄荷娜。细数黄荷娜过往的法制咖新闻，每一个和她有关联的人都逃不开非死即塌的命运，而她却屡屡全身而退。究竟这位罪行累累的黄荷娜，到底有着什么样背景和魔力，能够在韩国财阀和娱乐圈一次次掀起血雨腥风，现在还把恶行闹出了国？这一切还要从2019年震动韩娱圈的夜店大型丑闻说起... ... 2019年，韩国爆出“李胜利夜店事件”。因为事件牵扯吸毒贩毒、下药性侵、偷拍、权色交易、人口贩卖等重大丑闻，从而引发韩国民间团体示威抗议，要求政府彻查幕后指使。（李胜利、郑俊英、崔钟训）韩国警方迫于舆论压力介入调查，大量韩国偶像、政府要员、财阀富商被牵扯其中。在一众大人物名单里，有多项犯罪嫌疑、出身财阀世家的黄荷娜也成为事件焦点人物。 1988年出生的黄荷娜，外公是韩国南阳乳业创办人，父母也都在公司内部担任高层。（黄家家谱，黄圈为黄荷娜的名字，她的妈妈在家族排行老五。）南阳乳业作为韩国历史最悠久、规模最大的乳制品集团之一，不仅在韩国国内乳制品市场占比第一、销量也是常年稳居前三。（示意图）黄荷娜身为家族企业的第三代继承人，从小锦衣玉食，人脉圈子遍布韩国各行各业。因此，在黄荷娜被爆出经常出入李胜利夜店，她本人两次尿检结果都呈阳性后，韩国国内一片哗然。虽然黄荷娜一直辩称自己是睡觉时被关系亲近的艺人A强行注射的毒品，企图把脏水泼给别人。不愿意错过这个热点的韩媒，一路顺藤摸瓜挖出她口出的艺人A，正是她的前未婚夫，韩国知名艺人朴有天。除此之外，黄荷娜本人的成长经历也没有她说得那么清白。早在2009年，刚满21岁的黄荷娜就在首尔多家夜店里购买过毒品，还曾在美国洛杉矶因聚众吸毒被遣返。2年后，她又因吸食大麻被捕，但案件却没有被公诉。 2015年，一位吸毒大学生供述从黄荷娜手中购买过0.5克毒品。在人证物证面前，黄荷娜仍然没有受到任何法律制裁。不仅如此，韩媒还挖出黄荷娜和朋友聚众吸毒后的录音，在一众毒友面前夸下海口称“我叔叔、爸爸和警察厅长都认识。开玩笑吗，巨好的朋友！” 在另一段录音里，黄荷娜吸完后手舞足蹈的和朋友炫耀：“赵警察给我打电话吐槽，说隔壁姐姐吸毒吸死了，这个疯女人真是好笑。” 从录音的口气不难看出，把吸毒贩毒当做日常娱乐方式的黄荷娜，确实在韩国政府有着不一般的人脉，而且也不把韩国法律放在眼里。最终，黄荷娜、朴有天两人在2019年分别被判有期徒刑1年，缓刑2年和有期徒刑10个月，缓刑2年。但两人从被拘留到被保释，只在监狱待了100多天。出狱后的黄荷娜更是肉眼看上去的状态更好，转头就在自己的社交账号上晒车晒包，还因此收获大批粉丝。好景不长，2020年9月，黄荷娜出狱后闪婚的丈夫吴某，主动去警局自首。在尿检结果确认阳性后，吴某还交代自己趁妻子熟睡，给对方注射了毒品。在吴某等待审判期间，曾经和黄荷娜夫妻同为毒友，还出现在录音里的B，突然跳楼自杀未遂。吴某听说这件事后，也突然修改口供，承认自己和黄荷娜一起吸毒，还被对方推出来当替罪羊的经过。遗憾的是，吴某翻供几天后，竟然在留下一封写有“对不起，不该把黄荷娜拉进毒品”的遗书后自杀。外界也因此猜测，吴某的死，很可能是黄荷娜栽赃嫁祸和杀人灭口。能够证明黄荷娜吸毒的重要证人一死一伤，死前还留下遗书包揽责任。不用说，黄荷娜又一次在众目睽睽和重重质疑下逃过审判。 2022年黄荷娜又因缓刑期间再次吸毒而被判处了有期徒刑一年八个月。经过以上几次涉毒风波，南阳乳业和黄荷娜家族成员纷纷表示要与她断绝关系。但血浓于水的亲情，还是让他们背地里一次次将她低调地保护起来，这也在无形中助长了这位千金毒虫的胆量和野心。到了2023年，黄荷娜的名字再度在媒体头版出现，这一次竟然又和韩娱命案有关。 2023年底，被卷入毒品案的韩国男演员李善均在前往警局的路上，给妻子留下一封写有“没办法，除此外别无他法”的遗书后在车内烧炭自杀。自杀前几个月，李善均在某夜店被查出和8人聚众吸毒。这份8人名单中，赫然写有黄荷娜和另一位与娱乐圈有瓜葛吸毒女韩瑞熙。韩瑞熙、李善均、黄荷娜和以往每一次有黄荷娜名字出现的命案相同，李善均的死也存在一定的争议。他在被捕后承认吸毒，但警方却给出他尿检阴性的结果。而且被捕时，李善均坚称自己不认识黄荷娜，但黄荷娜的名字却赫然在目。另外，李善均去世后，妻子坚持不做尸检、不公开遗书细节、送孩子出国的做法，更让人怀疑李善均自杀前是否掌握了某些大人物的底细。李善均去世后，黄荷娜等8人吸毒案也不了了之。没想到是，这个名字时隔几个月再度出现，而且还是在海外法制版。

家谱的文化价值体现家谱，这卷穿越时空的珍贵史册，不仅是家族血脉延续的生动见证，更是镶嵌在历史长河中的璀璨文化瑰宝，承载着先祖的智慧、品德与辉煌事迹，是家族成员间情感纽带的坚实桥梁。它不仅记录了一个个姓氏的兴衰更迭，还深刻反映了社会变迁、时代风貌以及地域文化的独特韵味，因而，家谱的价值远远超越了家族的界限，成为了全人类共同的文化遗产。在浩瀚的文化星空中，家谱犹如繁星点点，每一颗都闪耀着各自独特的光芒，共同编织出一幅幅绚丽多彩的文化图谱。它们通过细腻的笔触，勾勒出家族成员的生活轨迹、职业成就、道德风范乃至家族内部的礼仪规范与处世哲学，为后世子孙提供了宝贵的精神财富和人生指南。这种跨越时空的文化传承，不仅促进了家族内部的凝聚力与认同感，更在更广泛的层面上，推动了文化的多样性和交流互鉴，让人类文明的花园因此而更加丰富多彩。因此，家谱的编纂与保存，不仅是对家族历史的尊重与铭记，更是对全人类文化多样性的贡献与守护。它鼓励我们回望过去，汲取先人的智慧与力量；同时，也激励我们面向未来，以更加开放包容的心态，去传承和发扬这份宝贵的文化遗产，让其在新的时代背景下焕发出更加璀璨的光芒。在当代，家谱的研究和利用也逐渐受到重视，它不仅限于家族内部，更成为学术研究和社会文化建设的重要资源。家谱的文化价值体现在多个方面： 1.家族文化的传承家谱记录了一个家族的历史、传统、习俗和价值观，是家族文化传承的重要方式。通过家谱，后人可以了解家族的历史沿革、重要人物的事迹、家族的荣誉和教训，从而继承和发扬家族的优良传统。 2.社会教育功能家谱中的家训、家规等元素，对家族成员的行为规范和道德教育有着潜移默化的影响，有助于培养家族成员的社会责任感和道德观念。 3.历史研究价值家谱中包含的大量历史信息，如家族成员的生平事迹、社会活动、经济状况等，为历史学家提供了研究历史人物、社会变迁、经济发展等提供了第一手资料。 4.民俗学研究家谱中记载的家族习俗、节日庆典、婚丧嫁娶等民俗活动，为民俗学研究提供了丰富的素材。 5.人口学研究家谱中的世系记录可以为人口学研究提供数据支持，如人口迁移、生育率、寿命等信息。 6.语言文学价值许多家谱中包含的诗词歌赋、传记文学等，具有一定的文学艺术价值，反映了家族成员的文化素养和时代背景。 7.法律制度研究家谱中的家规族法等内容，反映了不同时期的法律制度和社会规范。 8.宗族组织与社会结构家谱反映了宗族组织的结构和运作方式，对于理解传统社会的结构和运作机制有重要意义。 9.地方志资料家谱中往往包含地方历史、地理、经济、文化等信息，是地方志研究的重要补充。 10.民族与国家认同家谱有助于强化民族认同和国家认同，对于维护民族团结和国家统一有积极作用。

在浩瀚的历史长河中，中国作为一个拥有五千年文明史的国度，其文化底蕴之深厚，世界罕见。其中，宗族文化作为中国传统文化的重要组成部分，承载着无数家族的兴衰更替与血脉传承。而“字辈”，这一独特的文化符号，便是宗族文化中不可或缺的一环。它不仅是家族成员间辈分差异的标志，更是家族精神与期望的寄托。然而，随着时代的变迁，这一曾经普遍存在的文化现象，却逐渐淡出了人们的视野。字辈：家族血脉的印记回溯历史，字辈制度的起源可追溯至遥远的唐朝。在那个诗酒趁年华的时代，文学家韩愈不仅以笔墨书写了无数传世佳作，更为韩氏家族制定了严谨的字辈序列。此后，字辈制度逐渐在各大宗族中推广开来，成为了一种普遍的命名习惯。在明朝，朱元璋更是将这一制度发扬光大，他不仅为自己的子孙后代拟定了详尽的字辈表，还亲自为孔氏家族赐定了行辈字，足见其对字辈文化的重视。字辈，顾名思义，即是名字中用于表示家族辈分的字。它如同一条隐形的纽带，将同宗同族的成员紧紧相连。每一个字辈的选定，都蕴含着长辈对晚辈的殷切期望与美好祝愿。如朱元璋家族的字辈，便以五行相生为序，寓意着家族子孙绵延不绝、生生不息。这种以字辈命名的方式，不仅体现了中国人对于血脉传承的重视，更蕴含了深厚的文化意蕴与哲学思考。时代变迁：字辈文化的没落然而，随着时代的车轮滚滚向前，字辈文化却逐渐失去了往日的辉煌。上世纪初，中国大地战火纷飞，民不聊生。在这样的背景下，读书人纷纷投身救国图存的伟大事业之中，他们积极倡导新思想、新文化，试图打破旧有的封建桎梏。而字辈文化，作为封建礼教的重要组成部分，自然也难逃被批判的命运。许多人认为，字辈制度束缚了人的个性与自由，是旧文化、旧风俗的象征。因此，在那一场场轰轰烈烈的文化革命中，许多家族的家谱被付之一炬，字辈制度也随之式微。此外，随着社会的进步与科技的发展，人们的生活方式也发生了翻天覆地的变化。在现代社会中，人们更加注重个性与自由的表达，传统的宗族观念逐渐淡化。许多年轻人不再像古人那样严格遵守家族规矩与字辈制度，而是更愿意根据自己的喜好与意愿来取名。这种变化虽然体现了时代的进步与开放，但也使得字辈文化逐渐失去了生存的土壤。宗族观念的淡薄：字辈文化消逝的根源更深层次地来看，字辈文化的消逝还与宗族观念的淡薄密不可分。在农耕社会时期，人们往往以家族为单位聚居在一起，共同劳作、共同生活。在这样的社会形态下，宗族观念深入人心，字辈制度也得以广泛传播与延续。然而，随着工业化与城市化进程的加速推进，人们的生活方式发生了巨大变化。越来越多的人选择离开家乡、外出打拼，传统的宗族结构被逐渐打破。在这样的背景下，人们对于宗族观念的认同度逐渐降低，字辈文化也自然而然地失去了往日的魅力与影响力。结语：传承与创新的平衡虽然字辈文化已经逐渐淡出了人们的视野，但我们不能否认它在历史上所扮演的重要角色。作为中国传统文化的一部分，字辈文化不仅承载着家族的记忆与期望，更蕴含着深厚的文化意蕴与哲学思考。因此，在传承与创新的道路上，我们应该努力寻找平衡点。既要尊重历史、传承文化精髓；又要勇于创新、适应时代发展。只有这样，我们才能在保留传统文化的同时，不断推动社会的进步与发展。

甘肃算命村薛家湾，家家精通占卜，世代相传天书，背后有何秘密？这是闻名遐迩的算命村——薛家湾。此地的每家不仅以算命为生，还有世代相传的“天书”。有人说他们是诸葛亮的后代，也有人说薛仁贵与他们渊源颇深，更有甚者，认为薛家湾人就是吉普赛人的一支。那薛家湾的人到底为什么这么会算命？通过实地考察，专家们又揭开了薛家湾怎样不为人知的秘密呢？神秘的历史渊源说起薛家湾，当地人一直有一个说法，称他们是诸葛亮的后代。据传诸葛亮出山后，他的后人辗转多地，最终来到了甘肃的一个小村子，在此扎根，一直隐居了上千年。为了逃避战乱，他们隐姓埋名，刻意隐瞒和诸葛亮的关系，从此改姓薛。而薛家湾人也因此继承了诸葛亮最擅长的占卜之术，对天文地理都十分精通，很快成了当地颇有名气的“神算子村”。每逢过年过节，都有附近的村民前来算卦。于是他们也就不再种庄稼，专门以算命为生，就这样，算命村不断延续了下来。而说起薛这个姓氏，当地老人中还流传着另一种说法。我们都知道，薛仁贵是唐朝著名的武将，薛仁贵死后，他的儿子薛丁山接过帅旗。古代人往往相信“天命”，薛丁山自然也不例外。在出征途中路过甘肃省一处村庄时，他特意找到四名当地赫赫有名的占卦术士。然而由于种种原因，薛丁山最终兵败，按照军纪，他理应将四人处斩。但薛丁山却网开一面，饶过他们的性命，为了感激薛丁山的大恩大德，这四名术士回到村后，建议将村庄命名为薛家湾，用来纪念薛丁山。到了清朝时期，薛家湾早已名声在外。据说雍正皇帝也在此算过一卦，为他算卦的先生不仅轻松地说出了雍正的身份，并且还说，雍正将在一个月后才能回到皇宫。当时雍正皇帝哈哈大笑，对算卦人不屑一顾，因为按照原计划，他们即将启程，很快便能回京。但谁也没有想到，就在出发当日，天空突然雷声大作、暴雨连连，雍正的归途被耽搁了很久，最终正好是一个月后才回到紫禁城。正因如此，雍正对那名算卦先生推崇备至，不仅称他为“高人”，而且还请他到兵部当官，成了当时的一段佳话。不过，话说回来，这些传说毕竟只是传说，只是当地人的一面之词，没有任何历史文献记载，真假很难判断。如果想要真正揭开薛家湾的秘密，纸上谈兵是没有用的，最重要的便是实地考察，用最直接的接触，来破除笼罩在薛家湾上的神秘面纱。就这样，几名资深的历史专家，特意赶到了薛家湾，做了详细的调查。在他们的走访之下，人们这才发现，薛家湾的神秘色彩，远远比传说中还要浓厚。未卜先知的神算子专家们一进村，马上就遇到了第一个问题——无法辨认方向。村里的房屋坐落有致，分布虽然散乱，但呈现了一种特殊的美感。根据村民的说法，这种布局的根据是诸葛亮遗传下来的八卦阵，外人进了村，很容易被这种布阵扰乱视野，根本分不清东西南北。奇怪的是，只要走出村口，马上就能清晰地辨认方向，这让见多识广的专家们也连连称奇。随后，专家马上拜访了村子里最德高望重的占卜师“高蛮子”。高蛮子原名高坐明，是一个十分和蔼的老头，但是村里人都说他年轻时非常狂妄，在外惹出了不少事端，所以得到了“蛮子”的外号。不过，从四十岁以后，高蛮子仿佛打通了任督二脉一般，突然对占卜之术十分精通。十里八村的人都来找他占卜，而他在算命时还有一个怪癖，他从不问来人的姓名、出生年月等具体信息。只是随意闲聊，但没一会儿，他便能将来人的大部分信息完整地算出来。专家们对这种能力也非常好奇，于是也跟高蛮子攀谈起来。高蛮子一边说话，一边给专家们倒茶，两杯茶下肚，他果然说出了专家们的身份，以及来时的大概方位，薛家湾人的算命本领由此可见一斑。谈话间，专家还无意间得知，高蛮子之所以如此精通占卜算命，其实是因为有着一本祖传的“天书”。见状，专家们喜出望外，他们一直想要摸清薛家湾神秘现象背后的原因，如果能得到一本文字资料，那自然是再好不过了。然而，令所有人没有想到的是，一听到对方想借阅天书，热情的高蛮子突然就沉下脸来，并摆了摆手说， “这个是我们家祖祖辈辈传下来的，按照家规，不能借给外人查看”。见高蛮子态度强硬，专家们也不好再多说什么，但更多的疑问也开始在他们心头萦绕。而正在这时，一位名叫郭光英的妇女找上门来，她的算命本事丝毫不亚于高蛮子。一见到诸位专家，她便直截了当地说出了他们的背景，并且表示，他们此次前来绝不是算命，而是另有所图。郭光英的出现令专家们更加震惊，随后便提出了一系列问题，和慈眉善目的高老头不同，郭光英显然是见过世面的。她缓缓说道， “其实在你们之前，已经来过很多批专家，但他们也没研究出什么”。停顿了一下，郭光英半开玩笑地说， “还有人说我们是吉普赛人的后代呢。” 听到这里，专家们的眼睛顿时亮了，要知道，吉普赛人是世界上最著名的占卜族裔。可以说，他们就是靠占卜为生的，在世界范围内，吉普赛人的水晶球，一直是预言的象征。而薛家湾成为我国名噪一时的算命村，是否也有着吉普赛人的影响呢？中国的吉普赛人？于是，专家们立即从这个角度入手，在薛家湾做出了详细的访问，果然，一个反常的现象被挖掘出来。根据村里人的说法，薛家湾人每三年就要远游一次，这是祖辈流传下来的规矩，如果哪家不遵守，便会给整个村子带来灾难。正因如此，薛家湾的男女老幼，只要还有活动能力，必然会每三年便出游一次。而且，他们出发的时间点，恰好选在正月初五。根据我国大多数地方的习俗，正月初五正是互相拜年、享受家人团聚的时刻。可每年的那个时候，都有部分薛家湾人早早地上了路，在甘肃省乃至全国各地游历，直到年底才回家，沿途也不工作，只是靠算命为生。这个习俗，可以说和我们格格不入，但如果将吉普赛人考虑进来，也就不足为奇了。因为吉普赛人就是典型的“游牧民族”，他们游牧的方式并非放牛牧马，而是四处游荡，过着流浪生活，依靠城镇和农村的居民谋生。从这点上来看，薛家湾人是吉普赛人的后代似乎有迹可循。不仅如此，吉普赛人十分擅长读心术，我们前面提到了高蛮子和郭光英，他们使用的占卜术和吉普赛人传说中的读心术也非常接近。那么，薛家湾人真的就是吉普赛人的后代吗？专家们最终还是推翻了这个假设，原因也很简单——长相。吉普赛人长得很有特点，他们脸型上宽下窄，下巴有点尖，长眉毛，眼睛大而长，鼻梁则又高又直，表情沉着又有些冷漠。但薛家湾人就和我们的长相别无二致，根本没有吉普赛人的特征，哪怕有很多生活习惯上的相同点，也不能贸然将他们混为一谈。更何况，吉普赛人原住印度西北部，此后开始外移到世界各地，但从来就没有文献记载，吉普赛人曾进入甘肃省内，所以，专家们最终推翻了这一猜想。那么，薛家湾人到底来自何方呢？根据郭光英的说法，他们都有着共同的信仰，那就是周公和桃花娘娘。村里世世代代都遵从着祭拜周公和桃花娘娘的习俗，他们坚信，周公曾教他们算术占卦，而桃花娘娘则帮他们逢凶化吉。从寺庙的贡品来看，薛家湾人的信仰属于我国道教范畴，村里人的谈吐也和古代道教著名人物非常相似。发现这点以后，专家们如获至宝，他们不仅排除了一个错误答案，而且还找到了合适的切入点。只要顺藤摸瓜查下去，揭开薛家湾的神秘面纱，只是时间早晚的问题。破除难题，揭开真相就在这时，一个好消息突然传来，经过和家人的商量，高蛮子决定将天书交出来，供前来的专家查看。专家们闻讯大喜，连忙赶到了高蛮子家，只见高蛮子双膝跪地，手持一把点燃的香火，恭恭敬敬地跪在祖先的神位面前，神情非常虔诚。在进行完一套繁琐的仪式以后，他终于走到内屋，取出了一本厚厚的古书，随后小心翼翼地交到了专家手上。只见书本已经泛黄，封面处还出现了一些破损，但文字内容保存得相当完整，可见这本书有着久远的历史。然而，当专家仔细研读完书籍后却大失所望。原来，这本书里记载的内容无外乎是常见的算命、占卜之术，和很多书店里在售的书籍并无不同，根本就不是什么“天书”。此时专家们有些疲惫，这些天来他们不断折腾，却一无所获，实在令人扫兴。最后，他们认为“算命村”不过是一个噱头，薛家湾也只是一个普通的村庄。可正当他们决定结束课题研究的时候，当地一户姓柳的人家找了上来，并送来了自己的家谱。仔细看完家谱后，专家们一致认为，薛家湾的来历并不简单。原来，根据《柳氏家谱》记载，柳家来到薛家湾定居，最早可以追溯到清朝光绪年间。由此可见，薛家湾人的确有一段历史，虽然不及他们口中那么久远，但“算命村”也绝不是最近编出来的瞎话。随后，专家们发现，在薛家湾人的语言中，有一种特殊的用词，这种词被称为“隐语”。根据语言学的推断，专家们确定，薛家湾人最早可能来源于安徽、江苏一带。而他们之所以来到甘肃，与清朝末年的捻军有着密不可分的关系。捻军是一个活跃在长江以北皖、苏、鲁、豫四省部分地区的反清农民武装势力。与太平军同时期，捻军起义从十九世纪中叶开始，长达十五年。期间，大量饥民揭竿而起、纷纷响应，捻军队伍也不断发展壮大，给腐朽的清政府带去了很大冲击。在这种情况下，清廷分别派出了左宗棠和李鸿章前往平定叛乱，毕竟起义军组织松散，一时之间很难和清朝的正规军相比，所以最终捻军大部分都被屠杀殆尽。不过，仍有部分捻军逃过一劫，随后便加入了太平军队伍。在太平天国运动失败后。他们又四处辗转、逃避战乱，一路从长江流域来到了黄河流域，最终在甘肃薛家湾落地生根。如此一来，薛家湾算命村的谜底终于被揭开，原来，他们并非诸葛亮的后代，也与薛仁贵没有关系。只是在清朝末年，他们英勇的父辈为了生存来到这里，沿途学习了算命技能谋生，此后便世代流传下来，成了村子里的稳定传统。算命活动本来只能艰难谋生，但他们都没想到，随着网络的发达，越来越多人慕名前来，于是“算命村”也变得愈发神秘。如今，每年还是有大量人来到薛家湾，请求村民为自己“算一卦”。但以现代的视角来看，算命活动并无科学依据，更多是一种心灵上的慰藉，也正因如此，薛家湾的年轻人也逐渐走出村子，去见识更加广阔的世界。留守的村民也不断推陈出新，借着“算命村”带来的巨大名气，在当地大力发展旅游业。这也使得一度神秘兮兮的薛家湾，平添了几分亲切，游客一波接一波地到来，令当地居民纷纷摆脱了往日贫困的面貌。可以预见的是，勤劳善良的薛家湾人，即便不靠算命，也能凭借双手创造出更加美好的明天。

纽约公共图书馆探秘：一小时的免费文化之旅上周五下班途中，我意外发现了一个宝藏——纽约公共图书馆！𐟘𒠩‚㥤饈š好在关门前十分钟溜进去逛了一圈，听说周一到周六每天早上11点和下午两点有导览服务，于是我决定专门安排时间去听一听。这次导览由一位热心的老爷爷带领，他从头到尾讲了一个多小时。从图书馆的起源讲起，如何从市中心废弃的水塔地申请到政府出资修建，再到各大建筑事务所竞标，最终由一家年轻的设计公司脱颖而出。整个建筑风格非常气派，用的大理石来自不同的地方，比如Vermont和Athens。图书馆内有很多不同的区域和分馆，比如：地图分馆：里面收藏了世界各地的地图！家谱分馆：记录了18世纪到19世纪从欧洲坐船到美国东岸登陆的名册，很多美国人都会来这里查家族史。英国文学研究分馆：由一个热爱收藏19世纪英国书籍的人捐赠，但这里只供研究使用。纽约公共图书馆是一个研究型图书馆，无论你来自哪个国家，无论你的背景如何，只要你来到这里，都会受到同样的欢迎。图书馆的核心区域是Rose Main Reading Room。从入口顺着大理石台阶走到三楼，有一个大堂，里面有四幅壁画，分别讲述了不同年代文字的传播。穿过数字化前的目录室，就能到达主阅读室。这里超级美，非常适合学习！中间有一个专门取书的地方——老爷爷说书都存放在第六大道的地下某处，通过小铁轨道运输到电梯上，再送到人们手里。强烈推荐大家去纽约公共图书馆逛一逛，照照相，有时间的话听听导览！𐟓𘰟“š 𐟕 导览时间：一个小时 𐟓 地点：纽约第五大道 𐟒𒠨𔹧”诼š免费

张学良晚年回忆录中，曾70次提及冯玉祥，并最终用了一句话“一棍子打死”了冯玉祥，他说：“这是个残忍、谎话连篇的人，我这人做不出他做的事！” 冯玉祥早年与蒋介石曾有过兄弟般的情谊。1928年，蒋介石专程从南京前往郑州，与冯玉祥交换了家谱，结为异姓兄弟。然而，这份友情因利益纠葛而逐渐变质。1929年，桂系在武汉发起反蒋活动，冯玉祥表面上声称派兵支援蒋介石，实则与李宗仁暗中勾结，试图夺取湖北的控制权。蒋介石察觉到冯玉祥的真实意图，迅速采取行动。他命令部下抢先占领武汉三镇，并拉拢了冯玉祥的旧部孙良诚，从他手中夺取了山东的地盘。同时，冯玉祥的心腹韩复榘和石友三也先后倒戈，投向了蒋介石的阵营。但他并未放弃，仍然试图与阎锡山联合对抗蒋介石。然而，阎锡山暗中与蒋介石勾结，在关键时刻背弃了冯玉祥。经过数次挫败，冯玉祥心灰意冷，暂时退出了政治舞台。在隐居期间，他深入了解了普通百姓的生活，也与中共地下党员有了更多接触。 “九一八”事变后，冯玉祥多次向南京政府建议增兵抗日，但未获采纳。他被任命为内政部长，但因与蒋介石意见不合，最终辞职离去。在抗日主张上，冯玉祥与共产党有着一致的立场。他主动提出共同组织同盟军，收复了多伦等地。然而，南京政府对他的抗日行动持抵制态度，公开发表污蔑性的言论，试图削弱他的影响力。抗战胜利后，国内局势并未好转。冯玉祥对蒋介石的独裁政策和内战行为深感不满。他意识到自己在国内已难以立足，便以考察水利为名前往美国。 1940年代末，冯玉祥身处美国，公开发表反对蒋介石独裁统治的言论。在美期间，他持续发声，反对美国援助蒋介石镇压国内的民主运动。他在纽约建立了旅美联盟，担任主席，积极开展反对内战的宣传活动。他在旧金山的报纸上直言不讳地批评内战，呼吁国内立即停战议和。这一系列举动引起了蒋介石的极大不满，指责他为“卖国贼”，他设法切断了冯玉祥的经济来源，并吊销了他的护照，使其在美国的生活陷入困境。随着在美生活的艰难，冯玉祥决定返回祖国。然而，在归国途中，他所乘坐的轮船发生火灾，冯玉祥不幸遇难。消息传回国内，举国哀悼。1949年9月1日，在北京举行了隆重的纪念大会，领导人亲自题写了挽词，表达了对这位爱国将领的深切怀念。早年间，冯玉祥在军中并不起眼。没有显赫的背景，也缺乏强大的靠山，他只能靠自己的努力在军队中立足。与同时代的袁世凯、段祺瑞、吴佩孚、张作霖等人相比，他的起点要低得多。然而，他深知练兵之道，对士兵严格要求，部队的战斗力因此大大提升。 1918年，他的恩师陆建章被处决，失去了重要的支持。面对困境，冯玉祥没有退缩。他凭借卓越的军事才能，逐步获得上级的认可。虽然升任师长，也担任过陕西和河南的督军，但始终没有属于自己的地盘，只能算是一名职业军人。 1924年，第二次直奉战争爆发。在直系势力即将失败的情况下，冯玉祥果断发动北京政变，控制了首都，拘禁了曹锟。然而，权力的博弈从未停止。很快，张作霖掌控了北洋政府，冯玉祥再次被边缘化。 1925年，段祺瑞任命冯玉祥为西北边防督办，统辖陕西、甘肃、绥远、察哈尔、青海五省。尽管这些地区经济落后，资源匮乏，但冯玉祥没有放弃。他在当地推行了一系列改革措施：植树造林，改善生态环境；兴修水利，发展农业生产；剿灭匪患，维护社会秩序；禁绝鸦片，关闭妓院和烟馆；倡导教育，兴办学校。他还减轻农民的负担，废除苛捐杂税。这些举措深得民心，百姓对他感激不已。 1930年的中原大战，冯玉祥的西北军由于缺乏资金支持和内部矛盾，最终分崩离析。他失去了对军队的控制，成为没有兵权的将领。然而，他的爱国热情并未因此消减。1933年，面对日本的侵略，他召集旧部，组建了察哈尔抗日同盟军，人数达十万之众。他们成功收复了被占领的部分领土，极大地鼓舞了全国的抗日士气。全面抗战爆发后，冯玉祥积极参与抗日宣传和募捐活动。他利用自己的影响力，号召全国人民团结一致，共同抵抗外敌。他还撰写了多部著作，宣传抗日思想，鼓舞民众斗志。在个人生活方面，冯玉祥始终保持着朴素的作风。他的衣着与普通士兵无异，饮食也十分简单。有人质疑他的朴素是否作秀，但他的部下表示，如果一个人能坚持一生，那就是他的本色。来自丛书编委会编著. 军中翘楚[M]. 2013

张学良在晚年的回忆录中，曾多次提到冯玉祥，最后还说“一棍子打死”了他，还说“这是个残忍、谎话连篇的人，我这人做不出他做的事！” 冯玉祥早年和蒋介石关系很好，就像兄弟一样。1928 年，蒋介石还特地从南京跑到郑州，和冯玉祥交换了家谱，结拜为异姓兄弟。但后来因为利益纠葛，这份友情就变了。 1929 年，桂系在武汉搞反蒋活动，冯玉祥表面上说是派兵去支援蒋介石，实际上却和李宗仁暗中勾结，想抢湖北的控制权。蒋介石发现了冯玉祥的真实意图，马上采取行动，先占领了武汉三镇，还拉了冯玉祥的旧部孙良诚，从他手里抢了山东的地盘。冯玉祥的心腹韩复榘和石友三也先后叛变，投靠了蒋介石。但冯玉祥没放弃，还想和阎锡山联合起来对抗蒋介石。可是阎锡山暗地里和蒋介石勾结，在关键时候背叛了冯玉祥。经过几次失败，冯玉祥心灰意冷，暂时退出了政治舞台。在这期间，他深入了解了普通百姓的生活，也和中共地下党员有了更多接触。 “九一八”事变后，冯玉祥多次向南京政府建议增兵抗日，但都没被采纳。他还被任命为内政部长，但因为和蒋介石意见不合，最后辞职走了。在抗日主张上，冯玉祥和共产党是一致的。他主动提出要一起组织同盟军，收复了多伦等地。但南京政府却对他的抗日行动很反感，还公开说一些污蔑他的话，想削弱他的影响力。抗战胜利后，国内局势还是不好。冯玉祥对蒋介石的独裁政策和内战行为很不满。他觉得在国内待不下去了，就以考察水利的名义去了美国。 20 世纪 40 年代末，冯玉祥在美国，公开说反对蒋介石独裁统治的话。在美国期间，他一直发声，反对美国援助蒋介石镇压国内的民主运动。他在纽约成立了旅美联盟，自己当主席，积极宣传反对内战。他在旧金山的报纸上直接批评内战，呼吁国内马上停战议和。这一系列举动让蒋介石很生气，说他是“卖国贼”，还切断了他的经济来源，吊销了他的护照，让他在美国的生活很艰难。随着在美国生活越来越难，冯玉祥决定回祖国。但在回国的路上，他坐的船发生了火灾，冯玉祥不幸遇难。消息传回国内，全国都很悲痛。1949 年 9 月 1 日，在北京举行了隆重的纪念大会，领导人还亲自题字，表达对这位爱国将领的深切怀念。冯玉祥早年在军队里没什么名气，也没什么背景和靠山，只能靠自己努力在军队里立足。和袁世凯、段祺瑞、吴佩孚、张作霖这些人比，他的起点低多了。但他很会练兵，对士兵要求很严格，所以部队的战斗力提高了很多。 1918 年，他的恩师陆建章被处决了，他就失去了重要的支持。面对困难，冯玉祥没有退缩。他靠着出色的军事才能，慢慢得到了上级的认可。虽然升为师长，也当过陕西和河南的督军，但一直没有自己的地盘，只能算是个职业军人。 1924 年，第二次直奉战争爆发。在直系势力快要失败的时候，冯玉祥果断发动北京政变，控制了首都，还把曹锟关了起来。但权力的争夺从来没停过。很快，张作霖掌握了北洋政府，冯玉祥又被边缘化了。 1925 年，段祺瑞任命冯玉祥为西北边防督办，让他管陕西、甘肃、绥远、察哈尔、青海这五个省。虽然这些地方经济落后，资源匮乏，但冯玉祥没有放弃。他在当地推行了一系列改革措施：种树、修水利、打击土匪、禁鸦片、关妓院烟馆、办教育等等。他还减轻农民的负担，废除苛捐杂税。这些举措很得民心，老百姓都很感激他。 1930 年的中原大战，冯玉祥的西北军因为没钱，内部又有矛盾，最后就散了。他失去了对军队的控制，成了没兵权的将领。但他的爱国热情一直没减。1933 年，面对日本的侵略，他召集旧部，组建了察哈尔抗日同盟军，有十万人呢。他们成功收复了被占领的一些地方，大大鼓舞了全国的抗日士气。全面抗战爆发后，冯玉祥积极参加抗日宣传和募捐活动。他用自己的影响力，号召全国人民团结起来，一起抵抗外敌。他还写了好几本书，宣传抗日思想，鼓励民众的斗志。在个人生活方面，冯玉祥一直很朴素，穿得和普通士兵一样，吃的也很简单。有人说他朴素是作秀，但他的部下说，如果一个人能坚持一辈子，那就是他的本来面目。

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和父母同住的秘诀：三招搞定相处难题你们可能会笑，但我快40岁了，每年还是有很长一段时间和父母住在一起。我的工作性质决定了我经常作息不规律，虽然我尽量让生物钟规律，但父母总是担心我不按时吃饭会胃疼，熬夜多了对皮肤不好，外卖高油高盐对身体不好等等。很多时候我没时间做饭，他们就会帮我搞定一日三餐。虽然生活上可以不用操那么多心，但和父母住总归是有一些大家都知道的问题。成长背景差异巨大的两代人住在一起，互相看不顺眼是再正常不过的事情。比如我爸性子急，有时候说话不给人留面子；再比如我妈是个操心命，生活中出现一点小瑕疵会被她念叨很久，等等。刚开始和父母一起住的时候，我是很抓狂的，那种感觉就像是我已经很大了，为什么还要被当成孩子训呢？很不爽。于是我去看了很多书，想寻找解决问题的方法，然后我就犯了一个错误——试图改变父母。结果就是不停地吵架，一点就炸，什么事儿都能吵起来。大家都很累。某一次吵架之后，我突然明白了，我以为靠一些技术手段可以让我们之间的相处更丝滑，但如果父母压根就觉得“我们不需要改变”，那一切都是白搭。于是，我开始放弃改变父母，转而开始调整自己。比如，他们的说话方式是我仍然无法接受的，但我不会再去挑剔他们说话的不妥当，而是把他们的所有话都翻译成对我的关心，这样的翻译过程会让人迅速冷静下来，避免不满冲口而出。除此之外，我还会安排一些大家都能接受的活动，让每个人都得到放松，而没有人需要特别委屈地将就别人。比如我妈喜欢旅游，但我爸好静，不喜欢旅游景点的嘈杂，我就带他们去山里住民宿。我妈乐意爬山就去附近爬山，我爸不想去就在民宿里看看书下下棋，都挺好。最重要的一点，就是尊重他们的爱好，哪怕是你不很喜欢的爱好。知乎上有个问题，“我爸爸退休后喜欢修家谱，还要拉着我一起干，但我觉得是封建迷信，非常不愿意怎么办”，很多人也对父母一些“不知道哪里好玩”的爱好很头疼，特别是父母要拉着我们参与的时候。我们可能确实不知道父母的爱好“哪里好玩”，但我们只要知道，父母乐在其中就够了。自己住有自己住的自由，和父母住有和父母住的好处，一切都看你怎么选择。如果你选择和父母一起住，那就请记得，去创造属于你们的共同记忆，而不是试图改变父母。

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